明月下的思與詩

錢聲廣

摘 要：品李白的詩魂是一種境界。李白的明月詩寫出了詩人的浪漫和一種執著、不言放棄的品格。杜甫和張九齡等的明月詩乃是一種鄉愁。蘇軾的詠月詞則展現出詩人樂觀曠達的人生態度。總之，古人的明月詩詞其實是高懸著的精神明月。

關鍵詞：李白詩魂；成都草堂；鄉愁；精神的明月

我雖不會寫詩填詞，但喜歡吟詩誦詞：既喜歡吟誦那些浸透著家國情懷的古詩詞，也喜歡誦讀那些充溢著智慧之美的明月之詩。

有人說：“太陽讓我們看到了世界，而明月讓我們看到了自己。”在浩如煙海的古詩詞中，所運用意象最多的，恐怕要算是明月了。她呈現出大自然通透的靈性，詮釋了明月之夜的神秘、永恒、無限的美，令很多傳統詩人對她賦予了無限遐思，留下了一首首啟人心智、流傳千古的明月之詩。

現在仍然是學齡前兒童啟蒙教育的古詩，還當首推李白的《靜夜思》。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”短短20字的詠月詩，充分表達了詩人月下的思鄉情結。那是唐玄宗開元十四年九月十五日夜，時已深秋，李白宦游于揚州，獨自一人投宿在一簡陋的旅舍，月光從窗外照射進來，如霜一般皎潔。在這秋意愁緒之夜，月光讓他想起了故鄉，一種漂泊異鄉的凄涼之感油然而生。故鄉，對一位游子來說，那是風吹雨打也不能磨滅的悠長思念，那是客居異鄉也不能阻斷的懷鄉積淀，那是記憶中與故園重逢的深情眷戀……想到這里，李白便寫下了這首傳承千古的精典詩作，讓無數中國人從小就烙上了明月的印跡。

品李白的詩魂是一種境界。他的《玉階怨》也是一首月下詩：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”詩中出現的玉階、白露、水晶簾、秋月都是美好的、透明的、皎潔的、寒冷的意象。在這些意象中浸透其委婉曲折之深意。主人公久久地佇立在月華似水的室外，毫不在意露水的侵染；就是她回到室內，放下水晶簾，臥床休息了，也依然是“玲瓏望秋月”，帶著對美好的追求，依然還堅守著自己的理想。細細吟誦這首詩，深感李白在詩中不僅樹立了一個玉階佇立、癡心望月、執著的追求者，也是在告誡人們，很多時候當我們面對迷茫、面對困惑，內心可能動搖，直至想放棄的時刻，就要有一種執著、不言放棄的品格。

對于中國人來說，李白堪稱“國民詩人”，被譽為“詩仙”，他的詩差不多人人都能背上幾首。說到李白，自然也就想到了杜甫。杜甫被稱為“詩圣”，“李杜”幾乎成為一個專有名詞，成為四川省首批十大歷史名人。

杜甫的詩包含著生動的形象和熱切的情懷，更有擔憂的愁緒，缺少李白詩的浪漫，所寫之詩銜接了盛唐至中唐的過渡時期，從他的個人經歷乃至國家大義無一不體現出對人生抱負的變化和一顆永恒的憂國憂民之心。唐代宗永泰元年正月，杜甫辭官返回成都草堂居住。同年四月，他在成都賴以存身的好友嚴武去世，失去依靠的他便攜家由成都乘舟南下。途中，他在一個明月之夜，立于船頭，抬頭仰望著皓月星空，低頭看著奔流的江水，此情此景頓然化解了長期以來積壓在他心中的滿腹愁緒，精神為之一振，遂吟誦出《旅夜書懷》：“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月滿大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所以，天地一沙鷗。”好一幅明星低垂，平原廣闊，月隨波涌，大江東流的壯美畫卷。杜甫這樣的曠達境界，今人讀來也會拍案叫絕。

同是唐代大詩人的張九齡也作過一首五言詩，叫《望月懷遠》。詩云：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”人們對這首詩中的一個“生”字，一個“共”字大加點贊，尤其是“生”字一出就顯得氣象萬千，出神入化，具有一種高華渾融的氣象。詩人把人與月、情與理、幻想與現實和諧地聯系在一起，情意纏綿而不見感傷，懷思之情在溶溶的月色滋養下顯得是那么柔和和深遠，成為穿越時空的妙筆華章。

其實，在很多詩人的筆下，鄉愁是一輪明月，“露從今夜白，月是故鄉明”；最懂人心者，也是一輪明月，“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”……這些優美的詩句，情韻各異，充滿著淡淡的愁緒，都是詩人月下之思。常言道，詩言志，言為心聲，只有至情之人，才能寫出這些明月之下的至情之詩。

唐代詩人王維晚年隱居在藍田輞川時，回想自己一生仕途坎坷，早年積極向上的政治抱負，因政局變化無常而逐漸消沉下來。他在其詩《竹里館》中吟詠道：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”這首詩有人讀的是竹，有人讀的是人生的境界。其實，這是一首蘊含人生哲理的明月之詩。在王維的筆下，一片深幽處，一道明月光，照見的是淡泊絕塵之心。他把明月作為可以傾訴的知己。在月光的撫慰下，他的內心得到了自由與安靜。

說到明月詩，豈能繞過唐代詩人張若虛的《春江花月夜》。“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”張若虛用他的神來之筆描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖，抒發了游子懷思的真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，為歷代文人墨客吟詠唱誦，有“孤篇蓋全唐”的美譽。

唐詩中的明月詩是我所愛，宋詞中的明月詞也是我所愛。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》和張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，都是我早年喜歡誦讀的經典。

作于宋神宗熙寧九年中秋的《水調歌頭·明月幾時有》，是蘇軾在密州任太守時所作。蘇軾因與當權的變法者王安石等人政見不合，自請離開朝廷，到地方任職。由于政治上的失意，加之與胞弟蘇轍分別七年未得團聚，心境比較壓郁愁悶。當他站在皓月當空的中秋夜里，面對廣闊永恒的宇宙，心潮起伏，很快認識到人事和物理一樣，自古難全，于是飽醮筆墨，寫下了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，展現出蘇軾樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿和無限熱愛，可謂是中秋詩詞中詠月之絕唱，流傳千年的經典。

張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，是在宋孝宗乾道二年，他因受政敵讒害而被免職，從桂林北歸，途經洞庭湖時所作。那是一個接近中秋的夜晚，他身臥一葉扁舟，把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，只覺得天地之大，個人之微小。“素月分輝，明河共影”“孤光自照，肝膽皆冰雪”。他借透明的湖水與月色以及潔凈的萬物，表明了自己的心地和肝膽也是透明的。張孝祥以為那明月就是自己玲瓏剔透的靈魂……

在月光如水的夜晚，誦讀那些充滿富于哲思又帶著溫度情感的明月之詩詞，心中定會有一輪精神的明月高懸，讓人心宇清朗。

作者：中國散文學會會員，四川省作家協會會員