影視傳播中“國家神話”的修辭策略與認同建構
——基于人類命運共同體視角

◎黃鈺珊 王依晗 喻沁怡

自習近平總書記于2012年提出人類命運共同體理念以來，人類命運共同體理念已逐漸為國際社會所熟知。人類命運共同體不僅依托于“和而不同”的中國傳統文化，也是當今全球化時代的產物。中國迫切需要從各種途徑著手，提升人類命運共同體理念的傳播力和認同度。影視作品的“出?！笔侵腥A文化國際化表達的重要路徑，其獨特的敘事方式和修辭策略或可在文化層面增強認同，促進傳播。

本文從敘事修辭的角度出發，分析電影的敘事修辭對傳播人類命運共同體理念所起到的作用，并將影視傳播與人類命運共同體的理念進行結合，試圖探析“國家神話”構建的未來化路徑，以期在此理念的指引下，不斷促進中國電影藝術的影像化發展與國際社會的接軌，從敘事修辭角度找尋其獨特的美學價值與現實意義，構建新時代的中國形象。

一、影視“出?！迸c“國家神話”構建

影視作品的“出海”是中華文化國際化表達的重要路徑，關系著國家形象的構建，更關乎人類命運共同體理念的闡釋與傳播。作為一套凸顯國家“總意志”的觀念和價值表象系統，國家形象是現代國家的核心神話，是對“國家”主體的符碼表征和意義闡明。①因此，影視作品傳播與“國家神話”的構建之間有著必然的連接。然而，全球化進程加速世界共生體系之余，對人類命運共同體的質疑從未完全消失。連接之外，是傳播雙方的認知障礙與共鳴危機。囿于此，影視作品的“出?！比悦媾R各類威脅與藩籬，“國家神話”的表達仍需從多方入手，構建新時代的民族想象力，賦能對外宣傳元素，滋養、激發國家認同。

（一）認知障礙：理念表達的共鳴危機

面對國際社會的質疑、猶豫、反對等諸多情緒，中國迫切需要從各種途徑著手，促進人類命運共同體理念的傳播。目前，無論是從政治宣傳還是政策落地上看，以官方為主體的宣傳活動都已初具效果。而新形勢下的國際傳播，需從整體視野加以考量，僅僅以官方視角對國際受眾進行宣傳，顯然不足以滿足其傳播預期。人類命運共同體理念的傳播，需要在明確傳播目標、受眾、落腳點的前提下理清傳播困境，以更為親切靈活的傳播方式進行補充，以實現文化層面的理解、交流、命運與共。

（二）影視中國：“國家神話”構建的藝術化表達

人類命運共同體理念的闡釋與傳播以文化的相知相融、互學互鑒為基礎。影視傳播將理念闡釋與傳播融入電影敘事與宏觀世界觀的構建中，動態化地將國家形象、價值取向以視覺藝術的方式表達出來，在一定程度上能彌補政治傳播生硬、站位高的不足，從民間視角、軟性傳播出發，進而消除國際社會的顧慮。

在此背景下，電影憑借其價值傳播的天然優勢，在構建“國家神話”、傳播人類命運共同體理念方面被賦予了重要使命。“‘國家修辭’就是以國家為修辭主體，以建構國家形象、處理國家事務、提升國家國際地位等為目的的修辭行為和現象?！雹陔娪白鳛閲椅幕泴嵙Φ捏w現，無論是藝術修辭還是價值導向，都體現了影視傳播與國家形象構建之間的天然聯系。

二、中國電影的敘事修辭特征

影視藝術作為構建“國家神話”的重要載體，可憑借其內容生產營造理念傳播的全新氛圍。把握好修辭與傳播的角色平衡與融通是人類命運共同體理念在全球范圍內被廣泛接受的重要保障。③電影作為修辭達意、敘事傳情的代表，可通過其獨特的形象建構功能和藝術修辭策略恰當干預電影世界觀架構中的價值展現，將敘事修辭與理念倡導相結合，從而實現“國家神話”的構建與理念的傳播。

（一）史詩、共情與中國符號：國家修辭的宏大表達

人類命運共同體理念從倡議到共識再到落地，離不開倡議國的自我形象構建和敘事語境搭建。其中，積極正面的國家形象是傳播該理念的前提，命運與共的敘事語境是該理念得以傳播的重要因素，共同的史詩建構是傳播該理念的重要保證?；诖耍糠种袊娪白詣撟饕潦?，便將宏大敘事與國家修辭策略相結合，以便更好地闡釋和傳播人類命運共同體理念。

1.史詩與共情：宏大敘事中的命運與共

人類命運共同體理念倡導利益、價值、情感等多個層面的命運與共。將觀眾置身于特定敘事語境、搭建故事場景的方式能實現多層次的受眾認同。《流浪地球》以地球生存危機為科幻背景，在未來敘事中尋找命運與共的直接闡釋。電影將人類共同的史詩敘事運用到相關場景中，以此搭建共情傳播的最終落腳點，最終塑造積極正面的國家形象?！皫е厍蛱与x”的情節設計恰恰對應了“諾亞方舟”故事，將虛構場景代入現實，牽扯出“家國同構”“命運與共”的最終闡釋。而電影《萬里歸途》則以他者場域作為故事開端，在戰爭敘事中尋求命運相連、和平主義的最佳解釋。其中《一千零一夜》的意象與“撤僑”“戰爭”相聯系，現實場域與民間故事場域并行，刻畫出一首宏大的歸家史詩。民間故事元素與現實故事在同構之下合力增添了影片的審美意蘊，拓展了主旋律電影的敘事美學邊界④，書寫了人類共同的史詩和神話。

2.基因與符號：全球敘事下的民族寓言

作為人類命運共同體理念的倡議國，中國應將本民族的民族特色轉化為全球性敘事，將民族性話題轉化為全球性話題，從而構建良好的國家形象。這是國家修辭策略的重中之重，也是目前中國理念傳播的重要議題。

過去的影視作品為迎合國際市場，在塑造人物時多聚焦于展現“他人眼中的華人形象”。正因如此，李小龍等中國式英雄幾乎成為固化的中國符號，也幾乎構成了外國人眼中全部的中國形象。而其中所展現的民族寓言與國家形象，更是充滿特定年代的歷史感與悲劇感。因此，中國迫切需要創造出切合當前國情、有利于中國形象建構的影視作品，以此創造新時代的民族寓言與國家形象。以《中國醫生》為例，該片以人類共同的創傷記憶展開敘事，通過國家修辭策略，在提升民族凝聚力的同時建構起了溫和的、負責任的、充滿人本主義的中國形象。

在全球化背景下，人類命運共同體理念的傳播離不開中華文化的全球化表達，即在保留其精神內核的前提下對民族故事進行全球化敘事改造。如何打造新時代的民族寓言，在保留中華文化精神內核的前提下對民族故事進行全球化敘事改造，借助國家修辭來建構負責任的大國形象，是目前中國電影創作與“出?！钡闹匾剂?。

2018年，中央決定深化黨和國家機構改革，組建文化和旅游部是其中的一項重要改革。文化和旅游合體既強強聯合，又相輔相成。非物質文化遺產是一個地區精神文化的象征，同旅游開發密不可分，所以，挖掘非物質文化遺產的精神核心成為了旅游開發的重點內容之一，科學合理地進行非物質文化遺產的開發能夠為當地的旅游開發注入精神內涵，提高旅游產品的精神層次，從而為當地旅游業的發展提供源源不斷的動力，促進當地經濟發展。

（二）符號、意象與隱喻：藝術修辭的國際表達

組成電影的若干鏡頭和電影技術承擔著搭建敘事結構、構建敘事美學的重要功能。借助符號、意象，電影成為還原并延伸現實世界的平臺。藝術表達技巧與藝術修辭策略能夠幫助電影更好地闡釋并傳播人類命運共同體理念。

1.視覺修辭：視覺傳達與意義擴展

視覺修辭是以語言、圖像、音像等綜合符號為媒介，從而獲得最佳視覺效果的視覺傳播行為。電影經過不斷的符號構建、畫面修飾及審美轉換，最終傳達的實際上是一系列隱喻與意義的集合體。如何正確選取象征符號，引導觀眾成功理解電影意涵，是視覺修辭的重點和難點，同時也是理念得以闡釋與傳播的切入口。

觀眾通過圖像符號獲取視覺信息，進而接觸到圖像符號背后的視覺意義。在這一過程中，尚未接受觀眾解讀的符號往往僅能表現出最淺顯、最寬泛的意義，而圖像符號憑借其逼真性和在場感的天然優勢，能在短時間內產生強烈的情感認同力量。因此，在電影創作中，構建畫面與意義的聯系，展現中國特色的象征符號格外重要。過去，國際上往往將龍和熊貓等作為中國符號，電影創作中也常使用并加工此類意象。但當下，電影創作還應加入世界性的象征符號與審美規律。如《唐人街探案》在場景建構上加入各國元素，減少意識形態沖突，加強全球場景構建。這一舉措實際上便是人類命運共同體理念下世界性符號的大膽運用與嘗試。在視覺建構上，重復畫面和反復言說使得圖像符號刺激所產生的認同不斷加深，意義不斷擴展，是目前中國電影傳播人類命運共同體理念的可行路徑。

2.聽覺修辭：情感傳遞與敘事補充

相較于視覺解讀，電影音樂的風格、人物對白的語調、背景音的信息都可作為電影敘事的補充。聲效設計與電影敘事的結合，可在一定程度上緩解視覺符號所帶來的解讀障礙，更好地促進電影的情感傳遞。基于此，理念傳播可巧妙借助聲音符號，使觀眾在聲覺維度理解并認同中國的主流價值觀。因此，聲音符號應同時為藝術和敘事服務。如《流浪地球2》中各國宇航員的臺詞表達，在畫面表述之外加入聲音符號，增強了災難敘事下人類命運與共的震撼感與認同感。在世界電影的表達范式下，唯有巧妙利用聽覺的無門檻性，才能在新的歷史語境下最大范圍地創造共識與共情。也唯有將中國的民族特色與音樂的無國界性兩相結合，才能在新的歷史語境下承擔好傳播人類命運共同體理念的使命。

人類命運共同體理念的闡釋與傳播，實際上就是爭奪解釋權與話語權的過程。在這一過程中，中國需牢牢抓住理念的解釋權。構建人類命運共同體理念的深層意義即“解釋項”中的“意向解釋項”，即傳播者對符號效果的最初期望，而在傳播過程中，不同符號接受者又會根據自己的理解產生“效力解釋項”。當下，就“意向解釋項”與“效力解釋項”不對等的情況，還需要中國電影以更為準確的藝術修辭作為電影創作的重點與切入口，更好地闡釋與傳播人類命運共同體理念。

三、“國家神話”構建的未來化路徑

（一）修辭品格：“國家神話”的自我觀照

吳禮權先生在《修辭心理學》一書中提出，修辭主體即能在進行傳播活動時使自己的達意傳情盡量滿足其預期并為此付出努力的人。⑤在此語境中，中國電影實際上承擔了文化教育與審美教育的雙重任務，通過達意傳情，技巧性地將價值觀念、立場主張融入電影的敘事修辭中，從而作用在影片觀眾上。而在修辭過程中，“國家神話”的構建是民族敘事與世界敘事、國家形象構建與全人類共同價值的自然延續。因此，良好的國家形象的自我觀照是“國家神話”構建的前提，影視傳播需要與良好的國家形象相聯系。

將“國家神話”置于人類命運共同體視域中，即修辭者在傳播的過程中應具備一定的主體意識，并在傳播過程中不斷地展現其立意、思想及價值觀。修辭主體意識并不僅僅指修辭者的主體性，還代表著修辭者的話語立場、表達方式和修辭敘事?；诖?，人類命運共同體理念的傳播需要修辭者改變其話語表達方式，在宏大敘事中尋找小的故事切口，與受眾共同營造合作、對話、協商的傳播語境。電影作為影視傳播的重要載體，憑借其獨特的敘事能力和靈活的敘事語境，將人類共同價值觀融入電影所構建的世界觀中，可跨越不同國別、語言和意識形態，形成一個相對平等、順暢的傳播環境，因此也成為人類命運共同體理念闡釋和傳播的重要載體。

在人類命運共同體理念傳播方面，電影可以將民族敘事轉化為世界敘事，同時通過普適性的藝術修辭打通國家間的壁壘，回應各國人民的普遍關切。全人類共同價值蘊含了各國普遍遵循、推崇的價值觀和思想道德，創造了具有多樣性、開放性、包容性的敘事。國產電影《萬里歸途》中展現的英雄敘事、人本主義和美學敘事讓中外觀眾產生了共鳴，從情感、藝術等層面詮釋了全人類共同價值的深刻內涵。基于此，電影作為價值觀傳遞的重要載體，需將世界敘事融入敘事中，將價值觀與全人類共同價值相融通，深入挖掘我國的正面國家形象，從而實現“國家神話”的自我觀照。

人類命運共同體理念的傳播，需要傳播者以全人類共同價值為導向，以其修辭品格為主，尋找國家形象與民族敘事、集體記憶之間的相互映照，尋找電影創作與理念傳播的平衡點。

（二）修辭內容：中華優秀傳統文化的全球化敘事

當下，講好中國故事與人類命運共同體相映照，要求傳播者從中國故事中挖掘全人類共同價值。

長久以來，中華文化中所蘊含的價值觀與思想道德導向為電影創作和人類命運共同體理念的發展與傳播提供了豐富的素材。相應地，電影也作為文化載體被視為傳播人類命運共同體理念的重要渠道。在政策引導下，一系列弘揚中華優秀文化的主旋律電影出現，其中不乏如《戰狼》等塑造國家形象、提升文化認同感的優秀電影。但同時，東方主義的回溯、敵我形象固化等傾向也展現在部分影片中。如《唐人街探案》系列中臟亂差的外國城市，實際在某種程度上成為中國電影形象固化的真實佐證。這不僅無益于講好中國故事，反而可能成為理念傳播的掣肘?；诖?，中國電影不應再執著于強調中西差異來自我辯護，更不應簡單地將東西方位置對調。

當下，中國正通過“一帶一路”建設來切實構建人類命運共同體，通過與相關國家的交流合作實現政治、經濟、文化等多個層面的互利互鑒。然而，要想真正實現文化層面上的包容互信，就不應讓講好中國故事成為“只傳不通”的空談。在百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰略全局相互交織、相互激蕩的當下，準確闡釋中國故事，構建中國話語體系和中國敘事，提升國際社會對人類命運共同體理念的理解，關鍵在于中國故事與國際敘事的接軌。

向世界準確闡釋并傳播人類命運共同體理念，需要明確傳播敘事的重點、亮點和難點，并根據時代要求進行體系化呈現。電影《花木蘭》便是中國傳說與西方敘事相結合的一次成功嘗試。其人物形象既保留了故事原本的精神內核，也巧妙地找到了中國故事與西方敘事的平衡點?？梢姡诋斍皶r代背景下，講好中國故事要求傳播者調整自身形象、敘事和修辭等外在條件，以適應他國語境的傳播習慣，實現中國故事的國際化表達。

（三）修辭效果：全球化話語實踐的雙向流動

人類命運共同體理念的國際傳播模式，已逐漸從傳統的以“說服型”為主的單向流動轉變為以“認同型”為主的雙向流動。二者的區別不僅在于傳播者的態度和語態，更在于傳播受眾的互動與共情。

從過往的國際傳播來看，籠統的受眾、沖突的想象與生硬的輸出方式是理念傳播陷入困境的主要原因。一方面，傳者思維主導下受眾分析的缺位使得傳播過于“無的放矢”。以《戰狼》為例，為突出主角“救世主”的人物形象，電影敘事將非洲描述為一片充滿戰亂、狼藉的土地，他國的形象成為反襯主角的工具。而在“一帶一路”倡議不斷推進的當下，將第三世界國家的苦難形象與中國的“大國想象”作對比，顯然不利于理念傳播。受眾定位的缺失，直接導致了部分電影“出?！钡姆秶?。當下，電影“出?！迸c理念傳播不應故步自封，而應不斷細分市場、深入市場。另一方面，西方中心論與中國的“大國想象”形成明顯矛盾。細究中國電影的話語實踐，在塑造中國國家形象、傳播中國故事的同時，實際上也在以一種“他者”的視角來描繪他國的形象和故事?；诖耍麌鼙妼Ρ緡蜗蟮南胂笈c中國電影中的形象描述很難達到平衡，甚至可能加深誤解。

傳播者在傳播的過程中，應找準受眾定位、減少文化折扣，并不斷促進共情傳播。在人類命運共同體理念的傳播中，應當選擇恰當的敘事修辭策略，以減少受眾解讀和反饋時的認知加工損耗。如國產科幻片《流浪地球》通過健康、環境等敘事內容，用藝術手段詮釋了人類命運共同體理念，引起國內外受眾的共情，也因此得到了一致好評。

此外，情感在國際傳播中扮演著特殊的角色，人類命運共同體理念的內核應該包括共同情感。將共情融入國際傳播中，以人類共同情感打破傳播的最終藩籬，可作為人類命運共同體理念傳播的可行路徑。

四、結語

人類命運共同體理念不僅依托于深厚的“和而不同”的中國傳統文化，也是當今全球化時代的產物。在此理念的指引下，影像化傳播作為國家理念傳播的重要載體，可將我國的諸多共情話緒、大同理想進行更好的視覺化傳遞和擴散。同時，中國電影藝術的影像化發展，也必須與國際接軌，從敘事修辭角度找尋其獨特的美學價值與現實意義，構建新時代的大國形象。