現實題材電視劇中青年群像的塑造與回歸

◎陳結蓮

為幫助青年人逃離“自我剝削”的陰影區，電視劇力圖建構正能量情感表達與價值傳遞，期許給受眾的精神世界帶來治愈。《經山歷海》《江山如此多嬌》《大山的女兒》等電視劇將情節敘事放在鄉村振興的實踐中描繪，勾勒了一幅城市青年深入農村，在美麗鄉村建設中揮灑熱血和實現自我價值的青春畫卷。近年來，一批表現青年人蝸居城市困難的生存狀況、直面社會矛盾問題的電視劇紛至沓來，以一種積極向上的正能量規勸觀眾正視人生，尋找生活的本質。電視劇《縣委大院》《鮮花盛開的山村》《花繁葉茂》等均以人的一生為切入口，關乎生死、工作、學業、夢想等一系列現實問題，直擊人心，引發了廣泛的關注與思考。在治愈當代青年的焦慮與內耗方面，一些電視劇鼓勵大學生積極投身于鄉村建設，扎根基層，拒絕一窩蜂地涌入大城市“內卷”。其中，電視劇《去有風的地方》深受網友青睞。該劇在熱度與口碑上均獲豐收，一度被網友熱評為中國式第一部“精神內耗治愈劇”，好評如潮，持續霸榜熱搜，得到人民日報等多家權威媒體的高度評價。此外，《人生之路》里的人物也給當代青年人做了榜樣：身處低谷時仍要奮力掙扎，拒絕自我內耗，奮斗才是青春的底色。該類電視劇最為重要的意義在于，劇中人物在演繹當下青年群體的生存現狀和思想狀態的同時，還提供了治愈消極情緒的模板，向觀眾傳達出享受生活、回歸本心，人生之路漫漫亦燦燦，拒絕迷茫內耗的理念。

一、現實社會對青年的“向外做工”

（一）績效社會驅動下：主動“自我剝削”

令人“苦不堪言”的工作模式，仍有相當一部分人愿意順服于這一工作機制，究其原因在于績效社會的推動，人們自愿且樂于“自我剝削”。傳統的雇傭關系被打破，人們不停工作的目的在于通過加班或自我努力獲得額外的報酬。比如，一些公司設定了獎勵懲戒制度，鼓勵早到、全勤和加班，激勵“打工人”持續地輸出價值和創造內生動力。在績效社會的驅動下，勞動者從無意識地被資本家剝削轉向主動式地“自我剝削”。

當前社會已經由“規訓社會”①變成“功績社會”②。現實中的人不再是“馴化的主體”，而是“功績主體”③。規訓社會重視令行禁止，強調人“應該做什么”；而功績社會重視人的主觀能動性，強調內在動機和自發行動，推動人們主動思考“我還能做什么”。功績社會最突出的特點就是渴望將生產最大化，發揮最大價值作用，渴望“更快、更強、更好”。為了達到這個目的，功績主體不斷自我“壓榨”和剝削。相關調查結果表明，雖然多數人迫于工作量大、加班等客觀壓力而過勞，但也有不少人因責任感、晉升要求、工作價值等原因選擇主動過勞。在激烈的社會競爭中，每個人都想成為更好的自己，但是“最好的自己”在理想自我和真實自我之間有一條永遠無法跨越的鴻溝，使人們消沉疲憊，容易產生自我攻擊。為了揭露生活中的“正能量”假象，人們首先應正確認識自我、善待自我。

（二）流量為王驅使下：被迫“購買焦慮”

功利性的向導主義促使當代人忘卻了生命的本質、生活的本質和自我的價值。這表現在兩個方面：一是他們自身向內的“自我阻斷”，二是社會輿論的“向外做工”。當下年輕人對自身的期許與現實社會的需求脫節，大學生在未畢業之前，會事先預設好未來的職業、身份、地位、薪酬及生活方式，但終究逃不過“理想過于豐滿，現實卻很骨感”這一魔咒。在流量為王的驅使下，短視頻傳播彌漫在社會的各個角落，有人在“販賣焦慮”，有人在“購買焦慮”。短視頻存活于各類電子產品中，無論你是在上班路上、公交車上，還是在地鐵站里，總能看見短視頻的影子。現在，許多短視頻基于算法推薦，觀看次數越多、時間越長，就越有可能成為計算的基礎，導致產生一種幻象，覺得似乎這個世界上的人都擁有同樣的生活，而只有自己每天在夾縫中求生存，所以無形之中受眾就會被迫“購買焦慮”。當販賣焦慮成為一種經濟手段時，大眾的關注點不能局限于用來打“情緒牌”，而是更應該思考如何采取措施解決當代青年人的心理亞健康與情緒問題。中國青年研究院發現，在經濟社會加快轉型、貧富差距擴大、社會矛盾日益尖銳的今天，迷茫和焦慮正成為一種波及全社會青年人的時代癥候。而學業、工作、收入、睡眠等種種細節，都有可能給人施加壓力與焦慮，長此以往就會使人們產生內耗的不良心理狀態。人們的精神健康需求將長期存在，焦慮重壓之下，年輕人將玩手機、追劇、刷短視頻視為逃離壓力、尋求慰藉的重要方式。把握年輕人的痛點，真正化解其焦慮情緒、釋放其心理壓力，或許才是保持行業持續發展、社會持久穩定的未來之道。

二、電視劇中青年奮斗的群像縮影

（一）角色“自我”：打破社會角色化帶來的認知

弗洛伊德在《自我與本我》一書中提出：“‘自我’是人格中意識的一部分，是個體意識的存在與覺醒，其易受到外部世界的影響，在‘后天’的反復教育下，形成一定模式的知覺系統，強調在現實原則的指導下遵從邏輯的理性，做人格的執行者。”④當代青年精神內耗的表征對應了“自我”，“孔乙己的長衫”成了熱門話題。在小說里，孔乙己是唯一穿著長衫、站著喝酒的人，他拒絕與旁邊穿粗麻短衣的人群一起喝酒，以此來標榜自己的與眾不同和孤傲，但卻成了別人眼里的異類。當下，孔乙己被異化為大學生群體的代名詞，他們自嘲學歷成了他們下不了的高臺，哀嘆“如果沒有上過大學，就可以心安理得地進廠擰螺絲”。大學生畢業就應該有一份體面高薪的工作，無形之中好像成了一種社會意識或是道德綁架。對于現在的大學生來講，受過高等教育，就是撿不來的體面和撕不下的面子。《人生之路》的男主人公從小到大都是村子里公認的“狀元郎”，他心高氣傲，一心想通過讀書改變命運，逃離黃土高坡。當高考放榜時，他卻意外落榜，萎靡數天之后，他決定重新尋找人生的方向。當他試圖安心做一名教師時，因學生出事故，他被擠出教師隊伍行列；好不容易在縣里有了份職務，又被投訴撤職；“上海夢”在牽引著他，命運的連番打擊沒有擊垮他，反而激發出他的潛能。該劇借劇中人物敘寫當代大學生在現實原則的指導下，理性冷靜反思自我，找到自我的定位和人生的方向，為處于低谷期的青年人尤其是大學生提供了借鑒。電視劇《大山的女兒》的女主人公原本在一線城市有更多的創業和就業機會，但她卻毅然地選擇回鄉，帶領村民一起逃出貧困的牢籠。她打破社會寄予的高期待和“刻板印象”，碩士畢業后放棄在北京的高薪工作，回鄉擔任扶貧第一書記，帶領村民發家致富，破除文憑教育對“社會身份”進階的刻板印象，即使不被家里人理解、工作中村民不配合，但還是努力化解村民的矛盾，克服困難，引資入村，助力當地經濟發展。在建設新農村與返鄉創業青年的雙向奔赴中，青春之花在田間地頭絢麗綻放，返鄉創業大學生在鄉村大展才華、大顯身手，為廣大當代青年做出了表率。每個人在社會中扮演著不一樣的角色，正是因為角色多變，要完美地實現各類身份的轉變無異于天方夜譚，所以扮演好“自我”角色即是精準定位自己。

（二）人物“本我”：出逃職業化表達下被“圈禁”的靈魂

“本我”強調與生俱來的本能沖動，作為人格結構的基礎，它只受享樂原則的支配，在潛意識的形態下表現為以無邏輯、無理性、感性至上為第一準則，是人類最為原始、最為本能的體現。⑤電視劇中的人物角色追尋自我、釋放天性就是“本我”的投射。《歡樂頌》等電視劇里的角色是都市里每個年輕打工人的縮影，重復著機械式的勞動，沒有情緒價值的供給，追求世俗價值體系里的成功，為了碎銀幾兩，每天疲于奔命，把最好的狀態都獻給了工作，錯失陪伴家人、友人和愛人的時光，熬過青蔥歲月，驀然回首，兜里多的幾兩碎銀依然買不起大都市幾平方米的衛生間。職場里的“打工人”每天像陀螺一樣旋轉于工作之間，沒有上下班時間，隨時24小時待命，對客戶的要求有求必應，更像一臺時刻轉動的鐘表，在水泥森林的鏈條里做一圈穩定的齒輪，保持著城市機器的運作，沒有自己的節奏，要想停下，除非齒輪突然壞掉。而標榜女生年齡到了就應該結婚生子、在家做個全職太太相夫教子、用不著在職場打拼等一系列的角色觀念，強調禁錮自我。《三十而已》中的三位女性有不同的社會地位、學歷背景和生活環境，她們分別代表著不同階層、不同婚姻狀況和不同的人生際遇：有全職太太；有特立獨行的孤勇者，堅信人定勝天；有普羅大眾標準化的大多數。該劇主要展現她們如何看待人生，對抗年齡，與充滿敵意和危機的社會相抗爭。她們打破社會帶來的固有認知，用不同的范本尋求人們的心靈共振，追尋自己的人生答案。這些劇中角色即是當代青年的群像縮影，出于“本我”的需要，渴望上演一出沒有經濟壓力的靈魂出逃。這種出逃切合了城市青年的某種心態，都在逃脫現實，沖出庸常機械，找尋短暫放松，慢生活匹配慢節奏，沒有鉤心斗角的職場，沒有緊鑼密鼓的時間表，沒有工作績效的追趕，享受平靜悠閑的生活，帶著放縱的靈魂隨風飄蕩，打造歲月靜好的框架，搭建心靈治愈的港灣，演繹了打工人的詩和遠方，按下“生存”的暫停鍵，開啟全新的生活之旅。

（三）社會“鏡中我”：解救陷在齒輪里的當代人

庫利在《人類本性與社會秩序》中提出：“人對個體意識的覺醒，很大程度上是通過與他人的社會交往形成的，社會就像是一面‘鏡子’，透過這面‘鏡子’規劃和把握自己，形成‘鏡中我’。”⑥“鏡中我”過分在意他人對自己的認識、評價和態度，善于畫地為牢，自我圈禁。每個人來到世界上，都有為之努力或逃離的東西，打破“鏡中我”，做不被定義的自己。《今生有你》直面病患和死亡的話題，人物角色魔怔般的心理焦慮和過度“擰巴”的性格，像極了當下的年輕人。但通過溫情的故事演繹“向死而生”的樂觀，這種“活好當下每一天”的生活態度更能呼應觀眾的吶喊，引發共鳴。《人世間》借古及今，間接反映了現代人的價值追尋，試圖拯救人們因生活壓力而誘發的身心危機。眾多電視劇將故事線編排到不同的人物角色身上，圍繞怎樣活著和如何面對死亡來敘事，將生死作為重頭戲來安排，實際上是將生命作為一條牽引線，道出生活的真諦，在死亡面前，所有的困難都能迎刃而解，無論是工作還是學業，是婚姻還是家庭，總能柳暗花明又一村。如何探尋自我，“鏡中我”是否可以定義內心深處的我？職場人想要“躺平”，在面臨死亡通告時會茍且偷安；年輕人想要“勇闖天涯”，在面臨工作失意時會自暴自棄；大學生想要“學優而仕”，在面臨畢業時會心灰意冷……與之相關的電視劇均探討了關乎生死存亡、創業風險、職場壓力、年輕人的迷茫與焦慮等一系列現實問題，不管是情節內容還是人物設定，都是當下普通人尋找人生意義的群像縮影。劇中的人物在逃離的路上找到自己，明白未來的路應如何走得更好、更穩、更舒服。影視作品聚焦普遍的社會痛點，打破陰影，為現實中的人提供可參考的解決方案。

三、電視劇當為青年解壓解綁

（一）勸離：城市鋼筋森林，追尋田園美夢

當“個體記憶”⑦融入時代議題時，當社會現實中的個體在個人、家庭、社會和國家中扮演著多重角色時，紛繁復雜的關系糾葛于矛盾、焦慮、煩躁和苦悶之中，導致內耗接踵而至。電視劇通過視聽化的手段將這些可解的問題溫情而又理智地呈現出來。快節奏的生活讓人們不堪重負，許多年輕人向往原始的生活，慢慢地出現“返祖”現象，放慢腳步停下來治愈自我。電視劇同時將鄉村振興、文化傳承與保護、返鄉創業和農村空心化等問題聯系起來討論，鼓勵新農民建設新農村，寄居鄉村也能發家致富，緩解年輕人的內心焦慮。如《花開山鄉》將人生理想搬到鄉村環境下描繪，青年干部從中央機關被下派到貧困村，變身為“新農人”，將貧困村建成新式發展村，利用物流和電商的優勢，助銷當地農副產品，宣傳當地文化特色發展旅游，給村里人提供更多的就業機會，帶領鄉親們共同富裕，向觀眾傳達人生價值也可以在田間地頭實現，體會到鄉村振興的真諦。《花繁葉茂》沒有刻意營造一種“桃花源”式的安逸與閉塞，而是直面現實，盡力描繪真實的人、情和景，將農村發展的困境暴露出來，講述夢想在鄉村發展中落地生根的故事。電視劇總結出一條創造性轉化與創新性發展的新路徑，聚焦當代青年，將他們面臨的精神內耗問題呈現出來，用春風化雨般的手法浸潤觀眾，給觀眾提供了一個切換生活模式的樣板。當人物跳出熒屏走入現實時，“新農人”亦如“后浪”喚醒青年人沉睡的意識，將拒絕精神內耗與鄉村振興兩個宏大的主題融入故事線中，譜寫當代青年扎根基層、爭當“新農人”的時代贊歌，共同勾勒一幅鄉村振興的美麗畫卷。

（二）重拾：堅守人生信念，摒棄隨波逐流

皮埃爾·布爾迪厄的“場域”理論認為，在社會空間之中存在客觀關系的一個網絡或一個構型。⑧在場域視角下，電視劇強調具象的、結構化的空間，“影視場”受到時代因素、政治因素和現實因素的多重影響，場域內自治受到價值觀念、社會變遷和慣習嬗變的影響。《最美的鄉村》站在時代發展的高度，敏銳地把握了時代的命題，將個人價值與社會價值的實現以一種“小”切口展現“大”圖景的方式呈現，抓住時代發展的脈搏，藝術化地對“大學生返鄉創業帶動農村發展”這一議題進行加工和提煉，向觀眾展示了中國鄉村的文化價值、就業前景，以及安居樂業的生活方式。《大山的女兒》以扎根基層的當代青年的理想和行動為主題，譜寫當代青年的人生信念和價值追求，展現當代青年的時代形象。《那山那海》表達了個人情、鄉土情與家國情的縱橫交錯，以小人物的故事為切入口，上演了一出個人價值與國家政策同頻共振的大戲。寄居農村是年輕人在當下社會環境下的另外一種活法和選擇，返鄉并不意味著躺平和擺爛，而是重新探索和發掘生活的另一種可能性。從一定意義上來說，青年人是鄉村發展的內生動力，為鄉村振興注入新的血液和生命力；反過來，鄉村也為年輕人提供了更多的機會和市場。

（三）愿景：仰望星空，腳踏實地放手搏

“認同”是影視理論中重要的概念之一。“一次認同表現為觀眾會認同影片的角色傳達的價值觀念，其次才會接受熒幕中的角色認同，這是二次認同。”⑨在認同策略下，《幸福到萬家》立意深遠，呈現出我國農村精神文明建設和法治文明建設的成果，利用鮮活的時代議題和當下普通人無法回避的人生話題，創作出一部兼具時代性和人民性的優秀影視作品。該劇既反映時代要義，又以時代之問緊扣時代發展的熱點、難點和痛點，展現青年人在鄉村發展里找尋生命的意義，同時將鄉村振興烙在年輕人的腦海里，號召廣大的青年群體回歸農村，在家鄉的建設中實現人生價值。在鄉村振興的大背景下，該劇實現了“人與自然和諧共生，走鄉村綠色發展之路；傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路；創新鄉村治理體系，走鄉村善治之路”⑩，將普通人的情感治愈過程放到鄉村振興的背景下來描繪，注重真實，反映時代命題，展現出鄉村振興道路上所遇到的困難。它具備了農村題材電視劇的煙火氣，將人物故事與時代發展相融合，觀眾跟隨劇中故事線發展，心理得到紓解，獲得身份的二次認同。該劇不僅將鄉村振興的旋律與當代年輕人的情感歸屬問題和人生價值探尋融合在一起，還將觀眾的審美趣味與當下年輕人矛盾著的情感世界巧妙地結合起來。慢節奏的生活圖景與鄉村創業相互交融的敘事結構，既符合觀眾的審美期待和價值期許，也契合國家政策的倡導。

四、結語

影視作品就像一面鏡子，照射現實生活的各個側面。電視劇聚焦當下青年人的生活壓力和精神內耗，精準診斷出“內耗”之下年輕人對生活的反思與態度，帶領觀眾逃離世俗的喧囂，鼓勵自我治愈、自我實現和自我追尋所愛。將影視作品制作成內耗人群的一劑“精神良藥”，需要挖掘社會生活的本質，了解當代人的思想動態，找準“病根”對癥下藥。第一，影視作為一門藝術，需要在市場需求與人文關懷之間找到一個平衡點，以此達到市場與觀眾的相互成就；第二，影視作品務必將關注現實、關注人性、關注普通人的命運和感情作為側重點；第三，影視作品應當具有思想性，給觀眾以啟迪或反思，不同類型的影視作品扮演著不同的角色、擔負不同的責任，治愈時代變革下的個體心靈。