整合思維在古詩教學(xué)中的運用

胡巧紅

【摘要】古詩教學(xué)應(yīng)按照編者意圖對文本進行整合。在學(xué)生課前預(yù)習(xí)中滲透整合思想，體現(xiàn)整合意識；通過整合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩的韻律美、詩歌里的景色美和表達的情感美；最后，在比較中再次感受古詩間的差異，從而促進學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生充分感受到詩歌的魅力。

【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué)；整合教學(xué)；比較閱讀

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》指出：教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源。統(tǒng)編版小學(xué)《語文》教材中的古詩詞大都是根據(jù)人文主題進行編排，可是在平常的教學(xué)實踐中，許多教師往往忽略了文本編排的特點，輕視整合，而是一篇一篇地機械教學(xué)，這樣導(dǎo)致課堂效率低下。筆者認為，古詩教學(xué)應(yīng)按照編者意圖對文本資源進行有機整合，整體把握文本內(nèi)容，提升教學(xué)效果。

以統(tǒng)編版小學(xué)《語文》三年級（上冊）第二單元《古詩三首》為例，課文選編了三首描寫秋天景色的古詩。第一首是唐代詩人杜牧的《山行》，這是一首七言絕句，更是一首千古佳作；第二首是宋代詩人蘇軾的《贈劉景文》，這也是一首七言絕句，是詩人蘇軾寫給好友劉景文的。第三首是宋代詩人葉紹翁的《夜書所見》，也一首七言絕句。筆者試著把這三首詩的教學(xué)進行有效整合，從而提高課堂教學(xué)效率。

一、整合課前預(yù)習(xí)，拔高教學(xué)起點

整合古詩詞教學(xué)，由原先的一節(jié)課學(xué)一首詩變?yōu)橐还?jié)課學(xué)三首詩，這對教師和學(xué)生來說都是一個挑戰(zhàn)，因此課前預(yù)習(xí)至關(guān)重要。在預(yù)習(xí)階段，學(xué)生走進文本，與詩人對話，借助工具書和資料咀嚼每一個字、每一句詩，自己嘗試去讀懂古詩。經(jīng)過這種自學(xué)，學(xué)生對這三首古詩就有了大致了解，有了這樣的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)再走進課堂，教學(xué)的起點就高了。如《古詩三首》的預(yù)習(xí)就可以這樣布置學(xué)習(xí)任務(wù)：1.正確、流利地朗讀古詩，讀出詩句的節(jié)奏；2.查找資料，簡單了解杜牧、蘇軾、葉紹翁三位詩人；3.結(jié)合注釋和工具書，自己初步理解詩句的意思。

以上的預(yù)習(xí)使學(xué)生對整組古詩有了整體觀照，無形中使古詩詞整合教學(xué)向高效邁出了第一步。

二、整合相同點，提高課堂效率

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“智者察同”，意思是說智慧的人總是善于觀察事物的主體和一般規(guī)律，發(fā)現(xiàn)事物之間相同或相似之處。課堂教學(xué)中教師如果能夠從三首詩中找出它們的共同點，并能巧妙地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)體會，勢必能提高古詩詞教學(xué)的效率。

1.相同的形式，發(fā)現(xiàn)古詩的韻律美

不難發(fā)現(xiàn)，選入的三首古詩都是七言絕句。七言絕句屬于格律要求比較嚴格的近體詩，全詩四句，每句七字，總共二十八字。其次是押韻嚴格，講究平仄，在一般情況下以兩個字為一個音步，平仄交互安排。教學(xué)《山行》這首詩時，可以先指導(dǎo)學(xué)生用分割線畫出詩句的節(jié)奏，并練習(xí)朗讀，感受詩句的節(jié)奏美：

遠上∕寒山∕石徑斜，白云∕生處∕有人家。

停車∕坐愛∕楓林晚，霜葉∕紅于∕二月花。

再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注每句詩最后一個字的讀音，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)第二句的“家”和第四句的“花”是押韻的，此時告訴學(xué)生古詩“平長仄短”的誦讀原則，讀到第二句和第四句末的時候，“家”“花”都要拉長聲音。《贈劉景文》《夜書所見》這兩首詩讓學(xué)生運用同樣的方法自主練習(xí)：先分節(jié)奏，再標韻腳，最后練習(xí)朗讀。

2.相似的內(nèi)容，感受秋天的景色美

學(xué)生大概讀懂三首詩的意思后，教師結(jié)合課后第二題：“這三首詩都是寫的哪個季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？”引導(dǎo)學(xué)生去整合三首古詩內(nèi)容。教師可以讓學(xué)生去詩中尋找有代表性的景物，并填寫表格，發(fā)現(xiàn)共同點：

3.相同的手法，體會詩人的真情感

三首古詩不但都描寫了秋天景色，而且都運用了十分相似的表現(xiàn)手法來表達詩人的情感——對比襯托。比如：古詩《山行》前兩句“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”所寫的景色已經(jīng)很美。但后兩句話鋒一轉(zhuǎn)，特別是“霜葉紅于二月花”，運用了對比的修辭手法，突出了楓葉經(jīng)霜不凋，遇寒更顯旺盛生命力的內(nèi)在精神氣質(zhì)。此時的楓葉在詩人看來要比二月盛開的鮮花還要紅艷，賦予了秋天蓬勃的生機，表達了作者對秋天的贊美之情。在學(xué)完《山行》的對比手法后，讓學(xué)生小組討論學(xué)習(xí)另外兩首詩，思考作者都運用了哪些對比，表達了詩人怎樣的情感？

學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，《贈劉景文》一詩前兩句“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”是在寫景，其中“荷盡”“菊殘”寫出了秋天景物的特點——凋零，可是詩人面對眼前的“荷盡已無擎雨蓋”時，并沒有悲傷，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了“菊殘猶有傲霜枝”，在“已無”與“猶有”的強烈對比中，讓讀者感受到菊花傲霜斗寒的不屈形象。后兩句詩人在議景，揭示了贈詩的目的。在詩人看來，一年中最美好的時光就是眼前這“橙黃橘綠”的秋天。讀完古詩不難發(fā)現(xiàn)，詩人蘇軾以“橙黃橘綠”寫出了秋天碩果累累、生機勃勃的景象，給人以積極向上之感，同時也贊美了好友劉景文的堅貞品質(zhì)，真是淺語遙情，耐人尋味。第三首詩《夜書所見》則是通過寫景來抒情，動靜結(jié)合，運用了對比手法寫出秋夜的寂靜，以兒童夜捉促織的“樂景”襯托自己客居他鄉(xiāng)的悲情。

三、發(fā)現(xiàn)不同點，激發(fā)學(xué)生思維

心理學(xué)認為，比較思維是把各種事物進行對比，從而發(fā)現(xiàn)它們之間的相同點和不同點。認識事物一般說來要從區(qū)分開始，要區(qū)分就要會比較，只有通過比較，才能抓住知識和事物的特點，才能對它們有精確的認識。由此可見，語文學(xué)習(xí)也離不開比較閱讀，它能讓學(xué)生的思維在已有的知識點上不斷地延伸，讓學(xué)生的思維鏈不斷變長。

1.創(chuàng)作背景不同

學(xué)習(xí)古詩詞，離不開知人論世，即了解作品反映的時代背景和作家創(chuàng)作該作品時所處的社會狀況。這是為了從作者的角度出發(fā)來理解作品，更好地獲得對作品的理解。《山行》這首詩記述了詩人一次遠山旅行，時間到了夕陽西下的傍晚時分，作者有了充滿詩意的發(fā)現(xiàn)，于是創(chuàng)作此詩以記之。《贈劉景文》這首詩是蘇軾在杭州任太守時所作，當時蘇軾在杭州見到的劉景文已有58歲，但蘇軾知道劉景文很有才學(xué)，就多次向朝廷竭力保舉，劉景文終于得到升遷，不想兩年之后，劉景文就去世了……面對劉景文坎坷的人生，蘇軾應(yīng)當時景色寫下了這首詩。而《夜書所見》這是詩人葉紹翁在他鄉(xiāng)觸景生情，有感而發(fā)，寫下了這首七言絕句。

2.表達情感不同

三首詩雖然都是寫秋天，但是隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生不難發(fā)覺，三首詩在情感上是不盡相同的：《山行》前兩句寫出了詩人在深秋時節(jié)所看到的山中的獨特景象，而后兩句點明了詩人停車欣賞的原因，表達了詩人對深秋山林景色的喜愛和贊美之情；《贈劉景文》前兩句寫景，后兩句議景，揭示了贈詩的目的，表達了詩人對友人劉景文的勸勉和贊許；《夜書所見》詩人在瑟瑟秋風中看到了秋葉、秋風、秋江、秋燈，想到了兒童在明亮的燈光照耀下挑促織，表達了詩人的思鄉(xiāng)和寂寞的心情。

總之，教師將這三首古詩整合教學(xué)，在學(xué)生扎實預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過比較，緊扣重點，就能引導(dǎo)學(xué)生在較短的時間內(nèi)讀好古詩，理解詩意，體會情感，最大限度地完成教學(xué)任務(wù)，從而提高課堂教學(xué)效率。更關(guān)鍵的是，這樣的教學(xué)能促進學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生充分感受到詩歌的魅力。

（作者單位：江蘇省句容市華陽中心小學(xué)）