古裝劇里挑挑錯(cuò)

小印

圣旨竟有5 米？

“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰……”在古裝劇中，我們經(jīng)常看到宮廷太監(jiān)手捧一卷金燦燦的皇綾，宣讀圣旨的場(chǎng)景。你可別被電視劇給騙了！圣旨的規(guī)格雖沒(méi)明確規(guī)定，在同一朝代也會(huì)不一樣。長(zhǎng)的可達(dá)5 米，短的也要2米左右。人的雙臂展開(kāi)約等于身高，按照古裝劇里宣旨的架勢(shì)，每個(gè)宣旨人的應(yīng)聘標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該都有身高2 米以上。

此外，假傳圣旨真的可能嗎？答案當(dāng)然是：不可能。在防偽這方面，古人可謂是煞費(fèi)苦心。除去普通人難以接觸到的皇綾外，圣旨還有特殊防偽“水印”：圣旨的絹布上印滿了祥云圖案，所有圣旨開(kāi)頭的第一個(gè)字也必須寫(xiě)在右上角第一朵祥云上。

壓根不叫皇阿瑪？

讓“皇阿瑪”這個(gè)詞家喻戶曉，緣于《還珠格格》的熱播。可歷代清朝的阿哥真的都稱自己的父親為“皇阿瑪”嗎？其實(shí)不是。“阿瑪”是清朝獨(dú)有的對(duì)父親的一種稱呼，但在皇太極后到光緒前，皇室內(nèi)部的某些禮儀稱呼還是沿用著關(guān)外時(shí)期形成的習(xí)慣，稱呼君主為“汗”。

于是，皇子公主對(duì)于自己的父皇的稱呼，分別按照滿語(yǔ)、漢語(yǔ)的習(xí)慣為“汗阿瑪”或者“皇父”。“皇阿瑪”這種“滿漢結(jié)合”的叫法出現(xiàn)在清末，也就是光緒和宣統(tǒng)兩朝而已。

午時(shí)三刻不問(wèn)斬？

午時(shí)三刻看“砍頭”可謂是電影電視劇里的常見(jiàn)橋段了。然而“午時(shí)三刻”行刑，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。記述唐代法律典章制度沿革變遷的《唐會(huì)要》卷四十一記載：“決囚。準(zhǔn)令。以未后者，不得至申時(shí)。如州府及諸司，已至未后者。許至來(lái)日……從之。”意思是說(shuō)行刑時(shí)間在未時(shí)到申時(shí)（北京時(shí)間13 時(shí)～17 時(shí)），不可能規(guī)定“午時(shí)三刻”行刑。直到明朝嘉靖皇帝，處決犯人的時(shí)間才被提前至午時(shí)左右。此外，按南北朝梁武帝時(shí)期的九十六刻制，一個(gè)時(shí)辰分八刻：“午初”“午初一刻”“午初二刻”“午初三刻”“午正”“午正一刻”“午正二刻”“午正三刻”。于是，略有文化常識(shí)的古人都不會(huì)說(shuō)“午時(shí)三刻”，該說(shuō)法恐怕是當(dāng)時(shí)底層百姓不計(jì)較精準(zhǔn)時(shí)間的訛誤。

尚方寶劍沒(méi)啥用？

尚方寶劍是中國(guó)古代人治的產(chǎn)物，它作為專制皇權(quán)的象征、皇帝的化身，最早的記載出現(xiàn)在漢朝，但尚方寶劍被賜予“便宜行事”的做法，是在明代萬(wàn)歷皇帝時(shí)開(kāi)始實(shí)行的。因此，在唐宋元時(shí)代，尚方寶劍幾乎不會(huì)有“上打昏君，下斬奸臣”的作用。

明代尚方寶劍的使用頻率很高，具有先斬后奏、生殺予奪的權(quán)力。于是，尚方寶劍成了百姓對(duì)正義的寄托。但正如其他賞賜般，尚方寶劍的行使權(quán)力也是皇帝賦予的，只能斬奸臣，不能打昏君，且前朝的劍不能斬本朝的官。