兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育

鄒佰峰,孫玉鳳

(東北林業(yè)大學 馬克思主義學院,黑龍江 哈爾濱 150040)

習近平總書記2005年在安吉縣余村考察工作時強調(diào):“我們追求人與自然的和諧,經(jīng)濟與社會的和諧,通俗地講,就是要‘兩座山’:既要金山銀山,又要綠水青山。”[1]生態(tài)文明教育是一項需要全體社會人員共同參與,拓展人類道德意識和道德行為,最終促進人與自然和諧發(fā)展的教育,兩山理論為生態(tài)文明教育的發(fā)展提供了價值遵循,體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的智慧,提供了科學發(fā)展的方法,探析兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育是極其重要的。

民族地區(qū)蘊含著豐富的自然資源和礦藏資源,但是由于部分人生態(tài)環(huán)境的保護意識比較淡薄,在民族地區(qū)出現(xiàn)了一些生態(tài)問題,《全國生態(tài)脆弱區(qū)保護規(guī)劃綱要》中明確說明,我國是世界上生態(tài)脆弱區(qū)分布面積最大,脆弱生態(tài)類型最多,生態(tài)脆弱性表現(xiàn)最明顯的國家之一。而在八個脆弱區(qū)中,民族地區(qū)就占了半數(shù)以上。因此如何將民族地區(qū)的資源優(yōu)勢與兩山理論結(jié)合,轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢,走出一條有民族特色的生態(tài)發(fā)展道路是極其重要的。民族地區(qū)的高校是培養(yǎng)民族人才的中堅力量,探析民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育,關(guān)乎到民族地區(qū)生態(tài)教育的高質(zhì)量發(fā)展,聚焦民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)在邏輯,立足民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀,創(chuàng)新民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的路徑,有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復興和永續(xù)發(fā)展。

1 兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)在邏輯

兩山理論把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展的一個大前提條件,進一步明確了生態(tài)文明教育的重要性。民族地區(qū)作為中國生態(tài)涵養(yǎng)的重要著力點,其生態(tài)文明教育需要在兩山理論的指導下得到貫徹,“民族高等教育是高等教育事業(yè)的重要增長點”[2]。民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育肩負著重要的使命和責任,與學生的全面發(fā)展相輔相成,推動國家和民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展,最終落實到深層次的人文方面,構(gòu)建人類命運共同體,滿足人們對美好生活的需求。

1.1 民族地區(qū)高校生態(tài)文明建設(shè)與學生全面發(fā)展的耦合協(xié)調(diào)

進入新時代以來,中國在經(jīng)濟、政治、文化等各方面取得了舉世矚目的成就,人們在追求更高的物質(zhì)文化生活的同時,對生態(tài)環(huán)境的要求也越來越高,兩山理論的提出,表明了以習近平同志為核心的黨中央對生態(tài)環(huán)境的高度重視。特別是當前中國部分民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境比較脆弱,處理起來較為棘手,因為“我國環(huán)境容量有限,生態(tài)系統(tǒng)脆弱,污染重、損失大、風險高的生態(tài)環(huán)境狀況還沒有根本扭轉(zhuǎn)”[3],但是在兩山理論的指導下,國家將更多的注意力轉(zhuǎn)移到了民族地區(qū),結(jié)合民族地區(qū)豐富的生態(tài)資源,獨特的民族文化,加強民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育,鼓勵并支持民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育創(chuàng)新,突破傳統(tǒng)的生態(tài)文化知識講授模式,將生態(tài)文明教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的要求銜接起來,推動民族地區(qū)高校生態(tài)文明建設(shè)。民族地區(qū)高校的大學生作為民族地區(qū)建設(shè)的推動者,在內(nèi)在思想上將自然界內(nèi)化為人的無機身體,豐富自身的生態(tài)認知、生態(tài)情感;在外在行動上養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習慣,積極參與社會生態(tài)文明實踐,提高學生生態(tài)文明素養(yǎng)的理論能力和實踐能力,鼓勵學生關(guān)注當前社會上的“碳排放管理師”等職業(yè)培訓和考試等,增加學生生態(tài)文明學習的深度和廣度,在學習的同時注重生態(tài)文明素養(yǎng)的提升,將生態(tài)文明教育與生態(tài)文明實踐相結(jié)合,促進自身的全面發(fā)展,使民族生態(tài)文化呈現(xiàn)出不一樣的生機和活力。將兩山理論納入民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育研究,不僅有利于民族地區(qū)高校生態(tài)文明體系建設(shè),還有利于學生理解人與人、人與社會之間的關(guān)系,明白生態(tài)文明建設(shè)的最終目的是人與自然和諧相處,即人類有能力將改造自然與保護自然相結(jié)合,實現(xiàn)人類社會與自然的可持續(xù)發(fā)展,促進學生的全面發(fā)展。

1.2 國家與民族地區(qū)生態(tài)文明發(fā)展的協(xié)同推進

民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育不僅有利于民族地區(qū)的團結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展,同時也對國家的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮著極其重要的作用。國家兩山理論的提出,使民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育發(fā)展迎來了新的篇章,宣傳和弘揚生態(tài)文化,彌補了民族地區(qū)高校學生生態(tài)文明教育理念的缺失,增強了對國家生態(tài)文明教育理念的認同感。雖然不同民族地區(qū)的生態(tài)文明理念有差別,但是這些理念都堅持了馬克思主義生態(tài)觀,順應(yīng)了國家主張人與自然和諧共生的理念,符合歷史發(fā)展的潮流。民族地區(qū)生態(tài)文明教育發(fā)展與國家社會主義生態(tài)文明建設(shè)是相得益彰的,符合民族地區(qū)生態(tài)文明發(fā)展的時代要求。一方面是從理念上倡導人們從向自然索取轉(zhuǎn)變?yōu)榫次纷匀?尊重自然,保護自然,意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性,良好的生態(tài)環(huán)境就是人類最大的瑰寶,保護自然不僅是為了更持久地經(jīng)濟發(fā)展,更是為了良好的生態(tài)效益,在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中需要考慮保護生態(tài)環(huán)境;另一方面從實踐入手,民族地區(qū)高校可以憑借對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和主要產(chǎn)業(yè)的了解,鼓勵學生通過所學知識將當?shù)氐纳鷳B(tài)文明發(fā)展與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和社會科技相結(jié)合,為民族地區(qū)的發(fā)展提供良好的生態(tài)經(jīng)濟效益,從根源上解決民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境問題。民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育與時俱進,與國家生態(tài)文明發(fā)展相結(jié)合,在民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用,協(xié)同推進國家與民族地區(qū)生態(tài)文明的發(fā)展。

1.3 人類命運共同體構(gòu)建與人類美好生活需要滿足的價值導向

人類社會發(fā)展的最終目標是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,最終落腳點在于人們對美好生活的需求,把良好的生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為人們的民生福祉。在全球化的背景下,各個國家的命運是緊密相連的,維護生態(tài)文明安全是各個國家的共同責任,習近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會上指出:“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來,建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想,保護生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力,任何一國都無法置身事外、獨善其身。”[4]中國的民族地區(qū)地域遼闊,是國家重要的生態(tài)保護屏障和涵養(yǎng)地,在國家生態(tài)文明建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略意義,在兩山理論指導下的民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育有利于為世界其他國家民族地區(qū)生態(tài)文明教育的發(fā)展提供中國智慧和中國方案,是構(gòu)建人類命運共同體與滿足人們美好生活需求不可或缺的重要部分。地處西南部的青藏高原不僅是中國長江、黃河等重要的源頭,并且也是瀾滄江-湄公河等國際性河流的發(fā)源地,保護好青藏高原的生態(tài)環(huán)境,對中國甚至是整個亞洲人民都具有不可估量的重要價值。民族地區(qū)的生態(tài)問題對于國家和世界的總體生態(tài)布局來說有重要的牽制作用,民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育與中華民族的生存發(fā)展息息相關(guān),對世界上其他國家生態(tài)文明的發(fā)展也具有不可割舍的重要作用。將民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育擺在全球發(fā)展的宏觀角度,在兩山理論的指導下,用縝密的生態(tài)思維邏輯,開闊的生態(tài)發(fā)展眼界和專業(yè)的生態(tài)保護知識,為世界其他國家樹立起人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)安全教育觀念,指出了生態(tài)優(yōu)先的地位。在發(fā)展生產(chǎn)力之前注重合理保護自然生態(tài)環(huán)境。那么生態(tài)環(huán)境最終就會轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,更好地滿足人們的生活需要,推動構(gòu)建人類命運共同體。

2 兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實圖景

習近平總書記指出:“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。”[5]民族地區(qū)生態(tài)安全問題在國家生態(tài)文明建設(shè)總體布局上是牽一發(fā)而動全身的,在民族地區(qū)高校開展生態(tài)文明教育有利于促進學生全面發(fā)展,推動民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展,滿足人們對美好生活的需求。在2015年中央政治局會議上,將“綠水青山就是金山銀山”正式寫入《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》中,通過文獻對比,發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育與兩山理論下的生態(tài)文明教育發(fā)展要求之間仍然存在一定的距離。民族地區(qū)高校雖然存在著生態(tài)教育缺乏整體性、內(nèi)部教育質(zhì)量有待提升等與普通高校相同的一些生態(tài)文明教育問題,但是由于中國的一些民族地區(qū)處于邊疆等地區(qū),屬于生態(tài)脆弱區(qū),經(jīng)濟發(fā)展較為落后,有著特殊的地域特點和獨特的生態(tài)文化,在生態(tài)保護和鄉(xiāng)村振興等方面發(fā)揮著重要的作用,因此民族地區(qū)高校存在的生態(tài)文明教育問題更亟待關(guān)注和解決。

2.1 生態(tài)教育缺乏整體性

民族地區(qū)蘊含著豐富的傳統(tǒng)生態(tài)文化,在生態(tài)調(diào)節(jié)中承擔著重要作用,是承載著民族感情的精神寄托。“缺乏生態(tài)文明教育的總體規(guī)劃,工作體制機制不健全、不完善,日常管理機制、評價機制、監(jiān)督考核機制等的缺失和不協(xié)調(diào)是制約高校生態(tài)文明教育走實走深的主要原因。”[6]第一,雖然教育部已經(jīng)出臺了多部關(guān)于學校開展大中小學生生態(tài)文明教育的文件,但是對于每一個階段的學生應(yīng)該要受到什么程度的生態(tài)文明教育,學校通過什么具體的方式對學生進行生態(tài)文明教育的講解與傳授,怎樣檢驗學生在相應(yīng)階段的生態(tài)文明教育水平是否合格達標,以及每個階段的學生之間應(yīng)該怎樣更好地銜接生態(tài)文明教育等問題都有待具體商榷,對學生生態(tài)文明教育的整體性把握不足。第二,民族地區(qū)的高校對生態(tài)文明教育的重視程度不一樣,一些民族地區(qū)高校積極參與生態(tài)教育的聯(lián)盟、學會等,而有一些民族地區(qū)高校對生態(tài)文明教育的組織學習活動浮于表面、偏于形式,沒有組織系統(tǒng)化的生態(tài)文明教育課程和活動去加強學生的生態(tài)保護意識,甚至有些學生認為學校組織保護環(huán)境的相關(guān)活動只是一種獲得學分的形式,在2020年高等教育生態(tài)文明分會中只有中南民族大學和云南民族大學注冊。當前民族地區(qū)所有高校的生態(tài)文明教育程度不可能齊頭并進,發(fā)展程度一致,因此一些生態(tài)文明教育落后的民族地區(qū)高校應(yīng)該進一步加強整體規(guī)劃,強化學校關(guān)于生態(tài)文明教育的頂層設(shè)計,進一步落實到具體行動中來。

2.2 生態(tài)教育質(zhì)量有待提升

教育部在2022年發(fā)布了文件《綠色低碳發(fā)展國民教育體系建設(shè)實施方案》,著重說明了要將習近平生態(tài)文明思想與高等教育相結(jié)合,提高教育的質(zhì)量。從當前民族地區(qū)高校對學生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實情況來看,部分高校并沒有認真學習并落實教育部頒發(fā)的各類生態(tài)教育保護文件,主要精力還是放在傳統(tǒng)的教學任務(wù)中,對于學生的生態(tài)文明教育沒有足夠重視。沒有意識到民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的脆弱性,在學校的生態(tài)文明教育中也沒有讓學生清楚地意識生態(tài)環(huán)境的脆弱,導致學生對生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律了解不夠深刻。讓學生只是在書本中學習,沒有落到行動之中,制約著民族地區(qū)高校的生態(tài)教育發(fā)展,影響到學校的教育質(zhì)量。例如位于湘西土家族苗族自治州的吉首大學,在對學生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀調(diào)查中有部分師生認為大學老師在教學過程中較少甚至沒有提及到生態(tài)文明教育理念,針對“學校生態(tài)文明教育問題”的調(diào)查結(jié)果顯示,部分師生表示“不知道,好像沒有聽說過這樣的教育”[7]。民族地區(qū)高校內(nèi)部對生態(tài)學等專業(yè)學生的關(guān)注力也不夠,提倡相關(guān)專業(yè)學生學以致用、與實踐相結(jié)合的力度不足,相關(guān)的一些競賽都停留在理論知識層面,涉及到科技引領(lǐng)環(huán)境發(fā)展,與新能源發(fā)展相結(jié)合的比賽較少。師資力量的配比對民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育也有重要的影響,中國生態(tài)文明環(huán)境教育發(fā)展較晚,各個高校從事生態(tài)文明教育專業(yè)的師資力量相對來說較弱,民族地區(qū)的高校此類問題同樣十分突出。

2.3 學生主體理論知識和實踐能力不足

生態(tài)環(huán)境遭到破壞的真正內(nèi)因是人,人類經(jīng)歷過種種生態(tài)危機之后,意識到人與自然要和諧共處,切不能因小失大,用破壞自然的代價來換取眼前的短暫利益,兩山理論的提出辯證地說明了綠水青山就是金山銀山,發(fā)展經(jīng)濟的同時也要保護好生態(tài)環(huán)境。民族地區(qū)生態(tài)文明傳承與發(fā)展的主力軍是高校大學生,民族地區(qū)高校大學生對于民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展觀的了解和繼承是民族地區(qū)生態(tài)文明教育發(fā)展的關(guān)鍵點。提高民族地區(qū)生態(tài)文明教育質(zhì)量,首先就是要從民族地區(qū)高校受教育者主體——學生入手,以提高大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)為根基。不同的民族地區(qū)有著不同的生態(tài)文化,例如:藏族主張“人與動物一理”,反對人們?yōu)E捕濫殺動物;納西族主張崇拜自然,感恩自然的孕育之恩等體現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,學生在課堂中對當?shù)厣鷳B(tài)文化的了解和學習逐漸減少,云南大學的一次抽樣調(diào)查中顯示,有38.7%的大學生不知道世界環(huán)境日是哪一天,掌握不住基本的生態(tài)文明知識。生態(tài)環(huán)境、生態(tài)保護專業(yè)的大學生對生態(tài)文明的理解僅僅停留在專業(yè)知識層面,一部分學生僅僅將所學專業(yè)知識作為自己謀生的一種專業(yè)技能,保護生態(tài)環(huán)境的意識卻不高;對于非生態(tài)專業(yè)的學生,由于專業(yè)和時間的限制,高校通常不會開設(shè)生態(tài)文明相關(guān)課程,非生態(tài)專業(yè)學生對于生態(tài)文明的認識、對環(huán)境保護重要性的理解浮于表面,對一些生態(tài)文明理論和常識掌握不扎實,更沒有真正地將生態(tài)文明保護與實際生活相結(jié)合。

3 兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的路徑選擇

在以兩山理論為生態(tài)發(fā)展目標的指導下,為了解決民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育缺乏整體性和系統(tǒng)性,內(nèi)部的教育質(zhì)量仍然有待提升和作為民族地區(qū)高校的學生主體的理論知識和實踐能力匱乏等問題。民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育需要進行路徑創(chuàng)新,國家要加大對民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的支持,民族地區(qū)要因地制宜持續(xù)推進習近平生態(tài)文明思想進入高校,民族地區(qū)高校要有針對性地進行生態(tài)文明教育研究,完善民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育課程體系和教學模式以及提升民族地區(qū)高校教師生態(tài)文明素養(yǎng)。

3.1 國家加大對民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的支持

國家要根據(jù)民族地區(qū)的特點,借助民族地區(qū)高校的教育力量助力兩山理論的踐行,早日將綠水青山與金山銀山相結(jié)合起來,將良好的生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為人們的民生福祉,推動民族地區(qū)高校生態(tài)教育的改革創(chuàng)新。在教育政策方面,國家要對民族地區(qū)高校制定以兩山理論為核心的生態(tài)文明發(fā)展的教育政策。在實施過程中,政府部門可以指派相關(guān)的生態(tài)學專家進行監(jiān)督指導,根據(jù)民族地區(qū)生態(tài)文化的不同,高校辦學特點不一和學生對生態(tài)文明了解程度不一致,將不同民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的具體成效及時向上反饋,根據(jù)具體情況,國家再對教育政策進行調(diào)整,使民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育取得更好的成效。在高校建設(shè)方面,國家須強調(diào)民族地區(qū)高校以兩山理論為教育導向,加大對生態(tài)文明教育的重視,著眼于雙一流民族地區(qū)高校建設(shè)。國家不僅要對民族地區(qū)高校加強生態(tài)學位點的建設(shè),還要打破專業(yè)之間的屏障,鼓勵民族地區(qū)高校施行跨專業(yè)之間的交流學習,非生態(tài)學專業(yè)學生也需要掌握基本的生態(tài)學基礎(chǔ)理論知識,提高自己的生態(tài)文明素養(yǎng)。在教育層段方面,國家可以倡導民族地區(qū)高校將生態(tài)文明教育納入預科、本科、碩博研究生等各個學習階段,并設(shè)定在每個階段的學習目標和任務(wù)。在教育內(nèi)容方面,國家要深刻把握住思想政治教育在民族地區(qū)高校中的制高點,將生態(tài)文明教育納入民族地區(qū)的思想政治教育中,編寫生態(tài)文明的思想教育教材,推進兩山理論與生態(tài)文明教育專業(yè)課程的結(jié)合,將兩山理論、人與自然和諧發(fā)展的觀念寫進教材中,更要讓學生刻入腦海里。

3.2 民族地區(qū)持續(xù)推進習近平生態(tài)文明思想入高校

民族地區(qū)本身蘊含著獨特的生態(tài)文化,民族地區(qū)的生態(tài)功能也決定了民族地區(qū)高校在生態(tài)文明教育中的重要作用,在推進民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育時,可以根據(jù)本民族的特點,結(jié)合兩山理論,因勢利導。首先,在政策落實方面,民族地區(qū)要堅持國家制定的生態(tài)文明教育相關(guān)政策,面對生態(tài)文明安全問題,圍繞國家生態(tài)安全的主線,鑄牢中華民族共同體意識的必然要求,推動民族地區(qū)綠色高質(zhì)量發(fā)展,維護國家生態(tài)安全,民族團結(jié),促進民族地區(qū)與高校之間的聯(lián)動,打造具有民族特色的民族地區(qū)高校教育模式;其次,在理論執(zhí)行層面,加強民族地區(qū)對國家兩山理論的踐行力度,民族地區(qū)當?shù)氐钠髽I(yè)、產(chǎn)業(yè)等應(yīng)該注重對生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)方面的需求,讓民族地區(qū)高校意識到社會對生態(tài)文明教育的需求持續(xù)增加,更加注重生態(tài)文明教育教學與社會實踐活動相結(jié)合,進而為滿足政府和企業(yè)的用人需求培養(yǎng)更多的專業(yè)人才;最后,民族地區(qū)可以呼吁民族地區(qū)當?shù)匾约捌渌褡宓貐^(qū)的一些生態(tài)保護組織和學會與民族地區(qū)高校達成生態(tài)教育合作,創(chuàng)建培育生態(tài)人才的基地,在民族地區(qū)或者是高校內(nèi)舉辦生態(tài)文明教育理論宣講活動和生態(tài)實踐競賽,在實操中讓學生進一步加深對生態(tài)文明理論的認識和理解,把課堂教學搬進田野調(diào)查中去,更加清醒地認識到民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀,面臨的生態(tài)環(huán)境壓力以及要對民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境做出什么樣的改變,在學習的過程中可以做到知行合一。

3.3 完善民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育課程體系和教學模式

民族地區(qū)高校要堅持貫徹兩山理論,堅定走生態(tài)文明綠色教育發(fā)展道路不動搖,以習近平生態(tài)文明思想為指引,將生態(tài)文明教育納入人才培養(yǎng)體系中,把生態(tài)文明教育貫穿教學目標、教學任務(wù)、教學過程和教學成果的檢驗中,在民族地區(qū)的高校中形成條理清晰的生態(tài)文明教育體系。第一,民族地區(qū)高校應(yīng)完善生態(tài)文明教育課程體系建設(shè)。民族地區(qū)高校應(yīng)加強生態(tài)文明建設(shè)教育、生態(tài)環(huán)境保護、環(huán)境污染與治理等一流學科,推動生態(tài)學教材、學科和專業(yè)的建設(shè),高校可以單獨開設(shè)生態(tài)文明專業(yè)課程,進行專題化教學。同時將生態(tài)文明教育與思政課程等相結(jié)合,加大生態(tài)文明專題在思政課程中所占比重,增加生態(tài)文明教育的教學內(nèi)容和教學課時。第二,民族地區(qū)高校要創(chuàng)新理論和實踐相結(jié)合的教學模式。兩山理論下的民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育最終要落實到行動中來,可以利用民族地區(qū)得天獨厚的生態(tài)資源,鼓勵大學生參加生態(tài)文明實踐活動,讓其在大草原的無垠與寬廣中,在長白山地區(qū)神秘的原始森林中,體會到民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展的價值所在。將環(huán)境保護與民族地區(qū)當?shù)氐拇逭⒚褡逦幕嘟Y(jié)合,讓學生自覺將兩山理論與傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合,推動民族地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展跟上時代發(fā)展的步伐。第三,各個民族地區(qū)高校之間加強教育合作,民族地區(qū)的高校還可以與國內(nèi)的相關(guān)高校進行合作,加強對學生生態(tài)文明的教育培訓,推動生態(tài)文明教育學科的集成交叉研究,形成生態(tài)文明教育的互補,不斷提升民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育質(zhì)量。除此之外,民族地區(qū)高校還可以與國際一些高校形成合作,在貫徹兩山理論的過程中建立全球生態(tài)文明教育共同體,充分吸收其他國家生態(tài)教育的長處,同時讓民族地區(qū)高校的發(fā)展模式和發(fā)展方案走出去,為世界上其他國家高校生態(tài)文明教育提供中國方案,將民族地區(qū)高校打造成傳播習近平生態(tài)文明思想的舞臺[8-9]。

3.4 提升民族地區(qū)高校教師生態(tài)文明素養(yǎng)

在民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的發(fā)展中,需要提升高校教師的生態(tài)文化素養(yǎng),充分發(fā)揮教育者和受教育者的主體作用。首先,加強高校生態(tài)文明專業(yè)師資力量建設(shè)。一方面,民族地區(qū)高校可以引進和聘用生態(tài)文明教育專業(yè)的學科帶頭人,發(fā)揮人才優(yōu)勢,培養(yǎng)一批生態(tài)專業(yè)素質(zhì)過硬的教師。另一方面,加強現(xiàn)有教師專業(yè)培養(yǎng)力度,可以派送部分教師繼續(xù)深造,提升教師生態(tài)文明教學的專業(yè)水平和能力。同時調(diào)整教師隊伍老、中、青三個年齡段的結(jié)構(gòu)配比,以求生態(tài)文明教學力量的最大化。其次,民族地區(qū)高校教師應(yīng)開展學科研究,拓寬生態(tài)文明教學方式。教師除了在課堂上的講授外,還可以通過組織生態(tài)文明教育講座,生態(tài)知識競賽以及生態(tài)實踐活動讓學生進行進一步學習。引導學生積極學習生態(tài)理論知識,非生態(tài)學專業(yè)的學生也要掌握生態(tài)學科的基本知識,鼓勵大學生積極參加生態(tài)文明專業(yè)相關(guān)的科創(chuàng)競賽以提升自身生態(tài)文明素養(yǎng)。再次,民族地區(qū)高校教師要利用好網(wǎng)絡(luò)教學工具,積極開展生態(tài)文明教育。當今時代網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達,學生可以通過網(wǎng)絡(luò)對生態(tài)知識作更進一步的了解和學習,比如在“中國生態(tài)網(wǎng)”“中國國情網(wǎng)”和一些民族地區(qū)的網(wǎng)站,“新疆地情網(wǎng)”和“內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)”等,大學生可以清楚地意識到保護民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的迫切性。同時讓大學生了解到具有民族區(qū)域特征的民族生態(tài)文化,教師還可以從傳統(tǒng)的民族生活方式入手,鼓勵大學生在切身體會民族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化魅力的同時,在無形之中增加學生熱愛民族生態(tài)文化、保護民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的情感,逐漸建立起對民族地區(qū)生態(tài)文明發(fā)展的責任感和使命感。

在兩山理論的號召下,民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育是順應(yīng)時代發(fā)展的,無論是對國家生態(tài)發(fā)展整體、對民族地區(qū)的生態(tài)發(fā)展和學生個人生態(tài)素養(yǎng)的提升都具有重要作用。在中華民族偉大復興的過程中,推動民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育發(fā)展,為中國生態(tài)文明建設(shè)注入了新的活力,更向全球生態(tài)發(fā)展傳播好中國聲音。