安龍明十八先生墓文化調查

文章通過深度挖掘明十八先生墓精神文化價值，從墓文化的概述、明十八先生歷史淵源、明十八先生墓的現狀和保護、明十八先生墓的傳承和發展四個方面展開，從而找到其與現代文明所存在的特點與共性，使其能在鄉村振興的背景下實現自身文化傳承發展的同時與現代社會經濟協調發展，在成為優秀文化現代化進步的代表中帶動周邊鄉村經濟的高效益。

墓文化

墓文化包含古人對生命的看法，喪葬文化、碑刻文化、價值觀信仰、思想精神文化等，古墓葬文化更是歷史文化積淀的體現，是對中華優秀傳統文化的豐富發展。

喪葬文化是墓文化重要組成部分，中國歷來的傳統講究“入土為安”，中國人的傳統社會講究的是“死者為大”，在死者逝去的時候，會將最后的體面留給逝者，這不僅是尊重傳統，也是出于人性的考慮，還是中國這個人情社會的體現。

從原始社會開始，人類只懂得挖坑埋葬尸體，并帶有少量陶罐等隨葬品，沒有形成系統的喪葬習俗。到了商周時期，實行宗法制度，使用大量的人和牲口殉葬是商代墓葬文化的特征之一，隨葬品有青銅器、骨器等。在春秋戰國時期，這時的墓制承襲商代，儒家文化的生死觀對喪葬文化產生了很大的影響。當時是一個崇尚禮儀的時代，人們更加重視喪葬習俗，從而喪葬習俗初步形成。

秦始皇統一中國以后，開始修建黃陵。秦始皇陵墓蔚為壯觀，是中國最大的帝王陵園。隨葬品目前發掘的有秦兵馬俑、珍禽異獸、銅車馬等。

漢代王侯級大型墓室的建造結構更加仿照現實的房屋、宮殿的設置，墓室中出現了壁畫、畫像磚，而且用俑陪葬的風氣更趨普遍，不僅有陶制的俑，還有金屬做的俑。陪葬品有珍寶、冥器、車馬、帛畫，甚至還有糧食、瓜果等，身前身后無所不有。墓室規模宏大，墓葬制度進一步完善。

唐朝佛教生死輪回觀念，對墓葬制度產生了深遠的影響。唐朝墓葬的奢靡之風也更加盛行，儀式更加繁瑣，隨葬品更加貴重而且多種多樣。宋朝由于統治者官方喪葬制度的等級規定，喪葬的奢靡之風得到一定限制從而走向正常化。

元明清，由于元朝和清朝都是少數民族政權，當時的統治者學習漢族的喪葬文化制度，從而逐步形成了新的喪葬文化，形成一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

明十八先生墓歷史淵源

明十八先生墓位于貴州省黔西南布依族苗族自治州的安龍縣。古墓里埋葬著十八位大臣和內官，因此稱為“十八先生墓”。十八先生分別是：吳貞毓、張鐫、蔣圪昌、李開元、徐極、楊鐘、趙賡禹、蔡縯、鄭允元、周允吉、李頎、朱議?、胡士瑞、朱東旦、任斗墟、易士佳、張福祿、全為國等18人。

在這個時期，中國南部地區出現了一系列的抗清運動，部分愛國武將及官員擁立朱由崧為皇帝，建立弘光政權，后來又相繼建立紹興、隆武、永歷三個政權，歷史學家稱為“南明王朝”。但清軍一一地擊潰了這些政權，永歷朝廷迫于形勢壓力，只能南下逃至廣東、廣西、湖南、貴州。但在這個時候，唐王弟朱聿粵于廣州自立為王。這樣的危急關頭，兩個政權沒有聯合起來，而是為了爭奪統治地位兵戎相見。唐王弟的勢力尚未來得及鞏固，就被清王朝滅亡，永歷帝只好逃往廣西。

1652年2月，孫可望派遣士兵迎接永歷皇帝入居安龍。李定國率領大軍由西向東進攻，與清軍進行了一場惡戰，官兵斗志高昂，抗擊清朝的戰爭一場場勝仗接連而來。孫可望逐漸萌發了自立為王、想要稱帝的野心，他在云南貴州占據了一個山頭以躲避清廷勢力的追擊，并劫持了永歷皇帝。永歷帝不放心將自己置身在孫可望的地盤上，所以他與文武百官、心腹商議，決定將李定國調回來率軍駐守安龍。但因戰事緊迫，且李定國與清廷處于對峙狀態，不能貿然發出命令回安龍。沒過多久，永歷帝就把“屏翰親臣”的金色印章給了李定國，以此來表達永歷帝對處境的絕望和他的懇求。不料秘密計劃泄露，被馬吉翔知道了這件事，急忙派遣使者到貴陽秘密上報孫可望。孫可望勃然大怒，立刻派出心腹大將鄭國前往安龍興師問罪。隨之，鄭國將這18個人關進了大牢，用酷刑逼迫他們說出了幕后主使。永歷帝心中大怒卻也無可奈何。最后，吳貞毓挺身而出說“凡事都是宰相主持”，以及其他17位大臣都被追究。18人憤怒地指責孫可望是叛國之人，被孫可望扣上了“盜取法器，偽造圣旨，欺騙皇帝，謀財害命”之罪名，處以酷刑。孫可望命令鄭國將這18人的遺體陳列在大庭廣眾之下三天，最后才讓家人將他們的遺體安葬。其中二人被葬于城西的海源廟內，其他十六人被安置于北關的馬場內，史稱“十八人之獄”。

永歷十年春天，李定國自廣西奔赴安龍護衛時，為18人修建了陵墓。1658年，永歷帝遷往昆明后，對他們分別給予追贈；并且修建了寺廟以及雕刻石碑來記錄他們的忠君行為。永歷帝親自題筆：“明十八先生成仁處”，這就是“十八先生”之稱的由來。在1980年修復此墓的時候出土，重新出現在世人面前。

安龍明十八先生墓現狀與保護

一、安龍明十八先生墓現狀

安龍明十八先生墓是南明保存最完整的名人墓。具有巨大的學術價值和研究價值。它是后代官員、文人墨客瞻仰、憑吊的地方。它是南明18位忠勇之臣據理力爭、寧死不屈的象征。南明18位先生的精神永垂不朽，在國家危難之際，不斷鼓舞著一代代能人志士。因此，安龍明十八先生墓對我們來說是珍貴的寶藏。南明18位先生的英勇事跡深深打動著我們，帶著對他們的仰慕之情，我們踏上了去安龍明十八先生墓的旅程。明十八先生墓位于貴州省安龍縣天榜山下。墓區約4000平方米，由墓區、祠堂、摩崖三個部分組成，依次漸高，四面高墻維護。參觀整個墓園需要十多分鐘。通過對明十八先生拜謁和查閱相關文獻資料，我們對明十八先生墓現狀做出以下總結。

一是明十八先生墓因為年代久遠，受到風雨侵蝕、自然腐蝕，大多的碑刻已經模糊不清，色彩退化嚴重，還有些碑刻磨損跡象明顯。二是明十八先生墓雖經多次修繕，2013年被國務院納入重點文物保護單位，但走進去依然可以看到某些地方雜草叢生，破壞了游客參觀體驗，讓景區形象大打折扣。三是明十八先生墓作為安龍最重要的旅游景點之一，在發揮其歷史價值的同時也要發揮作為旅游景點的經濟效益。雖然讓人們看到較為完整的墓園，瞻仰明十八先生墓的宏偉氣勢，但其規模較小，供游客游覽的地方較小，不具吸引力，景點較為單一，基礎設施不夠完善，產業也較為單一，沒有形成完整的產業鏈，沒有滿足游客多樣化需求，沒有給游客較好的服務體驗。四是明十八先生墓是安龍重要的歷史景點，是南明重要歷史遺跡，但游客量較少，沒有展現出真正經濟效益。五是安龍明十八先生墓沒有得到很好的保護，當地政府并未真正開發利用，發揮它的最大價值。在互聯網上查閱安龍明十八先生墓旅游信息時，除了少量圖片和介紹外，再無其他相關信息，不利于游客對十八先生墓的深入了解。沒有對十八先生墓進行系統的開發和保護。沒有因地制宜與地方特色相結合，沒有打造其獨特的品牌形象，導致安龍明十八先生墓與其他的景點相比毫無競爭力。極度浪費了名人文化資源。安龍縣政府重視力度不夠，雖頒布一些政策，但具體操作性小。對擁有深厚文化底蘊的安龍沒有投放太多的精力，忽視了位于安龍的明十八先生墓的文化映射力帶來的經濟價值。產業結構不合理，缺乏對十八先生墓科學的規劃和策劃，宣傳力度遠遠不夠，導致明十八先生墓鮮為人知。六是景區模式相對保守，沒有充分抓住互聯網和科技的優勢，人們只有到現場才能看到墓園，墓園開放時間有限，應打造“互聯網+旅游”模式或“VR+旅游”模式，與時俱進，打破時間和空間限制，實現最大價值。

二、保護明十八先生墓具體措施

安龍明十八先生墓是當地重要的歷史遺跡和旅游資源。對它的保護應該落到實處。一方面，政府應加大對十八先生墓的保護和宣傳力度。一是明十八先生墓周邊的規劃和建設不能以犧牲安龍明十八先生墓的價值為代價。政府應當加強城市綠化和生態建設，防止城市污染惡化，形成公害，對安龍明十八先生墓造成不良影響。二是政府要做到統籌兼顧，讓各個部門各司其職，一環扣一環，建立問責管理機制，對明十八先生墓定期回訪考核，導致明十八先生墓保護不當受到破壞者根據情節輕重進行追責。建立的相關單位要把自己的責任落到實處，各個單位切實履行自己的責任，在對明十八先生墓的保護中充分發揮作用。政府要科學立法和嚴格執法，建立完善的法治體系，使明十八先生墓的保護得到法律保障。三是政府要加強對明十八先生墓的宣傳力度。明十八先生墓的保護要從它的歷史價值和精神價值著手，提高景區知名度，提高社會各界對它的認知，并在景區內和周圍地區貼上相關保護景區的標語，讓群眾意識到保護明十八先生墓不只是政府的責任，也是他們的責任，潛移默化加深周圍人民的自豪感和責任感，使群眾內化于心、外化于行，自覺去保護明十八先生墓，充分營造全民自覺保護歷史遺跡的良好氛圍。四是政府要確保運用到景區保護方面資金的到位，確保資金的使用落到實處，為保護景區提供資金保障。另一方面，景區應建立較為完整的保護系統。一是應該增加墓園工作人員的配備，分工細化，為明十八先生墓的保護奠定人員基礎。二是墓園工作人員應該定期對墓園內的墓碑和設施進行檢查，及時修繕，將保護工作落到實處。三是墓園內建筑物和綠化的設計應在不影響墓碑和建筑物的前提下進行，以免對墓碑和墓園建筑物造成損壞。四是景區要創新保護模式。景區對互聯網優勢充分利用。對景區的基本信息進行數字化處理，讓人們更直觀地了解景區，加深人們對景區的了解。可以打造“VR+旅游”模式，給游客帶來一種新的游覽體驗，人們足不出戶就能看到景區各個細節，從客觀上保護墓園。

明十八先生墓的傳承、發展

第一，明十八先生墓的傳承。

在保護的基礎上傳承墓文化。明十八先生墓是安龍當地重要的歷史文化遺產。政府應不斷增強對其的保護意識，并堅持開發與保護并重的原則。高質量編制保護規劃，高標準做好保護、展示工作，高度重視對歷史文化遺產的保護、傳承、利用。一方面，政府應對明十八先生墓、摩崖石刻、祠堂等方面的保護做出具體規定以及措施。陵墓得到充分保護是對墓文化傳承的前提條件，實物保存完好才更有利于對其文化進行傳承發揚。另一方面，政府應該對園內衛生情況高度重視，在不破壞園內建筑的情況下，實行定期打掃、保持園內的衛生整潔，為游客游覽提供良好的環境。

增強當地人民對墓文化的認識。要增強當地群眾對墓文化的認識。一方面可以通過舉行墓文化宣講活動，深入向當地人民講解墓文化是什么、明十八先生墓的由來、十八先生的精神等等。以增強當地人民對家鄉文化的認識和感情；以傳頌十八先生的功績，擴大其文化影響力，增強當地人民的自豪感；以宣揚十八先生的愛國主義精神，加深當地人民的家國情懷。另一方面可以號召不同的事業單位，如學校、企業、社區等，定期組織對明十八先生墓進行觀摩，以增加不同年齡群體對墓文化的認識和對墓文化所體現的精神的領悟。

提高明十八先生墓的知名度。提高明十八先生墓的知名度，可以充分利用網絡和現代信息技術對明十八先生墓進行宣傳。通過專業人員拍攝相關短視頻、直播等形式，讓國內外民眾認識了解明十八先生墓；通過開通微信公眾號進行定期的文化展示等形式擴大對明十八先生墓的宣傳；根據其歷史淵源制作動畫小短片去呈現十八先生引頸受戮，為國殉難的整個過程。利用動畫吸引人們對該歷史事件的認識和對十八先生的精神的深層次理解。

第二，明十八先生墓的后續發展措施。

不斷完善服務設施。服務設施包括休息場所、停車場、安保、餐飲、公廁、用品的保管、存放等設施。通過實地考察，我們發現園內的基礎設施并不完善。首先，園內未設有保管物品的地方，不便于游客寄放隨身用品，造成游客游覽的負擔，應設立一個物品存取處。其次，園內只有兩個單獨的衛生間，游客較多時，不能滿足游客的生理需求，應再增加廁所的數量。 再次，停車位不夠多，不便于游客車輛的擺放，可設置更多的停車位或者引導游客去其他停車場停車。最后，園內未設置餐廳，園外飯館也較遠。可在周邊開發特色餐館，方便游客用餐，增強其體驗感。

打造園內景觀。采取因地制宜原則。基于墓園的地理自然條件下，合理利用土地資源。突出崇尚自然，整體營造綠色生態環境。提供一個適合葬禮活動的環境，提高墓地的觀賞價值，使逝者和游客都身處良好的綠色生態環境中。體現墓園與景觀環境的統一。陵園既要有自身特色，又要體現墓地的莊重感、美感。植被應選擇四季常青的植物。具有永恒的象征，寄托生者對逝者的懷戀和哀悼。亦可種植石柱上雕刻的梅、蘭、竹、菊，以展現十八先生的君子氣節。同時，根據季節和氣候變化可以種植一些藤本植物，提供陰涼舒適的遮蔽所給掃墓者和游客，展現墓園人性化的設計。

傳統文化與旅游景區的融合發展。增加與游客的互動。可以通過演繹當時的情景、提供換裝等形式，實現非物質文化遺產的活化。由于明十八先生墓園面積不大，可供游客游覽的景點也不夠多。通過創造活動體驗，既能增強游客的氛圍感染力，又能強化墓園與游客之間的交流互動。拉近游客與歷史的距離，讓游客身臨其境感受文化。增加游覽的趣味性和游客的體驗感。

實現商品化。通過打造與十八先生相關的鑰匙扣、玩偶等紀念品。既可以賺取一定收入用來完善園內設施，也可通過實物，使游覽明十八先生墓的這一段經歷深深留存在游客的腦海。睹物思人，使十八先生的愛國精神不斷影響著游客們。

融入現代科技。利用現代科學技術，如VR技術、AR技術等手段。實現真實環境和虛擬物體之間重疊，在同一個畫面以及空間中同時存在的虛實結合的體驗。一方面，明十八先生墓景點位于興義市安龍縣，位置較為偏僻，與外地的游客距離過遠。利用VR技術，實現在家也能游覽明十八先生墓景點。另一方面，充分運用了現代科技，是傳統文化與現代技術的碰撞，體現了中國人民既具有與時俱進的精神，也不忘對傳統文化的傳承發展。

最后，旅游是文化的載體，傳承和創造著文化。想要墓文化得到更好的發展，應制定正確的發展策略：堅持文化、旅游、經濟三者之間聯合發展。只有如此，明十八先生墓才能在現世得到最好的傳承發展與保護。

本文系興義民族師范學院2022年度大學生創新創業訓練計劃項目“安龍縣明十八先生墓文化調查研究”（編號：S202210666046）作者單位：興義民族師范學院政治與歷史學院。