二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)茶葉包裝設(shè)計(jì)研究

摘要：目的：二十四節(jié)氣是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是我國(guó)古老農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。文章試圖通過節(jié)氣文化與茶葉包裝的結(jié)合加深年輕群體對(duì)二十四節(jié)氣的理解，思考如何在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化。方法：探討二十四節(jié)氣與茶葉包裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的方法，根據(jù)二十四節(jié)氣與自然的周期性變化，將時(shí)令特色運(yùn)用在茶包裝上，引起消費(fèi)者對(duì)茶葉的季節(jié)性關(guān)注。另外，利用創(chuàng)新形態(tài)的旋轉(zhuǎn)式茶葉包裝設(shè)計(jì)將重心聚焦于包裝的趣味性體驗(yàn)、記憶、實(shí)用性等方面。結(jié)果：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，茶產(chǎn)業(yè)和茶文化的保護(hù)與傳承受到高度重視，但仍存在消費(fèi)群體單一、包裝同質(zhì)化、忽視包裝本身的趣味性與互動(dòng)功能，以及包裝本身缺少附加價(jià)值，難以二次利用等問題。結(jié)論：創(chuàng)新型產(chǎn)品包裝使消費(fèi)者與茶葉包裝之間產(chǎn)生了全新的關(guān)聯(lián)，使消費(fèi)者的消費(fèi)行為上升為情感化的體驗(yàn)式活動(dòng)，包裝本身的附加功能也促進(jìn)了品牌獨(dú)有的記憶點(diǎn)塑造。二十四節(jié)氣民俗文化與茶包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性結(jié)合，也提升了茶葉的文化內(nèi)涵與大眾對(duì)茶文化的認(rèn)同度，進(jìn)一步引導(dǎo)消費(fèi)者關(guān)注和理解傳統(tǒng)文化，推動(dòng)二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣；茶文化；包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）06-0-03

0 引言

二十四節(jié)氣源于黃河流域，是我國(guó)古老農(nóng)耕文明的產(chǎn)物［1］，在各個(gè)朝代的更迭交替中延續(xù)下來，并傳承了特有的文化習(xí)俗。在茶葉包裝中融入二十四節(jié)氣的相關(guān)視覺元素，能夠彰顯茶葉本身的文化底蘊(yùn)與價(jià)值，滿足消費(fèi)者對(duì)茶包裝的情感與精神需求。另外，結(jié)合不同節(jié)氣的喝茶理念提出茶葉包裝設(shè)計(jì)方案，形成傳統(tǒng)文化背景下具有情感關(guān)切的二十四節(jié)氣茶包裝，能夠在無形之中推動(dòng)二十四節(jié)氣文化的傳承與普及。

1 二十四節(jié)氣民俗文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

1.1 二十四節(jié)氣民俗文化研究現(xiàn)狀

二十四節(jié)氣作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2016年入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［2］。二十四節(jié)氣作為我國(guó)古老的時(shí)間系統(tǒng)，形成之初就廣泛應(yīng)用于黃河流域，以指導(dǎo)生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)［3］。當(dāng)今時(shí)代，學(xué)者們通過研究古代文獻(xiàn)來了解二十四節(jié)氣在古代社會(huì)的歷史演變過程，以及其在農(nóng)事、節(jié)慶等方面的應(yīng)用。部分研究者通過將二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)、氣象科學(xué)相結(jié)合，研究氣候與農(nóng)事的關(guān)系，以及節(jié)氣在農(nóng)耕文化中的作用。另外，二十四節(jié)氣在中國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰中也占有重要地位，不同節(jié)氣在宗教文化中的象征意義和儀式性表達(dá)各有差異。

1.2 茶葉包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)茶文化是茶包裝設(shè)計(jì)的源泉，創(chuàng)新型包裝設(shè)計(jì)在提升消費(fèi)者購(gòu)買力與產(chǎn)品本身競(jìng)爭(zhēng)力方面具有不可替代的作用。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)老舊的茶葉包裝在提升年輕群體對(duì)茶文化的關(guān)注度方面仍存在一定的局限性。

首先，傳統(tǒng)茶葉包裝在劃分消費(fèi)群體方面較為單一，一定程度上忽視了年輕消費(fèi)群體在市場(chǎng)中的地位，忽視了包裝本身的趣味性與互動(dòng)功能。傳統(tǒng)包裝主要依靠單一視覺設(shè)計(jì)吸引消費(fèi)者關(guān)注，在情感互動(dòng)方面有所欠缺。在大量同質(zhì)化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)的今天，個(gè)性趣味的包裝有助于刺激消費(fèi)群體。其次，市場(chǎng)上的茶葉包裝主要聚焦于保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸?shù)葐我还δ埽缃粚傩詣t主要體現(xiàn)在中老年禮品上，忽視了茶文化在年輕群體中的社交屬性，包裝本身缺少附加價(jià)值，難以二次利用。

盡管茶文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，但過度追求形式感，強(qiáng)調(diào)包裝調(diào)性會(huì)不可避免地導(dǎo)致資源消耗較多，且不符合可持續(xù)性設(shè)計(jì)理念。精裝禮品盒也在一定程度上提高了產(chǎn)品成本，對(duì)拓寬受眾群體存在一定的限制。

2 二十四節(jié)氣民俗文化運(yùn)用在茶葉包裝上的重要性

隨著歷史變遷與時(shí)代發(fā)展，二十四節(jié)氣民俗文化的內(nèi)涵不斷豐富。二十四節(jié)氣民俗文化與茶包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性結(jié)合，不僅能為消費(fèi)者提供更為豐富有趣的購(gòu)物體驗(yàn)，還能豐富茶葉的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)茶文化的認(rèn)同感以及文化自信［4］。

2.1 推動(dòng)民族文化傳承，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力

習(xí)近平總書記在了解武夷山茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要統(tǒng)籌做好茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技這篇大好文章”，其高度重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展和茶文化保護(hù)傳承［5］。互動(dòng)性茶包裝是一種新型的創(chuàng)意包裝形式，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合二十四節(jié)氣理念講好傳統(tǒng)茶文化故事，突破同質(zhì)化產(chǎn)品的束縛，拓寬茶文化傳播途徑與受眾群體，促進(jìn)茶文化在年輕群體中得到更好的保護(hù)與傳承。

2.2 賦予產(chǎn)品附加值，深化綠色設(shè)計(jì)理念

在消費(fèi)升級(jí)的今天，不能僅將包裝作為運(yùn)輸保護(hù)工具、產(chǎn)品的承載容器抑或傳達(dá)產(chǎn)品信息的載體，單一傳統(tǒng)功能形式已無法滿足消費(fèi)群體的需求。圍繞技術(shù)發(fā)展，引入特殊材質(zhì)，開發(fā)基本功能以外的延伸功能已成為包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。圍繞包裝的循環(huán)利用行為、可持續(xù)設(shè)計(jì)理念以及保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的核心思想，設(shè)計(jì)出可以循環(huán)使用的包裝［6］，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德與社會(huì)責(zé)任心的回歸。用戶在創(chuàng)造性地二次使用包裝盒的過程中，包裝盒也就不再局限于傳統(tǒng)的功能形式。用戶與產(chǎn)品包裝之間產(chǎn)生的互動(dòng)性，能夠進(jìn)一步提升用戶的體驗(yàn)與包裝本身的使用價(jià)值。

2.3 優(yōu)化消費(fèi)者的情感互動(dòng)體驗(yàn)，提升對(duì)產(chǎn)品的滿意度

當(dāng)今時(shí)代，大眾對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)從單一追求包裝質(zhì)量轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦袃r(jià)值等多層次需求。旋轉(zhuǎn)互動(dòng)式茶葉包裝設(shè)計(jì)是在產(chǎn)品與用戶之間建立情感聯(lián)結(jié)的一種包裝方式。茶文化與二十四節(jié)氣作為我國(guó)重要的精神文化遺產(chǎn)，在年輕消費(fèi)群體中推廣和傳承已成為現(xiàn)階段重要的任務(wù)。設(shè)計(jì)師以現(xiàn)代思維挖掘傳統(tǒng)文化精髓，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)人與產(chǎn)品之間的互動(dòng)，增強(qiáng)消費(fèi)者與產(chǎn)品的黏性。好的包裝可以讓用戶參與到設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，不僅可以表達(dá)自己的感受，還可以設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二的包裝，從而提升用戶體驗(yàn)以及用戶對(duì)產(chǎn)品的滿意度。

3 二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)茶葉包裝設(shè)計(jì)策略

3.1 情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)常常強(qiáng)調(diào)用戶參與感與情境代入感。旋轉(zhuǎn)茶葉包裝設(shè)計(jì)將二十四節(jié)氣文化融入品牌故事中，以建立品牌與消費(fèi)者的情感聯(lián)系。旋轉(zhuǎn)式茶包裝從消費(fèi)者接觸產(chǎn)品到使用的全部環(huán)節(jié)，都是調(diào)動(dòng)行為、激發(fā)情感的過程，能夠增強(qiáng)多感官體驗(yàn)之間的互通性，向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品主題。在茶葉包裝中融入情感化體驗(yàn)，賦予其娛樂性、實(shí)用性、觀賞性等特點(diǎn)，讓消費(fèi)者從中獲得多種積極的情感體驗(yàn)。以“喝好茶不糾結(jié)”的用戶心理畫像作為設(shè)計(jì)指導(dǎo)方向，在完成轉(zhuǎn)動(dòng)茶葉包裝這一互動(dòng)行為過程中解決用戶選擇茶葉的困難，同時(shí)發(fā)揮桌游功能，使茶葉包裝充當(dāng)人與人之間的社交工具，從而達(dá)到全方位提升用戶體驗(yàn)的效果。

3.2 互動(dòng)性設(shè)計(jì)

互動(dòng)性包括游戲性與趣味性，茶葉包裝設(shè)計(jì)的趣味性是快速激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望的核心。在保證茶葉質(zhì)量的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)包裝的趣味性，是在同質(zhì)化市場(chǎng)中找到營(yíng)銷突破口的有效途徑［7］。趣味性不僅在于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新，還要凸顯包裝本身的層次感。在設(shè)計(jì)包裝盒蓋上的圓盤時(shí)，考慮到茶葉產(chǎn)品在年輕人中的社交屬性還不足，因此深化年輕群體的社交屬性成為設(shè)計(jì)的核心。可以結(jié)合年輕群體社交行為中廣泛推崇的趣味性桌游，將包裝盒的旋轉(zhuǎn)圓盤設(shè)計(jì)引入互動(dòng)性桌游，使包裝整體調(diào)性更加年輕化，符合年輕群體的社交場(chǎng)景。此外，要重視產(chǎn)品帶給用戶輕松、愉悅、有趣、讓人滿足和具有成就感的精神體驗(yàn)，其中包括身體互動(dòng)、思維互動(dòng)等模式。旋轉(zhuǎn)茶葉包裝設(shè)計(jì)輪盤分別對(duì)應(yīng)家庭、聚會(huì)、辦公三種使用場(chǎng)景。這三種情境都具有互動(dòng)性特征，用戶可以直接參與互動(dòng)。

3.3 文化傳承性設(shè)計(jì)

茶包裝的文化傳承性旨在弘揚(yáng)茶文化，并通過包裝設(shè)計(jì)激發(fā)消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣［8］。我國(guó)自古就有神農(nóng)嘗百草以茶解毒的故事，茶文化是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)以創(chuàng)新設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)文化重新回到年輕群體的視野，根據(jù)茶葉產(chǎn)地，融入當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化元素，凸顯地域文化，依據(jù)二十四節(jié)氣中的不同時(shí)令挑選季節(jié)性茶葉也符合現(xiàn)代社會(huì)年輕人養(yǎng)生的生活需求［9］。通過茶包裝，在無形之中傳承二十四節(jié)氣茶文化，使茶包裝不僅是商品的載體，還是傳達(dá)文化、價(jià)值觀念的媒介，能夠進(jìn)一步引導(dǎo)消費(fèi)者關(guān)注和理解傳統(tǒng)文化。

4 二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)茶葉包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)茶葉包裝視覺設(shè)計(jì)

日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人對(duì)色彩的注意力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)形的注意力，對(duì)于不同的色彩，不同的消費(fèi)者會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想［10］。二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)茶葉包裝主色為淡綠、朱紅、淡黃，整體淡色調(diào)傳達(dá)出產(chǎn)品清新淡雅的調(diào)性，且低飽和度色系可吸引年輕消費(fèi)群體。在產(chǎn)品內(nèi)包裝的圖形設(shè)計(jì)中，提取三角茶包的幾何形態(tài)，圖形簡(jiǎn)潔明了，背面文字介紹茶葉信息與沖泡建議，包裝文字結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)書法進(jìn)行設(shè)計(jì)，在直觀傳達(dá)產(chǎn)品信息的同時(shí)體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

4.2 二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)茶葉包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)包裝為圓形天地蓋結(jié)構(gòu)，盒蓋處采用輪盤結(jié)構(gòu)，輪盤旋轉(zhuǎn)則體現(xiàn)一年四季節(jié)氣更迭，符合二十四節(jié)氣主題的同時(shí)順應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。盒蓋中心的旋轉(zhuǎn)指針采用仿生設(shè)計(jì)形式，參考自然界的茶葉形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，采用秩序化和幾何化的方式對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，使其造型和諧統(tǒng)一，增添包裝本身的活力，從而增進(jìn)產(chǎn)品和消費(fèi)者的情感互動(dòng)［11］。在盒身結(jié)構(gòu)中劃分分隔區(qū)域，區(qū)分各個(gè)節(jié)氣的不同口味時(shí)令茶包（見圖1）。內(nèi)包裝采用獨(dú)立式三角袋泡茶包裝，這有助于更為靈活地調(diào)配原材料，借助不同原料獲得適用于不同節(jié)氣的茶飲。

4.3 二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)茶葉包裝附加功能

隨著消費(fèi)者需求的多元化，包裝不能局限于傳統(tǒng)單一的功能，而是要開發(fā)新功能，充分考慮到不同的使用場(chǎng)景［12］。二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)茶葉包裝設(shè)計(jì)分別對(duì)應(yīng)家庭、聚會(huì)、辦公三種使用場(chǎng)景，將盒蓋中旋轉(zhuǎn)輪盤的平面圖形設(shè)計(jì)為“桌游游戲”“喝好茶不糾結(jié)”“日歷備忘錄”三大模塊，更換不同模塊輪盤，可以強(qiáng)化茶包裝的社交性、娛樂性以及實(shí)用性，在轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤的游戲過程中，或記錄時(shí)間的辦公時(shí)刻，都能不斷加深用戶與產(chǎn)品包裝的聯(lián)系，從而提升產(chǎn)品的知名度，促進(jìn)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

二十四節(jié)氣時(shí)令茶文化作為中華民族重要的精神文化遺產(chǎn)，將其與實(shí)用設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，能夠拓寬茶文化傳播途徑與受眾群體，促進(jìn)其在年輕群體中的傳承和推廣。當(dāng)今社會(huì)，單一的視覺形式已無法滿足消費(fèi)者的心理需求，二十四節(jié)氣旋轉(zhuǎn)式茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以用戶的情感體驗(yàn)為設(shè)計(jì)核心，利用人與包裝的雙向情感交流提升消費(fèi)者的感官和心理雙重體驗(yàn)，增強(qiáng)消費(fèi)者的參與感，進(jìn)而深化品牌形象，打造獨(dú)特的品牌文化，在同質(zhì)化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。在今后的包裝設(shè)計(jì)中，要不斷探索和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，充分利用先進(jìn)技術(shù)，以人為本，不斷優(yōu)化消費(fèi)者的體驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：丁嘉慧（2000—），女，湖北黃陂人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。