爭與不爭

爭，是心向理想的奮起，是不用揚鞭的自奮蹄，是追風趕月的不停留，是積極進取的青春姿態(tài)。

不爭，是淡看功名利祿，閑看云起云落，是“也無風雨也無晴”的樂觀豁達，是“林深時見鹿”的寧靜淡然，是“曉看天色暮看云”的隨緣自適。

然而，爭不一定代表急功近利，不爭也不意味著懈怠與懶惰。爭與不爭相互聯(lián)系而相互依存。有時，爭往往能促進我們進步成長；而有時，不爭又能使我們遠離災禍，同時達到更高境界。

那么，爭與不爭究竟有何聯(lián)系？

只有先有所爭，才能達到無所爭的境界。天下之爭，無非兩種。一是為功名利祿，二是為天下蒼生；一是為己，二是為人。只有當我們懷著張載所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的社會責任與擔當之心，敢想，敢說，敢做，敢當，敢于爭先，才能達到對自己個人得失與世俗功名利祿的無所爭的心境。翻開歷史的煙云，魯迅、李大釗、陳獨秀舉科學文化之大旗，爭家國之完全、民族之顏面；高鐵“5G”，神舟上天，蛟龍下海，一批批有志青年持續(xù)奮進，爭顯青春之光華，爭為中華之盛世。

如果只是懷著利己之心，胸懷狹小而裝不進外物，那么，又怎能達到真正的無所爭呢？

不爭，是歲月賦予的智慧。真正的無所爭，應當是不爭高下，不爭虛名，不爭虛利，隨緣任運，自在自為。蘇軾一生坎坷，多次遭貶，苦難伴隨了他的一生，不甘也是他的常客。然而，蘇軾被貶到哪里，就在哪里安心做官，造福當?shù)匕傩铡ＹH到黃州，他發(fā)明了東坡肉；貶到杭州，又建了蘇堤。他隨緣自適，即便多次被貶，仍樂觀豁達。其實，這正是因為他心系天下蒼生，不計一人之得失，不因貶官而煩悶。與此同時，他又深知以一人之力無法估計天下之百姓。于是，他便安心造福自己所能顧及到的人民。也許他有過因個人之力太過渺小的無奈，而他從這無奈中又生發(fā)出了無所爭的心境。不求顧及天下，只求盡己所能，盡力而為。

《道德經(jīng)》：“流水不爭先，爭的是滔滔不絕。”時光總是靜靜地流淌，無悲無喜，無怒無怨，如水一般不爭不急不躁。但不爭并不意味著毫無目標的活著，更不意味著沒有意義的活著，不爭的背后潛藏的是我們對心靈的追求與對內(nèi)心的遵從與找尋，凝結(jié)的是為天地蒼生，為社會家國而爭的信念。爭應當是一種積極進取的姿態(tài)，而不爭則是進取行動背后的心態(tài)，不爭為敢爭、會爭、能爭打造一片心無雜念的港灣。

青年、國家、時代是一座鐵三角，彼此助推浪濤。面對生活中的競爭，我們也當適度“躺平”，學習“佛系”的智慧，在不爭的淡然中頤養(yǎng)性情，成就小我。而今面臨百年之大變局，我們青年當為國家而爭，爭為新時代新青年，逐時代之浪花，成破浪揚帆之勢。

君子有爭乎？有所爭有所不爭，不爭虛名，淡然心性，為家國而爭，奮進有時。

作者簡介：

于志揚，男，作者單位：北京市順義牛欄山第一中學。