論網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及其有效構(gòu)建

［摘 要］網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及其構(gòu)建對維護國家意識形態(tài)安全具有極端重要性。作為掌握技術(shù)、空間和話語力量的集合體，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旨在“制造同意”和維護政治合法性，具有非強制性、動態(tài)性、政治性與虛擬實在性等基本特征。然而，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域從來不是一片凈土，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)建要應(yīng)對來自網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)多元主義以及網(wǎng)絡(luò)利益分化的消極影響。據(jù)此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建要充分遵循其實踐理念、表現(xiàn)形式和價值特征，并克服網(wǎng)絡(luò)的消極影響，從技術(shù)、話語、治理和引導(dǎo)入手，保證網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能夠落到實處。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)；意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；構(gòu)建

［中圖分類號］D261 ［文獻標志碼］A ［文章編號］2096-1308（2024）01-0026-09

黨的二十大報告提出，“牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，維護和鞏固國家安全的重要之舉。網(wǎng)絡(luò)已成為意識形態(tài)斗爭的主要場域，把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)成為極端重要的工作。首先要認識到網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是什么，它源自何處，有何價值；其次要把握它有什么特征，它面臨怎樣的挑戰(zhàn)；最后才能根據(jù)其概念、價值、特征及規(guī)律為我們維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供實踐指南。

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的來源及其實踐理念

葛蘭西作為研究意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鼻祖，認為“一個社會集體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位表現(xiàn)在以下兩個方面，即‘統(tǒng)治’和‘智識與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’”［1］，強調(diào)可以以非強制的手段如思想、精神、道德、教育、文化等途徑取得意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西要求意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須作為一種政治統(tǒng)治任務(wù)在市民社會中加以推行，從而使統(tǒng)治得以穩(wěn)固。雖然馬克思、恩格斯沒有正式提出“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，卻有意識地提到了無產(chǎn)階級的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一理念。出于服務(wù)無產(chǎn)階級革命及其統(tǒng)治的需要，他們強調(diào)推行無產(chǎn)階級意識教育，從而使無產(chǎn)階級的理念能夠占領(lǐng)世界，最終實現(xiàn)對整個世界的思想統(tǒng)治。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命時明確提出了“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的問題，即重視對革命群眾的宣傳、發(fā)動和組織，他認為只有接受了社會主義思想體系，才能產(chǎn)生無產(chǎn)階級的意識，因而他號召，“我們應(yīng)當既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織者的身份‘到居民的一切階級中去’”［2］，將作為觀念的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化到實踐的意識形態(tài)中去。馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的思想深刻影響了葛蘭西，最終形成了葛蘭西關(guān)于“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的完備形態(tài)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就如何建設(shè)和把握我國的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，提出了一些新的論述和建議。習(xí)近平總書記站在全新的歷史方位，以全新的視角，從實踐的意識形態(tài)出發(fā)對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出了新的解釋，他指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”［3］。一是要求實現(xiàn)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，并實現(xiàn)對意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，這不僅是做好意識形態(tài)工作的前提，也是黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的根本；二是要求通過加強思想管理，并把加強意識形態(tài)管理作為實現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要方式；三是必須加強話語權(quán)，話語是實現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要表現(xiàn)形式。主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)既構(gòu)成意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)建的內(nèi)容，又是加強意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的本質(zhì)與內(nèi)涵。

據(jù)此，所謂網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是要以網(wǎng)絡(luò)空間作為主媒介，通過宣傳教育、話語敘事、批判建構(gòu)等“非暴力”的形式使廣大社會成員自覺形成統(tǒng)治階級的世界觀和價值觀。所以網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須以掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)和管理權(quán)的方式取得意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。總之，從其普遍本質(zhì)看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是基于“一定階級、政黨以及社會集團從思想意識上改造人的主觀世界的政治工作”［4］。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是基于技術(shù)、空間、話語而形成的權(quán)力集合體。

首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種人工自然物，是人為了實現(xiàn)某種目的而創(chuàng)造的，受到各種社會條件的制約和影響，諸如經(jīng)濟、政治、文化、生活習(xí)慣等。其中，政治通過各種規(guī)章制度、政策規(guī)定著技術(shù)的發(fā)展走向，因此無論考察哪種技術(shù)，都離不開政治因素的影響。技術(shù)的形成和發(fā)展受到社會各種因素的制約，包括政治意識形態(tài)，技術(shù)也影響著政治意識形態(tài)的表達和實現(xiàn)。在某種程度上，誰獲得更高超的技術(shù)，誰就能更好地表達和領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)，這也是由技術(shù)權(quán)力所規(guī)定的。所謂技術(shù)權(quán)力就是技術(shù)主體對社會關(guān)系的控制力和支配力。在馬爾庫塞看來，發(fā)達的工業(yè)社會體系在實現(xiàn)技術(shù)意識形態(tài)控制和支配上具有絕對優(yōu)勢，因此誰擁有更先進的科學(xué)技術(shù)，誰就率先擁有了對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，能夠以社會技術(shù)的方式控制和支配網(wǎng)絡(luò)空間的權(quán)力，從而實現(xiàn)利益最大化。

其次，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建筑的網(wǎng)絡(luò)空間中，形成了一種新的生活方式，以瞬時、無中心、交互、虛擬等為基本特征，最大限度地開發(fā)了人類的各種信息資源，從而成為變革社會的重要力量。在網(wǎng)絡(luò)空間中，各種豐富的信息資源以及多樣化的信息資源獲取渠道，各種低廉的服務(wù)費用以及靈活的服務(wù)方式，開放的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及多元的交流方式都使得網(wǎng)絡(luò)空間為意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成和鞏固提供了前提。同時，網(wǎng)絡(luò)空間具備一種社會權(quán)力，由網(wǎng)絡(luò)空間的個人權(quán)力、網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)權(quán)力以及網(wǎng)絡(luò)空間的想象力構(gòu)成。個人在網(wǎng)絡(luò)虛擬的時空中獲得了更為廣泛的自由，因而獲得個人解放的權(quán)力；從技術(shù)維度上看，高超技術(shù)就是網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的代名詞，誰的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高超，誰就能在網(wǎng)絡(luò)中獲得更多的權(quán)力和權(quán)威。

最后，作為一種技術(shù)與知識相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的特殊性。其中，最重要的就是語言技術(shù)。語言成為人與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的接口，既可以作為一種技術(shù)存在，也可以作為一種知識存在，反映著人與自然、人與社會的關(guān)系，并受到意識形態(tài)的制約，具備一定的意識形態(tài)功能。在網(wǎng)絡(luò)空間中，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是集合主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)為一體的權(quán)力，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)空間中的各種思想觀念進行選擇、引導(dǎo)、支配、管理和批判，從而實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)功能。

據(jù)此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是由技術(shù)權(quán)力、空間權(quán)力以及話語權(quán)力構(gòu)成，在推動社會文化的演化中，技術(shù)權(quán)力的衍化為空間權(quán)力、話語權(quán)力提供了更多的表現(xiàn)形式，并潛移默化地改變著人們的思想觀念，控制和支配著社會成員的意識形態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的價值之維

葛蘭西認為獲得意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)是征求人們對主流意識形態(tài)的同意，只有獲得人們認同和同意的社會，統(tǒng)治者才能建立起政治統(tǒng)治的合法性，從而實現(xiàn)政治統(tǒng)治的長久性。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目標價值在于“制造同意”，其功用價值在于“維護統(tǒng)治合法性”，二者構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的價值之維。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目標價值——制造同意

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)將市民社會納入國家上層建筑的范疇，以突出“精神和道德領(lǐng)導(dǎo)”的形式，強調(diào)社會成員對統(tǒng)治階級意識形態(tài)的自愿認同，因此，獲得意識形態(tài)權(quán)力的前提在于以非強制的方式制造自愿的“同意”，進而達到統(tǒng)治階級世界觀和價值觀指導(dǎo)下的“集體認同”。其一，就意識形態(tài)本身而言，在其理論和實踐上是人們?yōu)榱俗非箅A級利益和價值訴求表達的思想體系，因此并非孤立于政治之外。作為一種上層建筑，意識形態(tài)由不同的觀念構(gòu)成，具有能動性，能夠為政治統(tǒng)治提供思想支持和實踐力量，不僅能對人的價值觀念、思維方式進行有效改造，還能對物質(zhì)世界進行指導(dǎo)。因此，意識形態(tài)本身的特質(zhì)能夠為積極制造認同創(chuàng)造前提條件。其二，就意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而言，“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在內(nèi)容上體現(xiàn)為一種價值共識”［5］，只有具備價值共識屬性的意識形態(tài)才能夠領(lǐng)導(dǎo)多元的社會意識。其三，就其實現(xiàn)形式而言，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是為了尋求意識形態(tài)的“最大公約數(shù)”，從而將各種分散的社會意識凝聚為“集體意志”。因此，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須是植根于社會運動發(fā)展必然性之中的社會實踐，深刻體現(xiàn)著民族性、人民性和政治性。就網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)而言，其意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成和發(fā)展必須借助數(shù)字化信息化的媒介系統(tǒng)進行知識、信息、觀念、精神的共生共享。借助技術(shù)性的生成場域，融合交互技術(shù)、符號技術(shù)和內(nèi)容制作技術(shù)，更容易形成自由有意識的意識形態(tài)交流和傳播環(huán)境，“建立使網(wǎng)民自覺服從的思想權(quán)威的合法化過程”［6］。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的功用價值——維護統(tǒng)治合法性

從國家權(quán)力的角度出發(fā)來認識網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有必然性。葛蘭西認為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)分為政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)側(cè)重思想上層建筑方面，而所謂的“掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是指意識形態(tài)發(fā)揮‘權(quán)力建構(gòu)’的功能，實現(xiàn)對國家權(quán)力的合法性建構(gòu)、辯護等”［7］。因此，統(tǒng)治階級的政治合法性在一定程度上取決于意識形態(tài)，也就是說，統(tǒng)治階級的政治合法性可以借助意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)，即統(tǒng)治階級的世界觀和價值準則必須在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)和支配地位，并通過非暴力的“集體認同”來實現(xiàn)統(tǒng)治合法性的長期性和穩(wěn)定性。葛蘭西提出意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的就在于通過“同意”的方式獲取和鞏固統(tǒng)治階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的合法性，并且認為借助觀念、道德、價值的教育與改革“說服”群眾歸化，以獲得社會成員的廣泛支持是鞏固政權(quán)最堅實的基礎(chǔ)。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本目的在于維護政治統(tǒng)治，只有順應(yīng)人心，符合人民群眾根本利益的意識形態(tài)才能維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治合法性。

四、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本特征

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的特征是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)特征的二重合體而形成的，具有非強制性、動態(tài)性、政治性、虛擬實在性的特點。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)要遵循并充分利用這些特征，為維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全創(chuàng)造條件。

（一）非強制性（非暴力性）

一方面，網(wǎng)絡(luò)的民主性、平等性、自由性決定了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的非強制性。網(wǎng)絡(luò)的多維交互技術(shù)為人人提供了平等參與公共交流的平臺。作為一個虛擬的交流場合，網(wǎng)絡(luò)不受地點、時間、人物的限制，人們能夠?qū)崿F(xiàn)隨時隨地的交流，極大地擴大了人的交往權(quán)、民主權(quán)，而自由的交流空間也極大地賦予了人們自由權(quán)。另一方面，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本身獲取和實現(xiàn)具有非強制性，其要領(lǐng)在于采取非強迫性的手段達到“說服”和“同意”。只有盡可能地說服社會成員接受主流的思想、價值觀，并在心理和實踐上積極地、自覺地支持、認同和服從，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才可能得以建立。因此，無論從任何一方面來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)都必須遵從非強制性的特征和原則，才能真正實現(xiàn)對社會成員的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)。

（二）動態(tài)性

網(wǎng)絡(luò)的交互性、便捷性、流動性決定了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的動態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)使得整個社會能夠通過打開信號而迅速地聚合起來，也能夠通過關(guān)閉信號來驅(qū)散社會成員，這就實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)信號對人的異化，網(wǎng)絡(luò)信號的強弱決定了交流的快慢。同時無中心化的傳播方式使得每個受眾都能夠成為“世界的中心”，也能夠成為“無中心的世界”，這種瞬間性、即時性的特征導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)空間信息的不對稱流動，從而容易形成“數(shù)字鴻溝”，無形之中給網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)增加了難度。再者，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也必須尊重網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的流動性規(guī)律，才能在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮好意識形態(tài)功能的主觀能動性。所謂意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有動態(tài)性，就在于意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成和獲得從來不是“給定的”，其永遠是“是一個在利益均衡中持續(xù)不斷的形成和替代的動態(tài)過程”［8］，必須努力創(chuàng)造可能的條件去積極贏得和保持。

（三）政治性

馬爾庫塞明確強調(diào)，技術(shù)已經(jīng)成了意識形態(tài)，發(fā)揮著統(tǒng)治人的政治功能，技術(shù)的合理性已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎蔚暮戏ㄐ浴Ｖ约夹g(shù)具有政治屬性，是因為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)早已與社會系統(tǒng)融為一體，成為社會系統(tǒng)正常運行的基礎(chǔ)工具，并日益成為影響社會系統(tǒng)發(fā)展的決定性力量，尤其是在現(xiàn)代社會中，技術(shù)已經(jīng)成為一種制度框架，在自由、民主、平等、權(quán)力、權(quán)威等方面都造成了一定影響。由此可見，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為現(xiàn)代社會高度發(fā)達和普及的科學(xué)技術(shù)，早已嵌入社會制度系統(tǒng)之中，深刻烙印上了政治屬性，從而也賦予了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)威性。政治性是意識形態(tài)的基本屬性，任何一種意識形態(tài)都具備不容侵犯性和主導(dǎo)性，其本質(zhì)就是源于一種政治合法性，凡是符合和滿足政治合法性的意識形態(tài)就能形成威懾性和權(quán)威性，形成一種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，其本質(zhì)也是一種政治合法性的爭奪。

（四）虛擬實在性

網(wǎng)絡(luò)通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在虛擬時空中再現(xiàn)了一種人工社會，使人類活動空間獲得擴展。在網(wǎng)絡(luò)中通過各種虛擬實在技術(shù)連接主體之間的感覺通道，使虛擬實在技術(shù)也成為一種主體的認識技術(shù)，使得以數(shù)字化反映的“結(jié)構(gòu)性工具存在”產(chǎn)生“實際化”的效果，從而為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成提供了技術(shù)賦權(quán)的空間輿論場。在網(wǎng)絡(luò)輿論場中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)往往體現(xiàn)為一種技術(shù)、話語、符號或圖式，其表現(xiàn)形式是虛擬實在的，但主體卻能夠在虛擬的時空輿論場中實現(xiàn)不同環(huán)境、不同時間、不同主體之間的信息識別、辨析、分享，參與不同意識形態(tài)的認識、選擇和交流，使物理接受變?yōu)樾睦斫邮埽瑥亩鴮崿F(xiàn)意識形態(tài)遷移和認同的目的，最終由一種虛擬實在技術(shù)演化為一種影響人們的思想認知和行動指南的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。

五、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，為各種意識形態(tài)搭建了快速傳播的通道，也給主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)帶來嚴峻挑戰(zhàn)，主要包括網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)文化多元發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)利益訴求分化這三個方面。

（一）積極應(yīng)對來自網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的挑戰(zhàn)

西方敵對勢力竭力反馬克思主義和反社會主義，往往利用其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的先天優(yōu)勢對我國進行意識形態(tài)滲透，推行各種網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，致使馬克思主義意識形態(tài)在與西方國家意識形態(tài)的爭鋒中處于相對不利地位，給我國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)帶來了十分嚴峻的挑戰(zhàn)。表現(xiàn)在：其一，西方發(fā)達國家掌握著網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)，可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)制約我國的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)地位，削弱我國主流意識形態(tài)影響力。其二，網(wǎng)絡(luò)媒體在“和平演變”中扮演著重要角色，西方發(fā)達國家利用其文化輸出優(yōu)勢占領(lǐng)意識形態(tài)高地，形成對我國意識形態(tài)的侵蝕和消融。其三，西方發(fā)達國家強大的信息服務(wù)機器和平臺助推了西方文化的輸出、傳播和強化。其四，為了保證在網(wǎng)絡(luò)空間處于絕對有利地位，以美國為首的西方發(fā)達國家在其強大的技術(shù)保護殼下牢牢地掌握著世界互聯(lián)網(wǎng)管理權(quán)。其五，與網(wǎng)絡(luò)管理權(quán)相對應(yīng)，他們也掌握著裁判權(quán)，對內(nèi)對外雙重標準，從而實現(xiàn)他們對其他國家網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管制。由此可見，我國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)難以擺脫西方發(fā)達國家設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，因而必須坦然面對，在技術(shù)、話語和管理上為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供有力支撐。

（二）積極應(yīng)對來自網(wǎng)絡(luò)文化多元發(fā)展的挑戰(zhàn)

正是由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開放性、流動性和自由性，使得網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的范圍擴大、表現(xiàn)形式多樣，為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)帶來極大困難和挑戰(zhàn)。一是網(wǎng)絡(luò)文化多元帶來網(wǎng)絡(luò)思潮的多極化，各種社會思潮和文化觀念如洪水般襲來，有些錯誤的思潮借助網(wǎng)絡(luò)的便捷性和流動性，以偽裝的身份潛移默化地移植給普通網(wǎng)民，造成人們思想和價值觀上的困惑和混亂，從而削弱社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力。二是非主流文化的大量炮制和推崇，擠占了主流話語空間，致使人們對主流意識形態(tài)、主流價值觀念缺乏深刻認知，從而喪失對主流意識形態(tài)的認同。三是文化交流的多元化造成輿論主體泛化，形成“眾聲喧嘩，真假難辨”的局面，容易使網(wǎng)民們喪失辨識力和判斷力，在一定程度上搶占了主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。四是網(wǎng)絡(luò)文化的多元化容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿情管理的復(fù)雜化，加大了網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控的難度，致使網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作處于相對被動的局面。據(jù)此，要順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的多元發(fā)展，掌握主流意識形態(tài)話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)，及時批判和糾正各種錯誤思潮，鼓勵兼收并蓄、多元互動，在堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)下推動網(wǎng)絡(luò)文化大發(fā)展大繁榮。

（三）積極應(yīng)對來自網(wǎng)絡(luò)利益訴求分化的挑戰(zhàn)

當今中國不斷分化的社會利益不僅使得整個社會的意識形態(tài)沖突加劇，這種現(xiàn)象也表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，在一定程度上影響著主流意識形態(tài)的統(tǒng)治。一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對人們的利益表達進行了技術(shù)賦能，另一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦能又催生出一定的利益關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展拓寬了人們進行利益表達的空間，也在一定程度上喚醒了人們對于利益表達的欲望，然而并不是所有的利益表達都能夠為主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供有力的支撐。這是因為人們常常基于自身利益的需要對網(wǎng)絡(luò)信息進行選擇、獲取和利用，對主流意識形態(tài)的認同和支持也容易受到不同利益關(guān)系的驅(qū)使而發(fā)生變化，在利益不斷分化和變化的情況下，主流意識形態(tài)在功能整合和協(xié)同上面臨很大困境，從而嚴重削弱了主流意識形態(tài)的凝聚力和引導(dǎo)力。由于網(wǎng)絡(luò)利益訴求的分化，在進行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)時一方面要與錯誤的價值觀作斗爭，另一方面還必須兼顧不同群體利益訴求，從而為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供可靠保證。

六、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實踐方略

在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實踐方面，要以積極的心態(tài)迎接網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨著的各方面的挑戰(zhàn)，把不利條件積極轉(zhuǎn)化為有利條件，可從優(yōu)化技術(shù)路徑、提高話語話術(shù)、完善網(wǎng)絡(luò)治理和實現(xiàn)有序引導(dǎo)入手，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終守住網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主陣地。

（一）優(yōu)化技術(shù)路徑

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鞏固和實現(xiàn)都離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這個先天基礎(chǔ)作為支撐，尤其是在信息時代，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和創(chuàng)新直接影響著對網(wǎng)絡(luò)空間的利用效率。作為一種可貴的政治資源，網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)是否先進、是否為我所用，是爭奪網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有擁有先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，才能獲取網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的制勝權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。可見，重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和運用，就在于通過先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)空間中奪取意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，首先應(yīng)該在大力鼓勵技術(shù)創(chuàng)新的同時充分利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)傳播，精心打造一個安全、生態(tài)、有效、高質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)平臺，引導(dǎo)整個社會往正確的方向發(fā)展。其次，應(yīng)注重運用網(wǎng)絡(luò)引擎的搜索功能、算法推薦功能、智能優(yōu)化功能等率先奪取網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的主動權(quán)，及時推送符合主流意識形態(tài)的思想和內(nèi)容，優(yōu)化信息供給。其三，應(yīng)注重對網(wǎng)絡(luò)文本制作技術(shù)的開發(fā)和運用，主動創(chuàng)作符合主流價值的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)文本。其四，應(yīng)注重發(fā)展網(wǎng)絡(luò)分級管理技術(shù)和篩查技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)文本進行分級處理和篩查，及時攔截掉不符合主流價值的信息。最后，應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的開發(fā)和運用，積極研發(fā)網(wǎng)絡(luò)安全軟件，快速處理和過濾掉威脅國家意識形態(tài)安全的信息。

（二）提高話語話術(shù)

話語是爭奪網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要環(huán)節(jié)，這是因為意識形態(tài)首先是通過話語傳入，并通過話語表現(xiàn)出來的。特別是在網(wǎng)絡(luò)空間中，話語文本是我們獲取信息的唯一來源，也是達成“共識”的關(guān)鍵，因此在奪取網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，話語是必不可少的絕對因素。為了鞏固和完成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須對意識形態(tài)話語資源進行重構(gòu)。首先，積極培育主流意識形態(tài)話語主體，即對網(wǎng)絡(luò)“有機知識分子”的培育，鼓勵他們積極參與社會政治服務(wù)，及時扮演主流意識形態(tài)的“組織者、建設(shè)者和勸說者”的角色，從而形成具有影響力的“領(lǐng)導(dǎo)中介”，守護意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其次，豐富話語內(nèi)容，整合話語資源，只要符合主流價值的意識形態(tài)話語都能夠被加以運用。其三，注重話語策略的表達。一是要將屬于領(lǐng)導(dǎo)集體的話語轉(zhuǎn)化為大眾普遍樂意接受的話語表達形式，二是要提高議程設(shè)置能力，以符合最大多數(shù)人的需要為原則進行議程設(shè)置。其四，注重話語載體的多元化，不僅要重視主流平臺的主流價值傳播功能，還要充分運用非主流平臺進行主流價值引導(dǎo)，從而實現(xiàn)主流意識形態(tài)傳播的全方位、全媒體、全覆蓋。最后，要注重凈化主流價值傳播的場域，保證話語安全，營造有利于主流價值傳播的環(huán)境。

（三）完善網(wǎng)絡(luò)治理

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)通過一定的治理控制，能夠幫助其實現(xiàn)鞏固與增強，因此必須加強對網(wǎng)絡(luò)空間的治理，建立網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)機制，為加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供政治和組織保證。首先，一是確立黨委負責(zé)制，堅持黨統(tǒng)攬全局。二是要發(fā)揮各級黨組織的作用，發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用。三是實行責(zé)任制，相關(guān)部門及部門領(lǐng)導(dǎo)要擔負起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。只有各個部門相互配合，形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理格局，才能形成領(lǐng)導(dǎo)合力，提高網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)力。其次，要強化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險治理，建立網(wǎng)絡(luò)信息風(fēng)險防范預(yù)警機制，對網(wǎng)絡(luò)信息實行及時觀測、分析、預(yù)測、研判，及時發(fā)現(xiàn)并糾正各種網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假信息、惡意干擾和反動思潮等，并對網(wǎng)絡(luò)上各種其他有害、非法的信息及時進行屏蔽。其三，加強網(wǎng)絡(luò)應(yīng)急和處理管理，建立網(wǎng)絡(luò)信息評估、決策、監(jiān)控機制，從源頭上梳理，及時采取行動，齊抓共管，將危害降到可控范圍之內(nèi)。最后，制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，確保網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全工作有法可依，在維護國家和人民的合法權(quán)益的基礎(chǔ)上加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（四）實現(xiàn)有序引導(dǎo)

要掌控意識形態(tài)工作的主動權(quán)，就必須引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間朝著正確、健康、生態(tài)的方向發(fā)展，因此建設(shè)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須進行有序引導(dǎo)。一方面，要充分認識和掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，并善于運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)邏輯加強網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)治理；另一方面，要自覺地以建構(gòu)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的合法性為原則，實行領(lǐng)導(dǎo)方式“從單一灌輸?shù)接行蛞龑?dǎo)”的轉(zhuǎn)型，使理論不僅能夠說服人，還能掌握群眾。首先，要尊重網(wǎng)絡(luò)運行的資本邏輯，以滿足大多數(shù)用戶的利益需求為價值遵循，多用人們熟知并喜聞樂見的方式和形式進行引導(dǎo)，加強人們對社會意識形態(tài)的興趣和注意，從而增強其吸引力、感召力和同化力。其次，要尊重網(wǎng)絡(luò)主陣地規(guī)律，通過發(fā)揮主陣地、主渠道作用，強化馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，夯實其在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。其三，要尊重網(wǎng)絡(luò)輿情演化規(guī)律，要第一時間搶占網(wǎng)絡(luò)用戶和市場空間，及時進行謠言懲治，進而發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)力和凝聚力，快速有效地對主流思想價值進行輿論宣傳。最后，要尊重網(wǎng)絡(luò)社交規(guī)律，積極主動地搭建對話關(guān)系，注重選擇適當?shù)臅r機進行思想建設(shè)。總之，只有積極把握主導(dǎo)權(quán)，及時有序引導(dǎo)，才能牢牢把握住馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

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〔責(zé)任編輯：杜 娟〕

［收稿日期］2023-05-20

［基金項目］教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“信息時代高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的生成邏輯與防范化解研究”（22JDSZ3072）［作者簡介］丁若浩（1992），女，四川仁壽人，博士研究生，從事思想政治教育理論與實踐研究。