藝術品財富符號鏈的造就

藝術品財富的形成需要一個完整的產業鏈條來支撐。按照復旦大學教授郁義鴻的定義：產業鏈是指在一種最終產品的生產加工過程中，從最初的自然資源到最終產品到達消費者手中所包含的各個環節所構成的整個生產鏈條。藝術品財富同樣要經過一條從最初自然資源到最終產品、再到使用者的生產鏈條。不過與普通產業鏈不同，藝術品財富產業鏈進行的不只是物質實體生產，更是精神符號生產。相比普通產業鏈，藝術品財富產業鏈上的符號生產加工過程更為漫長。

藝術品財富產業鏈的第一環，是將物質材料加工為視覺符號。

藝術家生產藝術品財富的顯性自然資源，是物質材料，這與木匠用木材加工桌椅沒有區別。不同的是，物質材料只是藝術品財富的載體，藝術家能夠用神奇的天賦或能力，將物質材料轉化為代表某種物象或意象的視覺符號。當藝術品財富完成時，所有物質材料都會完全『融化』在作品的形象中。比如一幅紙本中國山水畫，白色的宣紙不會再被看作紙，而是可能被看作天、看作水、看作雪、看作石。在此過程中，藝術家天賦或能力所起的作用要遠遠大于物質材料，所以在藝術品財富定價時，物料成本所占的比重往往非常少。這與物質財富的定價邏輯完全不同。

藝術品財富產業鏈的第二環，是將藝術品由視覺符號加工為表意符號。

僅能喚起視知覺的藝術品只是初級產品，當它被藝術家用于表達某種意圖，并能夠召喚觀者對其做出領會，便成為表意符號。表意的藝術品財富符號可以像文學作品或歷史故事一樣，為社會傳達政治、道德、宗教、文化等觀念，其最顯著功能是教育功能。正如唐代張彥遠在《歷代名畫記》中所說：『夫畫者成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功……是知存乎鑒戒者圖畫也。』

藝術品財富產業鏈的第三環，是將藝術品由表意符號加工為身份符號。

與通常服務于社會的表意符號不同，私人藝術品多用于滿足個人需求。美國社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛的『需求層次理論』將個人需求由低向高分成五個層，位置較高的第三層為社交需要、第四層為尊重需要。美國經濟學家凡勃倫在《有閑階級論》中指出：財富是所有人處境優越的有力證明，財產的保有一旦成為博取榮譽的基礎，也就成為滿足自尊心的必要手段。一些藝術品財富被用于幫助持有者或使用者獲取贊許、尊嚴、聲望、成就等，便成了身份符號。標定身份的藝術品財富符號，在古代可能是一串貝飾、一尊青銅器，在當代可能是一幅名畫、一座美術館。

藝術品財富產業鏈的第四環，是將藝術品由身份符號加工為金融符號。

實用性是表意符號或身份符號的藝術品財富的價值，但在發達的藝術品市場和藝術金融條件下，藝術品可以脫離表意、身份等功能，與貨幣一樣作為財富貯存和資金融通的手段，成為僅具有經濟學意義的金融符號。此時，是藝術品財富的市場交換價值決定使用價值，而不像普通財富那樣由使用價值決定交換價值。更深度地金融化，可以讓藝術品財富像某些股票那樣，在虛擬世界中形成自己的定價邏輯、交易邏輯。此時，藝術品財富有可能與它的藝術屬性完全失去了聯系，藝術只是一個名義。

所有藝術品財富投資者必須清楚，藝術品財富產業鏈是一條極為復雜的符號鏈。

在普通產品的產業鏈上，從最初自然資源到最終產品之間是一個連續的線狀鏈條，被消費是產品的終點，消費者是產業鏈的終端。而藝術品財富產業鏈的符號生產加工可能終止于其中某一環，比如僅停留在表意符號階段；也可能越過其中的某一環，比如由視覺符號直接加工為金融符號。在藝術品財富產業鏈上，一些消費過程同時也是生產過程，由于一些藝術品財富可以被反復消費，讓很多使用者由終點轉為起點，進而形成若干個閉環。（本文選自劉曉丹《藝術品財富符號鏈的造就》一文，原載《證券日報》二○二三年十二月二十三日）

（責編 楊公拓）