鄭珍山水田園詩對陶、謝的承繼及其發展

山水田園詩是中國古典詩歌的一個重要組成部分，自陶淵明、謝靈運奠其基，其后的詩人亦多有涉獵，鄭珍創作的山水田園詩數量可觀，其學陶尤在田園，學謝尤在山水，于繼承之處又另樹一幟。鄭珍山水田園詩在不同階段呈現出不同的風格，在書寫方式上開辟出新思路，對晚清以降之詩人有積極影響。

一、鄭珍及其山水田園詩

鄭珍，字子尹，晚號柴翁，貴州遵義人。晚清學者、詩人，宋詩派代表。有“清詩三百年，王氣在夜郎”之譽。鄭珍一生絕大多數時間棲居貴州，鄭珍的山水田園詩涉及中原、異域風情、云貴川的山水田園風貌、黔地獨特的喀斯特風貌和鄉間生活等等。《游北湖，懷昌黎公……祠昌黎于其上》（前集卷一）中“秧針麥浪水縈渠，山斗蒼茫落照余。湖地四邊今叱犢，昔年中夜此叉魚。”句寫出大山外的新奇風光。湍急的江流對比黔北烏江和自家門前的樂安江，有“前灘風雨來，后灘風雨過。灘灘若長舌，我舟為之唾”之景，令人產生“費日捉急流，險快膽欲懦。灘頭心夜歸，寫覓強伴和。”（《下灘》前集卷四）的震撼。鄭珍喜好登山覽勝，所謂“山川自古征蠻地，博得登臨寫壯懷”（《曉登銅崖》前集卷三），貴州雄奇壯麗風光盡收其筆下：“扶輿靈秀各有分，貴州得此一朵云。蠻風萬古吹不化，中有元氣常氤氳。”（《飛云崖》）。

據鄭珍自選詩集《巢經巢詩鈔》及其部分未選入之遺詩統計，現存鄭珍詩歌900余首，其中山水田園詩歌就占了近600首。鄭珍的山水田園詩另辟蹊徑，自成一家，極具特色。他把黔地的絕景、奇景、美景圖畫般展示于其詩中，在詩歌創作上更是“兼學各家之長，能細心玩賞山水之美，把握不同特征，或因景啟情，或融情入景，描繪出神形兼備的藝術畫卷，創造了奇幻多彩的藝術境界和風格。”（黃萬機《鄭珍評傳》）。

二、鄭珍山水田園詩對陶、謝的承繼

鄭珍曾師承漢學大師莫與儔、程恩澤，但在詩歌學習方面卻不拘時束，其山水田園詩歌轉益多師而又能自樹面目。既學陶淵明閑適自然的田園詩風和不拘于世的生活方式；也仿謝靈運摹畫山水之神韻，寄情山水之情操。

（一）效陶的田園風貌

鄭珍善寫西南農家田園生活，詩風輕松活潑，生活氣息濃郁，有陶詩韻味。如充滿著黔北農事特色的《播州秧馬歌并序》以寫實幽默的風格寫黔地耕作農民，以秧馬來提高勞動效率，并將農民使用秧馬勞動時“踏背立乘穩不危，雙韁在手左右持……前馬住足后馬提，后馬方到前又移，前不舉后后不蹄，轉頭前者后復馳。”的姿態描寫得生動有趣。《玉蜀黍歌》寫貴州“只今彌望滿山谷，長稍巨干平坡陀”的“苞谷”，道盡食用之便并考據其歷史。同時，鄭詩蘊含濃郁的西南地域風情，《臘月朔，鄰翁招飲……詩即依韻作》（前集卷七）寫臘月末新年時節，鄰居家殺年豬的風俗。鄉親們叫來左鄰右舍一起吃“殺豬飯”，吃新鮮的豬肉，喝喝小酒，分享一年收獲的喜悅。“指揮豈識拾遺貴，村野何知虛禮為。一瞋一肘好顏色，柴門月出還遮持。”是黔地人民熱情好客的性格、率真和諧的鄉村人情關系的生動寫照。

以狂歌痛飲的方式釋放內心情感的行為，是鄭珍對陶淵明式生活方式的有意效仿。陶氏追求“飡勝如歸，聆善若始……放歡一遇，既醉還休”（《酬丁柴桑》）的不羈處世方式，過著“中殤縱遙情，忘彼千載憂”的生活。鄭珍也感嘆“湘山樹逾碧，人又老七日。若復不快飲，此日真可惜。”直抒“似昔一醉泯悲喜”“讀經講學僅寫意，不及飲酒終日醉。醉生醉熟總可憐，心中了了無一事。”（《重醉湘山寺》）的情感，尤其是在晚年歷經坎坷后，其詩中多了自我排遣因素，詩境趨向凄清和哀愁。《和陶淵明lt;飲酒gt;二十首并序》表達詩人遠離塵世的想法以及對天道的疑惑和思考。“真襟茍會合，自信直不疑”是他對于自己的真性情得不到社會認可而屢遭挫折所產生的質疑。命運無常、年華老去，當年“少志橫四海，夜夢負天飛”的抱負和自信，在遭遇母喪后，更感“蕭條空枝上，哀思暮忘歸。天寒慘將雪，北風聲不衰”。“酒”這一意象頻繁出現，詩人自比“籠中鳥”，怨悔花費大量時間和精力追求功名，卻一無所得。蕭條的空枝、肅殺的天氣、颯颯的北風所構成的悲涼凄冷意境，與此時詩人哀愁、悲涼的心境相互映襯。“和陶詩”是詩人對平生遭遇的調侃，也映射出其晚年凄清、悲涼的生活和對清凈安定生活的渴求。鄭珍堅守“違己獻笑真難吾”的原則和“我吟率性真”的個性，多了些慨嘆和無奈，少了些灑脫和自然。

鄭珍晚年外任教職，自言“欲倡寡余和”“我生骨少媚，所如輒坎坷”（《游石鼓書院，次昌黎lt;合江亭gt;元韻》），即“閉門藏恥未可罪，違己獻笑真難吾”的性格不適合官場交游，為“其實止求食”出仕卻自愧“一飽寧必官”。詩人常年為北上應試而遠家，心中對家人常有愧意，只能盡力維持家人溫飽——“身世難盡言，去去自努力”。此舉與陶淵明詩言“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。”（《乞食》） 類似。

面對生存困境時，鄭珍主動尋求外界幫助，卻也不忘憂國憂民。與陶淵明之歸隱不同，鄭珍田園詩歌則既能入乎理想田園生活之中，又能時刻貼近社會現實，是一種追求大同社會的田園詩風格。總的來看，鄭珍田園詩能夠做到“似陶而又非陶”的成就，在于他的人生經歷和價值追求，田園生活題材受人關注自陶淵明始，陶詩之渾然天成主要是由于詩人獨善之志。而鄭珍所處的晚清是中國古典詩歌集大成的時代，作為一名儒生，博學且對儒家“孝廉”“民本”等思想的恪守深刻地影響了其詩歌創作，因此其山水田園詩中有人也有情。

（二）學謝的山水特質

鄭珍長期偏居西南一隅，山山水水自然也是鄭珍詩歌創作中的重要內容，山水詩中求新求異與取景經營頗得謝靈運之韻味。《北洞》根據行蹤來組織多重景物，先仰視洞穴“吐吸白玉虹”的奇崛，再俯視江水“小口嵌玻璃”之狀，接著細敘洞中特點，最后用不受拘束的視線來透視全局，其《云門墱》《飛云巖》亦然。鄭珍仕途不順，將目光轉向大自然，卻并非把山水和官場對立，而是自然詠嘆和抒發喜愛之情。鄭珍山水詩中少有做官與隱退的矛盾心理，因為他是真正的仕途不遇。晚清科舉采取僵硬的八股應試，鄭珍《完末場卷……揭曉后因續成之》中談道：“夢醒見題紙，細摩壓折平。功令多于題，關防映紅青。文字如榨膏，槷急膏亦傾。卷完自嗤笑，此又蟲語冰。安知上釣鲇，突作掉尾鯨。自視此窮骨，何讓棱等登。”細數科舉規章制度之煩瑣，選官以生硬八股制文和個別考官喜好作為評判標準，忽略文人才華和獨特性。鄭珍用諷刺的口吻，說自己所作之文是“蟲語冰”，即不符合考官評卷標準，不如只知道科舉八股的迂腐大夫。在會試過程中，鄭珍和莫友芝閉門復習備考，其他考生卻忙于奔走拜謁高官名人，眾人見鄭莫二人沒有動作，反突顯自己庸俗不堪，進而諷刺鄭、莫虛偽做作。在看清現實之后，鄭珍深感理想破滅。但鄭珍還記得母親“我一年每日三炊，每夜兩繀……頭不暇梳，衣不暇補，方挪得爾去讀書。爾想此一本書，是我多少血汗換出來，焉得不發憤！”很多個夜晚，母親一邊紡紗，一邊督促兒子挑燈夜誦。《題黔西孝廉史藡洲勝書六弟秋燈畫荻圖》一詩中描繪了這一動人情景：“平生我亦頑鈍兒，家貧讀書仰母慈。看此寒燈照秋卷，卻憶當年庭下時，蟲聲滿地月上牅，紡車鳴露經在手。以我三句兩句書，累母四更五更守。”相比謝靈運從小衣食無憂的生活，鄭珍孝順，也懂得生活艱難，晚年丁母憂之后，鄭珍出仕熱情大減。因此，在仕途方面，鄭珍顯然要比謝靈運更加灑脫，故其山水詩歌，是以平視眼光觀賞大自然所生發的最純樸的情感。如果說謝靈運是將山水視為“玄理”，那鄭珍便是真正把山水作為審美對象進行創作的。

與謝靈運為“獨善”而自然返歸山林不同，鄭珍山水詩還將家國情懷與激流險灘聯系在一起。謝靈運一生仕途偃蹇，遂將避隱山水作為仕途失意的反抗方式。而內心對高官厚祿的生活并未忘記，這種矛盾心理使其山水詩成了“玄言的尾巴”。《登池上樓》作于景平元年（公元423年）春，謝靈運久病初愈，精神大振，登樓操筆，尾聯“持操豈獨古，無悶征在今”表達將要拋棄塵緣牽慮，持操隱遁的決心，同期作品《郡東山望溟海》亦如此。謝靈運的山水樂趣，伴隨著門閥大家族衰落后的不甘和貴族的傲氣，以俯視姿態來玩山看水，寫山水也寫自己，隱含著傷感和悲愁。謝詩知音難遇的悲嘆中有不被重視和尊重所引發的抱怨，少有民胞物與、為民安世的情懷。

鄭詩卻并非為逃避現實去摹山畫水，而是時刻關注生活在這西南邊緣山水中的平民百姓。《江邊老叟詩》云“君自貴州入湖北，貴州多山誠福圖。任爾長江漲上天，不似吾人生理窄。官家歲歲程堤功，而今江身與河同，外高內下潰尤易，善防或未稽考工……洪波為患尚未已，老骨究恐埋鮫宮。聽翁此語良太苦，請翁遂止莫復語。太平不假腐儒術，吾亦盱衡奈何許。細雨蒼茫生遠悲，廿年歡悴同一時。誰歟職恤此方者？ 試聽江邊老叟詩。”以老叟眼光看黔山黔水，借老叟之口談水患無情，短短幾句蘊含著豐富的社會背景信息和鄭珍對百姓生活的同情。黔地大山在鄭珍筆下，既具有獨特的風貌和藝術感染力，又寄托了自我的情志，成為其文化人格的隱喻性符號。“晨登打鐵關，下見拉幫塘。行至拉幫見拉當，虛空鳥道四里強，路若壁掛百盤腸，人行如狗盡日忙。落日盤江出腳底，仰視早行鼻尖耳。我投旅宿憊欲死，擔丁舁夫更何似？把杯大笑何所圖，下山且爾歸何如？山妻徒憶知得無？”（《自郎岱宿毛口》lt;前集卷三gt;）詩以另一種筆法寫出了貴州“地無三里平”“十里不同天”、交通不便、行走艱難，不亞于“難于上青天”之蜀道的景況。全詩以方言俗語入詩，以白描的手法，寫攀登的是“虛空鳥道”，其路仿佛是掛在石壁上的“百盤腸”，“人行如狗”攀爬了一整天，方能到達山頂，一句“落日盤江出腳底，仰視早行鼻尖耳”，既見美不勝收之情境 ，亦夸張地描述了山道之險之難。可貴的是詩人在此并未就山描山，而是寫了在自己疲憊“欲死”之際，想到了更加艱難的“擔丁舁夫”，“把杯大笑”更是表達了歷經艱險勝利后的自豪感。可見，鄭珍山水詩向人們展現了蟄居于大山的黔人眼中之異域風景和人文情懷，也展示了貴州雄、奇、秀、險獨特的山水風情，從而使其山水詩成為中國詩史上的一簇奇葩。

總的來看，鄭珍山水田園詩學陶尤在田園，仿謝尤在山水。其自樹面目之處在于多樣的詩風和博學的儒家學者之人文情懷，以及筆下壯麗奇特的西南山水田園風光。

三、鄭珍山水田園詩風的發展

鄭珍一生中創作了大量的山水田園詩歌，在繼承陶、謝等前人成就的基礎上，又收入西南瑰麗奇特山水眾貌。于新奇描寫中創造出自己獨特的山水田園詩風。其山水田園詩在不同時期所呈現出的冷暖意象和色彩有一定差異，力求以景結境，以境襯情，詩中色彩與復雜心境的錯位，營造出了令人驚嘆的效果。

鄭珍山水田園詩歌中有著“和暖”與“凄冷”兩種色調，色調可以指畫面中的視覺效果，也可以指文學作品中的思想感情。冷色調一般包括藍色、紫色、青色等，這些色彩往往帶給人們冷靜、惆悵、迷茫等情感。而暖色一般有紅色、黃色等，這些顏色從視覺上引起人們的喜悅、歡樂等情感。鄭珍早期詩歌以暖色調為主，如鄭珍去貴陽鄉試期間，于考棚外北門茅屋所作《出威清門繞城而西村景可愛》“郭外自然好，不謂過所懷。久與村野別，頓覺耳目開。岡巒有登陟，渫沼亦縈回。荷芰夾田徑，瓜壺蓋茅柴。清風偶然度，綠影不可揩。久行不逢人，俯仰興轉佳。白云澹晴色，草樹陰徐來。念我巢中居，延企西城隈。”“村野”“岡巒”“清風”“綠影”“白云”“草樹”等意象，讀來令人頓覺耳目清新，心情舒暢。《曉行溪上喜而吟》直接刻畫出莊稼在一場及時雨之后的生長復蘇狀態，側面寫出農民的生活日常，語言明朗爽快又率真樸素。還有寫自己閑適，悠然自得的心境如“安步踏喧陽，松岡更柳塘。溪山為我好，花鳥使春忙。欲就觀垂釣，因行過石梁。問魚渾不應，心跡兩茫茫。”（《安步》）等。這些詩中體現的暖色調可謂鄭珍早年和暖心境的映射。

到了后期，隨著人生閱歷的不斷豐富，鄭珍經歷了諸多坎坷。父母、恩師的相繼離世，愛子的早夭，仕途不順，社會動蕩所導致的顛沛流離以及巢經巢書齋被毀等給他帶來了物質和精神的雙重打擊。其山水田園詩中冷色調占據了主流。鄭珍作于赴試途中的《出門十五日初作詩黔陽郭外三首》（其一）敘述因偶見路上田園景色而勾起對家中生活的回憶，遠離家人的傷感也在蒼涼的景色中不覺涌上心頭。再如《憶午山》中黃葉、蒼松、灰礫、老墳、白發、暗草等意象晦暗無光，給人一種肅殺、悲涼、凄惘之感。“石林裹曲徑，上下綠苔濕。啾啾無母雛，饑守林根泣”（《紫竹亭》），“明月上岡頭，綠墮一湖影。來往不逢人，露下衣裳冷。”（《桐岡》）兩首詩表達的意境都顯得清冷、傷感。

鄭珍山水田園詩還喜用色彩修飾意象，有意借助聯想、色彩字詞重組和情景交融等手法，增加詩歌字詞間的理解難度，進而引導讀者思考其中意味，更顯其感情的沉重和復雜。在其前期詩歌中，“白”色出現10次，“黃”色出現6次，意象出現三次以上的有風、花、山、雨、樹、農田、鳥、云等。后期詩歌中，意象出現較為頻繁者，如蒼松、破屋、酒、菊、瓜豆、老婦、宿雨、雞，等等，紅色和綠色色彩較多，而意境卻較前期蒼涼、惆悵。這實是鄭珍在以樂景寫哀情，《廠山晚望》“天青涼涼山暮環，馀映未盡血殷殷。碧云四合曠無底，白鳥一雙歸正閒。雪嶺寒光蕩東爨，夜郎遠影連西蠻。荒岡插腳竟何事，風土歲時俱可還”一詩中的晚霞（余映）、碧云、白鳥這些常人看來鮮明、清麗的意象，鄭珍卻用“涼涼”“血殷殷”“曠無底”等詞來形容，呈現出凄清、荒涼之感。在頸聯更是筆鋒一轉，引出了“雪嶺”“寒光”“西蠻”等清冷無光的意象，將一幅晚霞余暉圖描繪得情調凄冷，讀來寒冷浸骨。除此之外，詩人還利用感官色彩與情感色彩的強烈反差，來表達自己的復雜心境。如《度歲澧州寄山中四首》是詩人與莫友芝正月參加會試，路過湖南澧縣時，回憶起家中親人所作，“卯卯今夕樂，樂到不可名。不解憶郎罷，但知燒粉蒸。守歲強不臥，喧攪至五更。班班稍解事，針縷亦略能。頭試活莌花，安排拜新正。章章小而嬌，其舌甘若餳。亦知歲已盡，向母索珠嬰。”“卯須張飛胡，章也稱鶻靘。還應蔑黃竹，預辦蝦蟹燈”展現了一幅溫暖和諧、子女和樂的景象，其中迸發的是父親對兒子鄭知同、女兒班班和章章的喜愛。而此時詩人實際處境卻是“今宵此一身，計集幾雙淚”，只能空嘆“慈祥喜淵明”“青袍誤愚我”。其山水田園詩中兩種色彩的交錯，正是將詩歌之“韻外之致，言外之旨”，通過意象色彩的選取和變幻，發揮到了極致，將詩人在面對美好田園景色、生活時，內心的復雜情感表現出來。

四、結語

“獨特的言語組織和文體特色是風格呈現的外部特征。只有在具體的作品中，在特定的文體或言語組織中，風格才得以展現。在這個意義上，言語組織和文體是風格的載體”。鄭珍山水田園詩歌意象和意境的變化，最終導致其山水田園詩風的前后差異，即由“和暖”向“蒼涼”的轉變。所有的詩人本質上都是母語的書寫者，而“母語”中又蘊含著詩人成長的家庭經歷和地域特征，鄭珍的山水田園詩也是如此。

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（作者簡介：趙佳銀，女，碩士研究生在讀，廣西師范大學文學院，研究方向：古代文學）

（責任編輯 王瑞鋒）