只待越來溪畔桃花開

“要寫封情書，儂可不識字，倩個人兒不成事，沒奈何畫幾個圈兒為表記……單圈兒是奴家，雙圈兒是你。訴不盡相思，一溜圈兒圈下去。”

呼文如和丘齊云

漫步到河邊，這條河有個很“來頭”的名字——越來溪。相傳當年越兵入吳時便自此而來，故以此得名。宋代的楊備有一首《越來溪》詩：“臨流何必吊前非，且說吳宮得意時。夾岸桃花煙水綠，畫船安穩載西施。”林雨蹲下身，小心地用手觸碰水面，瞬間一股清澈的冷意由指尖沁入心扉。她在想，千百年來，在這個曾載過西施，煙水桃花的越來溪畔，演繹過多少少年慕艾、少女懷春的故事呢？人類的情愛和繁衍不就如這越來溪水，涓涓不息、生生不滅嗎？林雨曾讀過一首言辭激烈的愛情告白詩：“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這是一位女子的口吻，除非天毀地裂、山崩水竭、四季顛倒，誰也不能讓她與郎君分開。這樣強烈的情感表達令人震撼。

明代萬歷年間有個叫呼文如的妓子，詩琴畫俱佳。潮州知府丘齊云罷官經過黃州（一說這年丘齊云“出為潮州知府”），文如佐酒，一來二去，兩人便生出了情愫。丘齊云歸西陵老家，文如直追送五十里，于是訂下絲蘿之約。自此，呼文如為丘齊云守身，苦等七年不見君來。直到聽說父親欲將她賣與商人，毅然連夜買舟逃離，尋奔丘齊云去。也許蒼天被這人間真情感動，她與丘齊云終成眷屬。有一年呼文如為丘齊云做壽，邊彈琴邊吟唱：“莫問天臺落日愁，桃花片片水悠悠。寒窗一閉秦簫月，惹得人呼燕子樓。”秦簫月、燕子樓，呼文如以春秋秦穆公之女弄玉和唐代名妓關盼盼的身世典故，向世人唱述她與丘齊云間的繾綣愛情。

一溜圈兒圈下去

古代女子表達愛情，并不是現代人以為的那樣含蓄、矜持，哪怕是官宦人家女子，如竹林七賢之一的王安豐妻子，她常稱呼夫君為“卿”，王安豐則說：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾。”可她回曰：“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？”這段對話很有意思，丈夫說“女子稱呼夫君為卿，于理不合，以后不要再如此”，妻子則云“親你愛你，所以稱你為卿。我不稱你為卿，誰又該稱你為卿？”她的情愛表達，發乎情卻不輕佻，直于言又透著含蓄。

清代有個自稱棲云野客的曲家，他有一首《畫圈兒》曲，也是直白可愛得讓人忍俊不禁：“要寫封情書，儂可不識字，倩個人兒不成事，沒奈何畫幾個圈兒為表記。這封書惟有個人兒知此意：單圈兒是奴家，雙圈兒是你。訴不盡相思，一溜圈兒圈下去；訴不盡相思，一溜圈兒圈下去。”這是一個底層女子的口吻，不識字，又不放心別人替筆，無奈只能用圈圈表達情意。那句“一溜圈兒圈下去”，實乃妙哉之筆，完全沒有文辭修飾，如同荒地里生出的野花，低微無華，卻有著極致的情感張力。

被吞噬的“相思”

美有時是需要距離的，無論是一件藝術品還是人的一段美好情感。從古往今來鋪天蓋地的愛情作品來看，“別離”和“相思”總是繞不開的話題，否則詩歌里一些名句如“相思嶺上相思淚，不到三聲合斷腸。”“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”就不會如此撩人心魂，經久傳唱了。“距離”雖然不是愛情發生的緣起，卻往往是一段感情修成正果的“助力”，因距離產生的相思，無論這個“距離”是時間的、地點的，還是因社會等級錯位的，都會讓情感往深里生發去，否則就不會有所謂的“悲劇情感共鳴”。

然而科技文明和社會發展，打破了這樣的“距離”：當年輕男女社會經濟地位基本平等，在網絡遍布全球、人手一機的當下，哪怕遠在大洋彼岸，只要拿起手機，一個視頻、一通電話，即刻碾殺幾千年來文學作品中關于“青鳥、鴻雁、魚傳尺素”等傳說里的美麗想象；飛機、高鐵迅猛發展，立馬湮滅過去生活里路途遙遠、相見時難別亦難的時間限制。在當下年輕人愛情的情緒范圍內，已經沒有了傳統意義上的“等待”“相思”“煎熬”，情感張力在減弱，情緒振波在縮小。科技文明，不僅將人類愛情里的“相思”一環給“吞噬”了，還改變了人們對愛情的理解及思維模式。

夕陽斜照，浩瀚天幕里云層正悄悄吞噬著太陽。也許是謝幕前最后的燦爛，此時晚霞投射出的光彩，比起午后陽光的淡黃，竟是炫紅而斑斕。越來溪水面零星地跳躍起光的斑斕，河對面的桃樹林仿佛也被籠上一層隱隱的橘色，就連身后的建筑廢墟也朦朧唯美了起來，完全沒有了白日里突兀的違和感。那片林，林雨不知是不是當年楊備筆下的煙水桃花林，但她相信，待到開春人面桃花相映紅時，那里一定是年輕人的網紅打卡地。

編輯 許宵雪

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