
氣候變化與人類息息相關。全球變暖、山火頻發和極端天氣都嚴重影響我們生活。俗話說“晴帶雨傘,飽帶干糧”,就是提醒人們要未雨綢繆,注意天氣時令變化的影響。
把握節氣變化甚至能決定人們事業成敗,不可不察。先賢孟子說過,天時、地利與人和是成功三要素,強調注重時令變化的重要性。自古及今,中華民族相當重視時節、時令和節氣變化的重要影響,并因此形成獨具特色的中華節氣文化。早在先秦時期,中國先民就利用土圭測量正午太陽影子的長短,并通過觀察天體運行認知時令、氣候、物候的變化,后人不斷完善并據此進行節令劃分,到秦漢時形成反映自然節律變化的二十四節氣,用以指導生產和生活。
春生夏長,與四時合其序
古人提出人們生活要“與四時合其序”,與《黃帝內經》強調遵循四季節氣的秩序來調養身心是一致的,具體到每一天我們都可參照十二時辰養生法來起居,順天應時,強身健體。蘇東坡長壽的訣竅主要在于其能因時因地自得其樂:在江清月靜的秋夜,他在泊船上發出“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭”的妙贊,身處其中樂在其中;被貶惠州,于暑夏時他“日啖荔枝三百顆”,樂作嶺南人;在春江水暖鴨先知的早春時節,他欣享蔞蒿蘆芽燉河豚的時令美食。
民以食為天,春天來臨,唐朝百姓有吃春卷習俗,謂之“咬春”,其面皮做成圓形,寓意家人團圓,芹菜和韭菜餡寓意勤(芹)勞,生命更加長久(韭)。古人用品味時令美食來歡迎春回大地。
北宋《東京夢華錄》記載:山西一帶寒食節(即清明節前一兩日)謂之“炊熟”日,百姓用面捏制像棗子那么大的飛燕蒸熟,再用柳條串起來,插于門楣或屋檐下,謂之“子推燕”,用以懷念“至死都不出山就官”的介之推。
春來江水綠如藍的江南春日,也是人們放紙鳶、包青團、挖筍、賞蘭、采茶的好時節。宋朝尋常人家還會設法將春風花草的自然之美融入生活,在清明前后焚香、插花、掛畫、點茶和斗茶,我稱其為“隨意春芳歇”。
春天的美好如此曼妙,適宜“探春”,孔子就贊同他弟子質樸簡單的人生理想:“春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”永和九年的暮春時節,東晉大書法家王羲之召集一眾文人在紹興會稽山蘭亭雅集,曲水流觴,暢敘風雅,事后他以行書寫下《蘭亭序》一文,記錄了這一“前無古人、后無來者”的千古盛事。
緊扣時令,遵循天道而為
華夏民族在漫長的數千年農業耕作中總結出與自然節律、農耕生活緊密相連的二十四節氣,并據以指導農業生產,比如“夏至種豆,重陽種麥”;再比如,芒種節氣有“三忙”:忙著收、忙著種、忙著管。北方收麥子,南方種水稻,田間還有一些農作物需要管理,“三夏三忙”是一年里最忙的一個景象。“三忙”是遵循天道而為,農人不能不抓緊時間,并且是分秒必爭,不然就沒有收成。
一年之計在于春。春分節氣“雷乃發聲,四陽漸盛,萬物復蘇,五谷生長”。對古人耕種而言,緊扣時令春播非常重要。人們甚至在春播前還要舉行隆重的祭祀活動,祈福來年豐收。民間還有一個習俗,叫立春日打春:人們用五色紙扎成紙牛,內部用五谷填充,民間百姓和地方官吏設立儀式進行祭拜叩首之后,大家再用絲鞭抽打,直至紙牛體內五谷散落出來,此舉寓意來年五谷豐登。
商戶也會抓住時令營造氛圍來拉動消費。《東京夢華錄》記載春分后北宋開封市井熱鬧的場景:“春容滿野,萬花爭出,芳草如茵,駿騎驕嘶,車馬萬數,游人還往,荷蓋相望。”
2018年,中國農民豐收節正式設立,時間定在秋分節氣日。“分”指晝夜平分的節點,也是“春華秋實”搶收的節點。中國農民豐收節設立在秋分日,既傳承文化,又通俗易行,突出了二十四節氣指導農業生產的屬性。
及時當勉勵,歲月不待人
2016年,二十四節氣被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
二十四節氣的命名很有學問,體現四季的有:立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至(需要注意的是“分”反映的是晝夜平分交替,“至”意思是反向變化);反映氣溫的有:小暑、大暑、處暑、小寒、大寒;反映雨雪的有:雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪;反映動植物變化的有:驚蟄、清明、小滿、芒種。一年二十四節氣可進一步分為七十二候:即五天一候,一候一變(氣候變化);三候為一節氣,六節氣為一季,四季為一年。
我們經常說要“接地氣”,意思就是說要出門腳踏實地,才能感受自然環境陰陽兩氣的變化。此時我們就會從中感悟光陰流逝中的氣候變遷和時節變化。
古來萬事東流水。孔子曾感慨“逝者如斯夫,不舍晝夜”,莊子也說人生如白駒過隙。在四季輪回和節氣更替中,生命時光倏忽就逝去了。
因此,我們應牢記:及時當勉勵,歲月不待人。古人總結了很多珍惜光陰的名言警句,比如,朱熹的《勸學詩》:少年易學老始成,一寸光陰不可輕;岳飛的《滿江紅》:莫等閑,白了少年頭,空悲切;唐代書法家顏真卿的《勸學》:三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。這些都在提醒我們,一寸光陰一寸金,耽誤不得,少壯不努力,老大徒傷悲。
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