猿聚猿散 天真自然

大約6500 萬(wàn)年前，古老的靈長(zhǎng)類動(dòng)物就在地球上繁衍生息了。它們的前肢類似于人的手，可以抓握物體，極善于攀援，常在林間樹(shù)上活動(dòng)。其中一種沒(méi)有尾巴的是最接近人類的動(dòng)物，它們大腦較發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，善于模仿，深得人類喜愛(ài)。你一定猜到了，這種動(dòng)物就是猿猴。北宋時(shí)期一位名叫易元吉的著名畫(huà)家，很擅長(zhǎng)畫(huà)猿猴，他的作品《聚猿圖》就是一幅以猿猴和自然為主題的傳世名作。

神奇的猿猴傳說(shuō)

“侯”是對(duì)美猴的稱贊，引申為一種美?！对?shī)經(jīng)》中有“海直且侯”一句，《韓詩(shī)》解釋說(shuō)：“侯，美也?！焙髞?lái)，“侯”的意思引申為古代貴族爵位的第二等，即“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”，又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)諸侯。到了秦漢以后，人們又有了封侯拜將的理想。于是，“封侯”給“猴”增添了一種吉祥的象征意義。

猿猴長(zhǎng)壽而面目又似老人，加上長(zhǎng)臂善于攀援，因此猿猴在中國(guó)古代傳說(shuō)中還被賦予了更為神奇的色彩。最膾炙人口的故事，當(dāng)屬《吳越春秋》中所記越女和袁公比劍術(shù)之事：當(dāng)雙方對(duì)搏三擊之后，袁公飛上樹(shù)梢化白猿而去。后來(lái)，我國(guó)著名的武俠小說(shuō)作家金庸先生將這個(gè)傳說(shuō)運(yùn)用到自己的小說(shuō)中，創(chuàng)作了他的短篇小說(shuō)——《越女劍》。小說(shuō)中，越女劍的創(chuàng)始者就是山中的白猿。

此外，猿也是詩(shī)詞中的常見(jiàn)形象。比如，“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等詩(shī)句，猿的叫聲常常能引發(fā)詩(shī)人無(wú)窮的想象。這些神奇?zhèn)髡f(shuō)中的祥瑞之氣，以及猿在詩(shī)詞中的應(yīng)用，也許正是畫(huà)家們樂(lè)于畫(huà)猿猴的緣由吧！

自然傳神的猿猴刻畫(huà)

今天我們介紹的《聚猿圖》的作者易元吉就因畫(huà)猿而出名，同時(shí)也是因畫(huà)猿而付出生命的一代大家。易元吉最初以畫(huà)花鳥(niǎo)聞名，但他看了趙昌的花鳥(niǎo)后，大為嘆服，覺(jué)得自己的花鳥(niǎo)畫(huà)得再好，也無(wú)法超越，于是改畫(huà)猿猴。為了畫(huà)好猿猴，易元吉深入山區(qū)，觀察猿猴的特點(diǎn)和生活習(xí)性， 以及周圍的花草樹(shù)木，“食宿山家，動(dòng)經(jīng)累月，其欣愛(ài)勤篤如此”。易元吉在創(chuàng)作的過(guò)程中，既能吸收古人的長(zhǎng)處，又能有所超越，所以，后人評(píng)價(jià)：“元吉平日作畫(huà)，格實(shí)不群，意有疏密，雖不全拘師法，而能仗義古人，是乃超乎時(shí)流，周旋善譽(yù)也?！闭?yàn)槿绱?，易元吉才能成為?huà)史上的畫(huà)猿名家。

《聚猿圖》描繪了秋冬之際，群猿攀援、飲澗、嬉戲的場(chǎng)面。畫(huà)中繪有30 余只猿猴，它們大小、顏色、姿態(tài)各異，在巖壑間或坐或走、或仰或臥、或倒掛或直立，整幅畫(huà)將群猿日常生活的情形淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。畫(huà)中場(chǎng)景正是秋末冬初時(shí)節(jié)，樹(shù)葉已經(jīng)落盡，一片寒林蕭疏之象。畫(huà)面右側(cè)，清泉正急速地突破巖石的層層阻隔飛瀉而來(lái)，而畫(huà)面左側(cè)亦有兩股泉水匯聚后向畫(huà)面右下角流去，這冷冽的泉水更增添了畫(huà)面清冷、寂寞、幽靜的氣氛。正是在這一氛圍中，群猿悠然地棲息在山洞中、石巖間和枯木枝杈之上，姿態(tài)各異，給人們留下了極為深刻的印象。

《聚猿圖》中，易元吉運(yùn)用淡墨渲染猿猴的毛發(fā)和山林的紋理，精準(zhǔn)的線條勾勒，展現(xiàn)了他在筆墨運(yùn)用上的功力技巧和他對(duì)動(dòng)物生活狀態(tài)細(xì)致入微的觀察。畫(huà)卷中的老猿、小猿、母子猿動(dòng)作表情不一，作者對(duì)其刻畫(huà)極為傳神。比如，畫(huà)面右側(cè)巖間泉水附近的數(shù)猿，一猿正專注地觀望巖下流水，如有所感， 對(duì)面一猿則作側(cè)耳傾聽(tīng)狀， 如老人端坐， 頗為滑稽。巖洞及洞外巖石枯木、坡岸處， 顯然為群猿的主要活動(dòng)地， 也是此畫(huà)卷的高潮所在：洞口處黑白母子二猿似在向外張望，樹(shù)旁三猿作俯身觀望狀，對(duì)面巖石上有十猿或抱或擁、或坐或立、或哺乳或仰臥，狀態(tài)十分安靜。而流泉對(duì)岸又有十猿，或正越過(guò)水面，或二臂懸掛樹(shù)上搖蕩，或蹲伏樹(shù)上遠(yuǎn)望觀察……這一部分突出了群猿的動(dòng)躍之勢(shì)，與前面較為安靜的氛圍形成呼應(yīng)，一動(dòng)一靜，均衡了畫(huà)面。

《聚猿圖》作為北宋時(shí)期的一幅優(yōu)秀傳世作品，不僅展現(xiàn)了易元吉對(duì)自然的獨(dú)特觀察和表現(xiàn)，還反映了當(dāng)時(shí)畫(huà)家們對(duì)自然景物的熱愛(ài)和繪畫(huà)技藝的精湛。同時(shí)，這也是北宋花鳥(niǎo)畫(huà)興起之后，人們將猿引入繪畫(huà)的開(kāi)始。這幅作品在藝術(shù)史上具有重要的地位，對(duì)后世繪畫(huà)藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。

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易元吉，生卒年不詳，字慶之，湖南長(zhǎng)沙人，中國(guó)北宋畫(huà)家。他常深入荊湖深山之中，觀察、體會(huì)、揣摩猿猴獐鹿的生活習(xí)性。他還馴養(yǎng)水禽山獸，以觀其動(dòng)靜游息之態(tài)，所畫(huà)動(dòng)植物富有生趣，其中以猿猴最為著名。相傳，易元吉奉召入宮畫(huà)《百猿圖》，畫(huà)未完而亡?！毒墼硤D》卷現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館。

（責(zé)任編輯：杜娟）