非遺“ 花兒” 作為區域特色藝術融入高校教學的價值研究

程雪彬

［關鍵詞］ 非遺“花兒”； 傳承發展； 特色學科； 價值

我國著名音樂學家樊祖蔭教授曾指出， 學校應在傳承民族語言、傳承民間藝術和培養專業人才三個方面發揮不可或缺和替代的重要作用。非遺特色藝術進入高校教育實踐教學是實現非遺文化傳承的有效途徑， 不僅能夠豐富高校的教學內容， 還能夠拓展學生美育教育， 培養綜合型高素質的音樂人才， 在弘揚區域民族傳統文化藝術的同時增強國家民族自豪感和文化自信。

一、國內高校特色學科建設發展現狀

（一） 全國高校發展現狀

２０２１ 年， 中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》明確提出，加強高校非物質文化遺產學科體系和專業建設。加大非物質文化遺產傳播普及力度。融入國民教育體系。支持代表性傳承人參與學校授課和教學科研。引導社會力量參與非物質文化遺產教育培訓， 廣泛開展社會實踐和研學活動。建設一批國家非物質文化遺產傳承教育實踐基地， 鼓勵非物質文化遺產進校園。為“非遺” 納入高校教學指明了方向。隨著我國高等教育步入大眾化階段和社會對人才多元化需要的不斷增加， 各高校的競爭態勢越來越激烈。為了在激烈的競爭中搶占高等教育的高地， 各高校都在尋找自己的優勢和特色， 強化學科特色或進行特色學科建設。目前， 國內多所高校已經根據其地域文化特色， 設置了符合本校特色發展的研究所。旨在弘揚本土民族文化、豐富辦學內容、增強學科競爭力、響應國家政策號召， 助力地方民族文化。

“花兒” 作為西北地區極具地域特色的音樂曲種， 近些年國內許多專家學者針對其展開了多維視角的研究并且取得豐碩成果， “花兒” 的研究已經不局限于音樂藝術范疇，更是得到民俗學、符號學、人類學學者的關注， 可見“花兒” 研究具有一定的意義和價值。由于其特殊的地域性優勢， 在學校現已開設課程和研究中心的高校， 主要集中在西北地區。在此， 筆者就目前已經開設“花兒” 有關的課程、講座、展演以及研究所、培訓基地的代表性高校， 作了如下梳理。

西北民族大學２０１７ 年成立了西北花兒研究省級優秀文化研究中心。和政縣“松鳴縣花兒會” 被納入國務院首批國家級非物質文化遺產； 西北師范大學與和政縣就“花兒的藝術傳承與保護” 開展校地合作， 雙方協商設立“花兒藝術傳承校地聯合基地”。蘭州大學憑借傳承項目———西北“花兒”， 成功獲批２０１８ 年經教育部認定第一批中華優秀傳統文化基地， 并舉辦西北花兒傳承與實踐基地“花兒名家”示范演唱教學音樂會。北方民族大學開設了涉及世界級非遺“花兒” 民歌的非物質文化遺產研究所； ２０１６ 年基礎教育學院、音樂舞蹈學院在藝術社團的指導下成立“花兒”藝術社團； 舉辦“中國花兒民族的研究” 的講座； 外國語學院及日本東京外國語學院的學者還聯合開展了花兒英語翻譯課題， 旨在把中國西北“花兒” 介紹到英語世界； 自治區精品課程、聲樂匯報演出、國家級社科基金項目均有涉及非遺“花兒” 的內容。寧夏師范學院獲批“寧夏花兒數字化推廣平臺建設” 和“花兒藝術青年表演人才培養”兩個項目獲國家藝術基金立項。寧夏大學舉辦了“花兒課堂教學實踐音樂會”。

（二） 青海省高校發展現狀

青海是多元文化匯聚的地方， 文化的多元性使得教育也呈現多元化的特征。雖然各民族音樂文化豐富， 但對于地方音樂研究史料的研究還是較少， 尚未得到足夠的關注，乃至全國各民族地區有關少數民族特色音樂教育教學的文章也是寥若晨星， 因此建設地方本土特色音樂課程也面臨文獻資源匱乏的問題。當前全國教育科學規劃有關地區民族特色課程的項目成果大多集中在語言、體育、特色工藝美術、心理思想等方面， 涉及音樂方面的內容很少。青海大學于２０１９ 年和青海省非物質文化遺產保護協會合作建立工作站， 成立“花兒” 保護傳承基地。青海師范大學承辦“西北花兒與高原民俗文化高峰論壇”， 民俗文化研討和花兒藝術展演； 并舉行多場花兒演唱會和花兒講座； 音樂學院開設的民族音樂研究中心， 涉及“花兒” 研究。青海民族大學舉行多場“花兒” 演唱會和“花兒” 講座。這些研究成果具有很高的學術價值， 對促進我國民族地區教育發展功不可沒， 同時也為本文研究提供了可行性的參考。

（三） 存在的問題

一是課程建設準備不充分。高校的音樂專業學科教學，講究是的科學、系統、嚴謹的教學體系， 涉及學科設置、培養目標、培養方案、教學大綱， 各項內容配套進行。對學生的學習要求是具備完整、規范的學習方法和學習態度。如果把非遺“花兒” 僅僅作為一門聲樂類技法課， 局限地從聲樂演唱的角度去“規范” “限制” 其唱歌， 無疑會扼殺非遺“花兒” 精華之處。如果作為理論課程設置， 雖具有其可行性， 但目前這種支持還不夠成熟。從其起源、演變和發展到目前省內展演形式和“花兒” 藝人發展現狀等一系列圍繞花兒展開的學術性研究已經非常成熟， 但是對其進行整合歸納， 成為一門獨具區域特色的課程， 是對學院教師的考驗。比如： 從哪些方面開展教學活動、如何選擇教材、如何取舍和安排內容和章節設置等； 且可供參考和借鑒的案例不多， 教師是否需要編寫教材； 如何目前音樂學院已有的專業結合， 讓非遺花兒“融” 進來， 都有待探究。

二是一些學生對地方傳統非遺傳承的興趣度和參與感較低。目前， 青海師范大學針對青海地方民族文化藝術類方向課程， 只為研究生開設的青海藝術專題， 包含音樂和美術兩個部分。本科教育涉及“花兒” 的知識內容幾乎空白。由于缺乏系統的理論知識， 很多學生對地方非遺文化的興趣度較低。講座和“花兒” 音樂會， 也只是偶爾由個別教師策劃和統籌， 不定期地開展， 缺乏連續性和系統性。學生參與感極低， 很難自發主動地參與其中。不成規模、沒有鋪墊就很難保持其發展的活力和動力， 造成文化資源的浪費。學生對這種藝術形式的興趣度和參與度較低， 更談不上對于非遺文化的傳承的熱情。

三是缺乏合適的教材。筆者就當前和非遺“花兒” 有關的書籍進行了大致的梳理， 現有的書籍主要分為兩種類型： 學術性極強的系統性研究類和“花兒” 曲目的整理作品曲集類。這些書籍為“花兒” 的傳播、傳承和進一步發展提供了理論支持。但是這兩類書籍并不適合直接運用在學校的教學活動中。不論是針對音樂類學生的專業性課程，還是在全校層面上的通識美育類課程， 無法直接將已有書籍不加整合地當作課程教材， 還需要篩選合適內容并且重新進行教材的設計和編撰， 整理出一套符合學校培養目標、契合學生實情的針對性更強的教材。

四是師資團隊的設置不合理。地方傳統非遺文化想要在高校實現傳承和發展， 教師的作用至關重要。如果將非遺傳承人和地方非遺“花兒” 的學者納入課程教師隊伍，如何定義教師的工作性質、如何判定工作成果、如何計算工作量是不可避免要考慮的現實問題。如果只是在現有的師資隊伍中， 培養非遺“花兒” 課程的專業人才， 那么現有的教師對于非遺“花兒” 的知識積累是否足夠支撐一門課程的開設； 如果想要培養這方面的人才， 學院應該以什么樣的形式給教師提供培訓和指導， 如何衡量和細分工作量； 花費的時間、人力、物力是否可以保證能達到預期效果；新的課程設置和人員配置是否可以保持學院原有課程的教學質量水準。這一系列現實問題， 在課程開始之前需有詳細的統籌和安排。

三、非遺“花兒” 融入高校教學具體的實施方略及保障

（一） 具體實施方略

青海師范大學音樂學院在建設高校音樂特色課程方面不甘落后， 積極依托地方音樂文化資料、地方民間音樂研究中心， 重視藝術科研實踐鍛煉強化特色人才培養等多方面的探索與實施。但研究成果的落地及應用卻沒有具體的實施方略。地方音樂特色課程建設面臨著課程設置、教材教法、教學用語、教育思想及跨文化等方面的一系列問題。

對此， 民族地區音樂教育教學建設要根據各地風土文化具體制定和實施， 依照民族平等、文化平等達成共識性的課程改革和特色課程建設。

第一， 構建非遺“花兒” 特色課程體系， 重塑藝術教育理念。

第二， 構建非遺“花兒” 傳承及展演公共空間， 營造多樣化教學環境。

第三， 構建非遺特色教學模式， 讓非遺在校園中“活”起來并“火” 起來。

主要思路如圖１ 所示。

（二） 保障

在政策支持方面， 隨著“文化強國” 國家戰略方針的提出， 各級政府對于非遺傳承事業給予了相當的重視和扶持。然而， 非遺的保護如果只局限在以民族為單位， 特別是人口較少的民族， 那么非遺的保護就離開了其生存的區域文化環境。相反， 如果以區域整體性文化空間的視角來關注人口較少數民族的非物質文化遺產保護， 跳脫以民族為單位的非遺保護思路， 或許能為人口較少數民族的傳統文化保護提供一種思路。非遺“花兒”， 作為漢族、回族、藏族等民族共創的民歌類型， 擺脫“以民族為單位的非遺保護思路”， 將會打開傳統文化保護的視野。勢必跳脫地域、文化、民族的束縛， 高校教育有著絕對優勢。此外，建立在高校層面的學術研究在穩定性、持續性、專業性和創新性方面相比其他傳承方式更有保障。

在人才資源上， 文化的繼承和保護、傳承與發展， 歸根結底要依靠人的作用來實現， 大學校園的優勢也在于此。大學是實施高等教育的學校， 大學生已經具有相當的文化知識積累； 有足夠學習的能力、有可以欣賞的審美， 也具備承擔傳承責任的情懷； 生源地不局限于本地本省， 而是來自全國， 畢業后的就業地分散在全國。以筆者工作的青海師范大學音樂學院為例， 來自河北、海南、湖南、河南、山東等非西北五省的學生占可觀比例； 可以持續輸出， 本科教育四年為一個周期， 研究生三年一輪。每年都有新生加入高校學生生活。非遺課程可以穩定持續地向外界輸出。人是文化傳承的載體， 學生在高校教學活動中占據重要地位，而高校是傳播知識、傳道授業解惑的陣地， 大學生有機會被培養成為承載地方非遺文化使命的傳播者。憑借校園里正在讀書的“星星之火”， 助以微風， 傳到全國， 甚至全世界。

在科研平臺方面， 從非遺文化學術研究來看， 高校有著人才和科研優勢， 為非遺“花兒” 的研究工作提供了直觀的現實意義上的支持。學校平臺上搭建起“地方” 和“專業” “保護” 和“發展” “傳統” 與“傳承” 的對話契機。高校的優秀科研學術團隊通過學校及政府的官方渠道支持， 將“花兒” 的起源發展脈絡、背后的文化蘊意、表演形式變遷進行了系統的梳理， 目前青海省內高校圍繞“花兒” 的研究課題項目以及出版的專著和主題音樂會已經取得豐碩成果。

青海非遺“花兒” 的發展和傳承， 不僅有依托民間藝人自發性對文化的口傳身教、專業學者的學術性探索和研究， 更有政府相關部門的扶持、經濟利益關系層面的幫扶和國家相關形勢政策的重視， 在此基礎上進行高校層面上規范的、學術性的、系統性的整理和研究， 將大大推進非遺“花兒” 的傳承和發展。

四、非遺“花兒” 作為區域特色藝術融入高校教學的價值

一是豐富高校特色教學內容。本著突出少數民族地區多元文化的特點， 繼承少數民族地區的文化、宗教、風俗習慣以及傳統生產生活經驗等方面的文化知識內容， 運用音樂人類學的觀點和方法， 深入探討研究青海民族地區特色音樂教學模式， 在“花兒” 教材的編寫上體現各民族代表性民歌互動、互習及相互認同等， 從新的角度為實現民族地區多元一體格局作出貢獻。

二是促進民族地區的音樂教學的提升。筆者擬從科學客觀的角度概括和評價青海民族地區音樂教學模式的優缺點， 在此基礎上構建有青海民族地區地域文化特點的音樂教學新模式。探討適合民族地區教育現狀的音樂教學模式和音樂師資培訓模式， 對促進民族地區的音樂教學、建設多元課堂文化環境具有深遠的理論意義和現實價值。

三是為高校思政課實踐教學提供平臺。地方特色文化資源的融入為高校思想政治理論課實踐教學模式的改革創新提供了良好契機。高校思想政治理論課教師應堅持在主流意識形態的主導和灌輸的基礎上， 不斷提高自身的理論自覺和高度的責任感， 將豐富多樣的地方特色文化資源融入思想政治理論課實踐教學， 不斷凸顯高校思想政治理論課實踐教學模式的體驗性， 從而增強高校思想政治理論課教學的實效性。

四是助力推動地方特色非遺文化的傳播與傳承。多元文化之間的交流是當今社會發展的主題。青海地區非遺“花兒” 利用多元語境有效地培養學生的多元文化價值觀，使學生獲得復合型的跨文化交際能力， 是民族地區音樂教育的根本意義， 是符合民族地區經濟社會發展的現實需要，也順應民族地區文化教育事業的發展方向。多元文化的差異性使得世界多姿多彩， 各民族間文化因交流而多彩， 文明因互鑒而豐富， 因而各民族在傳統民歌的交流中求同化異、相互尊重、凝聚共識， 借助民族音樂文化的交流、交往與交融為實現人類命運共同體利益觀提供了一個新的可能性。

結語

高校作為文化教育傳播的主要陣地， 任重而道遠， 把豐富多彩的非遺“花兒” 音樂文化資源轉化為地方高校的教育資源， 整合并且充分利用高校優質資源， 將科研團隊和教學團隊共同發展， 對優秀傳統非遺音樂文化的保護和傳承及高校教學改革等方面都具有重要意義。