一枝一葉總關(guān)情

隗勝楠

詩(shī)言志、歌永言，翻開(kāi)詩(shī)詞卷著，我們能窺探到古人字里行間閃爍的以民為本的思想光芒，感悟到憂(yōu)國(guó)愛(ài)民的真摯情感，觸摸到“以人民安全為宗旨”的歷史文脈，從而激蕩起跨越千年的靈魂共鳴。

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)詩(shī)歌的濫觴，蘊(yùn)含著大量敬德保民、民為邦本的思想內(nèi)容。《詩(shī)經(jīng)·大雅· 板》中寫(xiě)道：“價(jià)人維蕃，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。無(wú)俾城壞，無(wú)獨(dú)斯畏。”其意為，善人是國(guó)家籬笆，民眾是國(guó)家城墻，諸侯是國(guó)家屏障，宗族是國(guó)家棟梁。若以德相和，國(guó)家便會(huì)得到安寧，不要使城墻毀壞，不要獨(dú)逞淫威。作者將人民比作國(guó)家的城墻，鮮明指出人民的重要地位，并將以德養(yǎng)民作為維護(hù)國(guó)家安寧的關(guān)鍵途徑。《詩(shī)經(jīng)》中許多詩(shī)篇所帶有的“民本”思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此后，無(wú)數(shù)文人墨客“惟歌生民病，愿得天子知”，執(zhí)詩(shī)為旗，為百姓安危冷暖奔走呼號(hào)，使中國(guó)詩(shī)詞中獨(dú)有的為民情懷綿延不絕，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

戰(zhàn)國(guó)末期，諸侯紛爭(zhēng)激烈，屈原體恤蒼生，寫(xiě)下“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的名句。這聲悲愴的嗟嘆穿越千年，于唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)篇中迎來(lái)最強(qiáng)烈的回音。公元755年十月初，杜甫由長(zhǎng)安往奉先縣（今陜西蒲城）探望妻兒，根據(jù)途中見(jiàn)聞寫(xiě)下《自京赴奉先縣詠懷五百字》。“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，詩(shī)人始終與百姓同哀樂(lè)，即便被人冷嘲熱諷也毫不在意。行至驪山腳下，面對(duì)華清宮萬(wàn)千奢華，貴戚豪門(mén)縱情享樂(lè)，詩(shī)人大聲疾呼“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，將一腔憂(yōu)思憤懣凝結(jié)于此句。行至家中，迎接他的不是家人團(tuán)聚的溫馨，而是“幼子饑已卒”“無(wú)食致夭折”的噩耗。為小兒悲痛愧疚之余，詩(shī)人仍念天下蒼生：“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂(yōu)端齊終南，澒洞不可掇。”詩(shī)人感嘆自己平日為官，既不服兵役，又不用交租納稅，卻還免不了這樣悲慘的遭遇，那平民百姓的日子只會(huì)更加辛酸。想想世間失去土地的農(nóng)民，又想起遠(yuǎn)守邊關(guān)的士兵，憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)的情緒，千重萬(wàn)疊，浩茫無(wú)際，無(wú)法收斂。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩(shī)，肩負(fù)蒼生苦難，記錄時(shí)代悲歌，以萬(wàn)民的哀樂(lè)來(lái)推定一國(guó)之興衰。就在此詩(shī)寫(xiě)成后不久，安史之亂爆發(fā)，唐朝從此一蹶不振。

安史之亂爆發(fā)后，杜甫創(chuàng)作了大量記錄時(shí)代變化和個(gè)人命運(yùn)的作品，確立了杜詩(shī)“詩(shī)史”的基本面貌。其“三吏三別”、《悲陳陶》、《悲青坂》等詩(shī)篇深刻反映了戰(zhàn)爭(zhēng)離亂中人民的痛苦生活，字字血淚，句句千鈞。公元760年，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個(gè)棲身之所。不料次年八月，大風(fēng)破屋，大雨接踵而至。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平息，詩(shī)人由自身遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂以來(lái)的萬(wàn)方多難，長(zhǎng)夜難眠，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了流傳千古的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。在“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的困境與煎熬中，詩(shī)人發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喊，而后嗟嘆“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”在被風(fēng)雨無(wú)情侵襲的夜晚，杜甫更多想到的是天下寒士的痛苦。這樣兼濟(jì)天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大胸懷，蘊(yùn)含著憂(yōu)思百姓疾苦、守護(hù)人民安危的強(qiáng)烈責(zé)任感以及為人民利益甘愿赴湯蹈火的自我犧牲精神，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。

杜甫不愛(ài)一身而愛(ài)天下，白居易推身利而利人。其《新制布裘》云：“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。”冬日，詩(shī)人新制了一件很保暖的棉衣，隨即希望能有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的大袍，把四方全都覆蓋，無(wú)邊無(wú)垠。每個(gè)人都像詩(shī)人一樣安穩(wěn)溫暖，天下再?zèng)]有受寒挨凍的人。宋朝詩(shī)人李綱以“病牛”自比，“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)”（《病牛》），即為了眾生都能飽腹，即使拖垮了病倒臥在殘陽(yáng)之下，也在所不辭。明代大臣于謙以“煤炭”自喻，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”（《詠煤炭》），詩(shī)人只希望讓老百姓都能得到溫飽，為此不顧千辛萬(wàn)苦走出荒僻山林。寥寥數(shù)語(yǔ)彰顯一心為民的拳拳之心、殷殷之情。

“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”清代詩(shī)人鄭燮《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》中所表達(dá)的對(duì)百姓一點(diǎn)一滴的憂(yōu)慮關(guān)切之情，何嘗不是古往今來(lái)無(wú)數(shù)憂(yōu)民愛(ài)民之人的共同心聲。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合引用此詩(shī)，勉勵(lì)廣大黨員干部勤政愛(ài)民。

從《詩(shī)經(jīng)》的“大師維垣”到鄭燮的“一枝一葉總關(guān)情”，中國(guó)古詩(shī)詞承載著愛(ài)民、憂(yōu)民、為民的思想，將人民安危與國(guó)家存亡緊密相連。如今，堅(jiān)持以人民安全為宗旨是新時(shí)代國(guó)家安全的根本立場(chǎng)，國(guó)家安全工作歸根結(jié)底是保障人民利益。這與古詩(shī)詞中的為民情懷一脈相承，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展和超越。無(wú)論歷史如何變遷，時(shí)代怎樣翻涌，中華文明的血脈中始終流淌著洞察蒼生疾苦、心系人民安全的熾熱情懷，這一情懷處驚不變，歷久彌堅(jiān)。