民族技藝類課程中“思政”元素的融合探究
——以“瑤族服飾設(shè)計(jì)與制作”為例

莫楊

（江華瑤族自治縣職業(yè)中專學(xué)校，湖南永州 425500）

0 引言

瑤族服飾作為國家級非遺文化，展現(xiàn)出多樣款式和地域魅力。2017年，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳提出實(shí)施非遺傳承發(fā)展工程，推動傳統(tǒng)工藝振興[1]。在這一背景下，部分職業(yè)院校結(jié)合民族技藝和非遺傳承，創(chuàng)新課程改革與教學(xué)實(shí)踐。以湖南省永州市江華瑤族自治縣職業(yè)中專學(xué)校的“瑤族服飾設(shè)計(jì)與制作”課程為例，該課程旨在服務(wù)本地第三產(chǎn)業(yè)，融合非遺技藝與專業(yè)技能，自2010年開設(shè)以來，有效推動了瑤族服飾的傳承與發(fā)展，為本地產(chǎn)業(yè)繁榮輸送了大量技能人才。通過這類課程，不僅傳承了民族文化，也提升了職業(yè)教育的特色和專業(yè)性。

1 課程教學(xué)現(xiàn)狀

“瑤族服飾設(shè)計(jì)與制作”作為江華職中服裝專業(yè)的特色課程，已在多個方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新改革，成效顯著。但在日常教學(xué)中，對思政元素的融入和實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的多樣性方面仍有待加強(qiáng)。當(dāng)前的教學(xué)模式主要側(cè)重于設(shè)計(jì)與制作技能，導(dǎo)致學(xué)生對瑤族服飾文化的理解較為膚淺。

為更好地傳承瑤族文化、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和傳承意識，我們需深入推進(jìn)課程改革。具體而言，應(yīng)深入挖掘瑤族服飾的文化背景、非遺傳承故事、圖騰文化以及傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新，使學(xué)生全面了解其文化內(nèi)涵和歷史淵源。同時(shí)，注重思政元素的融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)會社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對本民族服飾文化的認(rèn)同和歸屬感。

綜上所述，將思政元素與“瑤族服飾設(shè)計(jì)與制作”課程相結(jié)合，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能增強(qiáng)其對民族文化的自信，并培養(yǎng)其對文化傳承的意識。因此，我們急需進(jìn)行課程融合思政的教學(xué)改革，以更好地傳承和弘揚(yáng)瑤族文化。

2 課程“思政”元素融入的必要性

在立德樹人的宏觀背景下，課程思政所引領(lǐng)的人才培養(yǎng)方向，是德育教育與學(xué)科教育的雙向并行。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要專業(yè)教學(xué)目標(biāo)作為支撐，更要融入學(xué)生的思想品德素養(yǎng)目標(biāo)[2]。在課程教學(xué)過程中，我們應(yīng)積極挖掘?qū)I(yè)課程的隱性思政教育功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，同步提升德育素養(yǎng)與專業(yè)技能。

“課程思政”旨在從專業(yè)課程中提煉出思想政治教育元素，深入探索專業(yè)學(xué)科的育人價(jià)值，形成課程整體育人的聯(lián)動效應(yīng)，以潛移默化的方式給予青年學(xué)生正面的價(jià)值引導(dǎo)[3]。在實(shí)踐教學(xué)過程中，通過將課程中的思政元素、價(jià)值理念、精神追求等融入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生將個人理想與國家發(fā)展、民族文化傳承與發(fā)展緊密結(jié)合，從而達(dá)到全方位、全局育人的目的。

將瑤族服飾設(shè)計(jì)與制作課程與“課程思政”結(jié)合，通過解析文化背景、瑤族服飾文化與圖騰、非遺傳承故事以及服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與制作等層面，讓學(xué)生全方位地理解本民族文化與傳統(tǒng)技藝，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)和文化自信。教學(xué)實(shí)踐將探索如何在民族技藝類課程中實(shí)施“課程思政”，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承民族特色打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，結(jié)合課程規(guī)律，實(shí)現(xiàn)思政教育與課程的融合[4]，培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才，助力鄉(xiāng)村振興。

3 課程思政的元素融合探究

3.1 課程本身蘊(yùn)含的“思政”元素發(fā)掘

3.1.1 瑤族服飾文化背景中的思政元素

為了增強(qiáng)課程的吸引力，并激發(fā)學(xué)生深入探索知識點(diǎn)的熱情，我們可以在課程實(shí)施過程中融入對瑤族服飾文化背景的探討，以深化學(xué)生對瑤族服飾背后所承載的瑤文化的理解，從而豐富課程內(nèi)容的層次和深度。舉例來說，瑤族服飾的款式、色彩以及圖案不僅有助于區(qū)分瑤族各支系，還能反映年齡、著裝場合和生活狀態(tài)等信息。為了創(chuàng)造更具代入感的教學(xué)情境，我們可以引入瑤族關(guān)于盤瓠和龍犬的傳說、農(nóng)耕生活與服飾款式的演變、以及瑤族織錦與非遺傳承人的故事等。這樣，學(xué)生在濃厚的文化背景熏陶下，將更能夠領(lǐng)略瑤族服飾文化的深刻內(nèi)涵。

2014年11月11日，瑤族服飾經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由于瑤族支系繁多，其服飾風(fēng)格和款式呈現(xiàn)出多樣化和地域化的特點(diǎn)。以湘南地區(qū)瑤族人口最為集中的江華瑤族自治縣為例，該縣以平地瑤和高山瑤為主，擅長織造、刺繡和使用藍(lán)靛染色。由于居住環(huán)境和生活方式的差異，兩種不同款式和風(fēng)格的瑤族服飾應(yīng)運(yùn)而生。瑤族織錦中的家織布和裝飾花帶如何巧妙地應(yīng)用于瑤族服飾的設(shè)計(jì)與制作，以及在日常生活用品的制作和裝飾中發(fā)揮作用，都彰顯了瑤族婦女的聰明才智。通過引入文化背景，我們可以將瑤族服飾文化中蘊(yùn)含的瑤族人民的勤勞與智慧等積極向上的價(jià)值觀傳達(dá)給學(xué)生，加深他們對服飾文化的理解，并激發(fā)他們傳承和創(chuàng)新的責(zé)任感。

3.1.2 服飾圖案中蘊(yùn)含“思政”元素

瑤族服飾的裝飾圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)，應(yīng)深度挖掘瑤族圖騰的寓意及其背后的故事，融合圖案造型的變化及其所反映的文化背景。我們可通過打散、重構(gòu)、組合傳統(tǒng)服飾圖案的方式，展現(xiàn)出圖案所蘊(yùn)含的特定含義、生動形象和鮮活的文化符號。例如，瑤族服飾裝飾織帶上常見的植物紋（如梅花紋、樹紋、竹節(jié)花）背后，蘊(yùn)含著深層的“感恩”意義。這是因?yàn)楝幾迦嗣穸嗑幼∮谏街校麄冋J(rèn)為生活中的食物源于大自然的饋贈，因此，為表達(dá)感激之情，植物紋便被巧妙地融入服飾的裝飾圖案中。通過了解這些圖案的構(gòu)成及其背后的故事，學(xué)生可以在設(shè)計(jì)過程中汲取靈感，并深入理解圖案背后的精神文化內(nèi)涵，從而為更好地傳承和創(chuàng)新瑤族服飾文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.1.3 服飾、圖騰與生活

瑤族服飾上的裝飾圖案與圖騰，深刻地映射出瑤族文化的演變歷程，與瑤族民眾的生活緊密相連。舉例來說，由于食物源自大自然的慷慨饋贈，瑤族人民常常將植物紋樣進(jìn)行抽象化處理，巧妙地融入到服飾的花帶編織和織錦圖案的織造之中。特別值得一提的是龍犬紋圖騰，這是瑤族人民精心構(gòu)思，以服飾為載體，將本民族的歷史故事形象化的獨(dú)特標(biāo)識。它不僅展現(xiàn)了瑤族人民的智慧、創(chuàng)造力和想象力，更成為瑤族文化的重要象征。這些富有深厚歷史背景和文化內(nèi)涵的圖案和故事，可以作為思政教育的切入點(diǎn)，融入課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，更具地方特色。同時(shí)，這也將有助于學(xué)生更深入地理解和感受瑤族文化的魅力。

3.2 課程實(shí)踐環(huán)節(jié)中的“思政”元素應(yīng)用

3.2.1 款式與紙樣設(shè)計(jì)中的“思政”元素

瑤族人民樸實(shí)且注重實(shí)用，以平地瑤和高山瑤的傳統(tǒng)服飾為例，其設(shè)計(jì)在細(xì)節(jié)之處均體現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用性和功能性，旨在方便日常農(nóng)耕勞作和抵御蟲害的侵?jǐn)_。在進(jìn)行瑤族服飾款式設(shè)計(jì)的教學(xué)時(shí)，我們可以深入探討這些服飾是如何緊密貼合實(shí)際勞作需求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與改良的。將中國傳統(tǒng)的造物智慧與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，于傳承之中尋找創(chuàng)新，于創(chuàng)新之中講述中國的故事。例如，平地瑤的長短袖設(shè)計(jì)或可拆卸式長短袖組合，以及獨(dú)特的連身袖結(jié)構(gòu)，都是為了讓勞作或家務(wù)活動更加便捷；褲子的綁腿設(shè)計(jì)則主要為了防范勞作時(shí)被蟲子叮咬，而大褲腳的設(shè)計(jì)則方便卷起褲腳進(jìn)行工作。這些細(xì)節(jié)之處，無不體現(xiàn)出瑤族人民在服飾設(shè)計(jì)上的獨(dú)到智慧。

在瑤族服飾紙樣設(shè)計(jì)的教學(xué)中，我們應(yīng)注重傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，探索傳統(tǒng)制版方式與現(xiàn)代技術(shù)的融合實(shí)踐。以瑤族盛裝的設(shè)計(jì)為例，創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要關(guān)注服飾與人體之間的貼合度，上衣款式變化時(shí)省道與分割線的設(shè)計(jì)變得尤為重要。我們可以嘗試將傳統(tǒng)的制版方法與現(xiàn)代的新文化原型制版相結(jié)合，進(jìn)行轉(zhuǎn)省和分割線的設(shè)計(jì)，這樣既能保證創(chuàng)新款式變化后的合體度和立體感，又能保留傳統(tǒng)瑤族服飾的獨(dú)特韻味，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的和諧統(tǒng)一，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

3.2.2 合作意識的培養(yǎng)

在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們運(yùn)用小組合作的學(xué)習(xí)模式，以行動學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，展開深入探究的教學(xué)活動。在課程設(shè)計(jì)上，我們通過設(shè)置分段任務(wù)，讓學(xué)生在小組合作中共同完成教學(xué)內(nèi)容，以此培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和探究精神。我們以項(xiàng)目式教學(xué)為主線，旨在提高學(xué)生的小組合作能力和職業(yè)素養(yǎng)。

在模擬項(xiàng)目式教學(xué)中，我們聚焦于如何針對特定知識點(diǎn)進(jìn)行合作探究。例如，我們提供瑤族服飾的領(lǐng)子實(shí)物和款式照片，引導(dǎo)學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式對領(lǐng)子的款式特征進(jìn)行深入分析，進(jìn)而確定其領(lǐng)型類別。隨后，小組成員各司其職，分別負(fù)責(zé)完成尺寸測量、紙樣繪制、面料裁剪、工藝分析及制作等任務(wù)。這種任務(wù)拆解的方式，使學(xué)生能在團(tuán)隊(duì)合作的環(huán)境中發(fā)揮自己的專業(yè)技能，既促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作，又提升了個人能力。

在實(shí)訓(xùn)過程中，我們采用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動思考并解決問題。例如，我們將瑤族服飾制作過程中出現(xiàn)瑕疵的成品或半成品帶入課堂，讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式分析并找出問題所在，探討問題的成因，并尋求解決方案。若是版型問題，如何調(diào)整已有樣板？若是工藝問題，如何進(jìn)行返工修復(fù)？這種教學(xué)方式不僅鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和問題解決能力，還讓他們直觀地了解了問題產(chǎn)生的原因，以及如何避免類似問題的再次發(fā)生。通過翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，我們培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識和解決問題的能力，進(jìn)一步提升了他們的職業(yè)素養(yǎng)。

3.2.3 校企合作流水線體驗(yàn)，融入企業(yè)文化

經(jīng)過與本地瑤族服飾制造企業(yè)的深度校企合作，我們致力于共同培育出具有“瑤鄉(xiāng)工匠”精神的優(yōu)秀人才。在頂崗實(shí)習(xí)以及專家現(xiàn)場授課的過程中，我們詳細(xì)闡述了瑤族服飾工藝生產(chǎn)線的技術(shù)規(guī)格和7S品質(zhì)檢測標(biāo)準(zhǔn)，以企業(yè)文化的力量潛移默化地熏陶和啟迪學(xué)生。通過模擬企業(yè)流水線的各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠更深入地了解和體驗(yàn)瑤族服飾的工藝制作流程，進(jìn)而激發(fā)他們對課程學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和系統(tǒng)化思維。在此過程中，我們將企業(yè)的管理哲學(xué)、傳統(tǒng)工藝智慧以及創(chuàng)新工藝?yán)砟畹纫厝谌肭榫辰虒W(xué)之中，讓學(xué)生直觀感受企業(yè)的規(guī)范要求、品質(zhì)追求和效率精神。

3.2.4 “非遺”傳承人卓越的工匠精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及傳統(tǒng)工藝的融入校園，能夠充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。通過邀請“非遺”傳承人到校舉辦講座、授課等形式，使學(xué)生能夠直觀感受到傳統(tǒng)工藝和民族文化的獨(dú)特魅力。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們還能從非遺傳承人和傳承大師身上，領(lǐng)略到對本民族文化和技藝的堅(jiān)定執(zhí)著，以及他們所傳遞的工匠精神的精髓。

在授課過程中，教師可以巧妙穿插非遺傳承人在技藝傳承和創(chuàng)新過程中的勵志小故事和創(chuàng)新工藝案例，用傳承人的親身經(jīng)歷來觸動學(xué)生的心靈，激發(fā)他們的熱情，使他們對民族文化傳承產(chǎn)生濃厚的興趣。通過這種方式，能夠觸動學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)他們樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀。

3.3 傳承與創(chuàng)新——知識點(diǎn)的拓展和延伸

在知識點(diǎn)的應(yīng)用與拓展方面，我們可以緊密結(jié)合當(dāng)前的時(shí)政熱點(diǎn)，巧妙地設(shè)計(jì)主題，以激發(fā)學(xué)生們對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新思維與責(zé)任感。舉例來說，可以圍繞瑤族服飾的版型設(shè)計(jì)、裝飾圖案以及傳統(tǒng)染織工藝等元素，創(chuàng)設(shè)如“中國夢——設(shè)計(jì)夢”、“產(chǎn)業(yè)扶貧創(chuàng)新設(shè)計(jì)”以及“瑤元素環(huán)游記”等主題活動。鼓勵學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式，展開一系列服裝設(shè)計(jì)。這樣，不僅結(jié)合了時(shí)政熱點(diǎn)，還以瑤族文化和技藝為起點(diǎn)，進(jìn)行富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過款式設(shè)計(jì)、圖案構(gòu)思、制版制作以及工藝制作等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，增強(qiáng)他們的民族歸屬感和自信心。同時(shí)，這幾個環(huán)節(jié)的教學(xué)實(shí)施過程，也將有效提升學(xué)生的綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)。

4 結(jié)語

綜上所述，將民族技藝類課程與思政教育相融合，能夠使學(xué)生更加深入地領(lǐng)略民族文化的博大精深和傳統(tǒng)技藝的精湛之處，從而培育學(xué)生的文化自信。在教學(xué)實(shí)施過程中，若能緊扣課程本身的思政內(nèi)涵，根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，多角度挖掘并融入思政元素，便能從根本上提高教學(xué)品質(zhì)和學(xué)習(xí)成效。這不僅有利于培養(yǎng)出一批既具備民族文化素養(yǎng)又掌握非遺技藝的優(yōu)秀人才，還能為民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力，實(shí)現(xiàn)民族技藝類特色課程在德育與技能傳承方面的雙重目標(biāo)。