打撈東方色彩的人

劉顯玉 徐思雨

敦煌，第321窟。

一汪藍色涂抹石壁，那顏色純粹而濃郁，以水色綴之，就像一條靜謐的時光之河。

郭浩保持仰望姿勢，久久沒有改變。

1月1日，三亞海棠灣，在由中國流行色協會主辦，中國貴州茅臺酒廠（集團）有限責任公司、貴州茅臺酒股份有限公司承辦，故宮博物院、網易、瑞幸等大力支持的“國色天香·東方美學”色彩發布會上，郭浩又一次沉迷在天地間的斑斕五色中。

“關于我，外界有個很不友好的評價——一個做廣告的，弄了一本色卡，結果就流行了。”郭浩笑得灑脫，許是在外奔波的時日太長，他濃密的發間偶然透出絲絲銀色。

金融專業畢業，從事廣告行業十三年的郭浩和中國傳統色仿佛有著命中注定的緣分。

2018年的故宮文創缺少一本VI手冊，以圖形、顏色、符號這些元素來指導大家沿著一個標準方法去做文創產品。

出于做廣告的直覺，他意識到，中國的傳統顏色一直沒有被很好地整理過。

他與多年合作的設計師李健明商量，想要開啟這項工作，并最終聚焦到故宮文物的色彩采集和色名考據。“我突然意識到，研究色彩的意義是審美，審美是一個國家集體意識最好的沉淀。審美不僅是好看，更代表著秩序和文明。”

這并非易事。

“中國傳統不是編出來的，古籍是它的根。”倘若僅僅把色彩羅列出來，讀者并不能體會到中國文化的意境之美。

郭浩苦惱。

于是一遍又一遍地閱讀古籍，如獲至寶一樣地一頁頁耐心閱讀；

花了3年的時間從數以萬計的文物中，尋覓傳統色的點滴痕跡；

兩次深入敦煌洞窟，在37座洞窟和108幅壁畫背后，展開一幅1600年來中國人的色彩觀演變圖。

…………

最終，郭浩發現凡事要回到本源，才不會道聽途說。傳統色不能夠停留在文本里，而是要回到天地萬物、衣食住行，回到植物色、礦物色的著色工藝。

染料、顏料、漆料、涂料、油墨、色素，它們對應的織物、壁畫、國畫、瓷器、漆器、建筑、紙張、食物，對應著中國悠悠數千年的文明演進，也是“色彩通識”的時光講臺。

打撈起來的色名，只有回歸到天地萬物、衣食住行之中，才能知其所以。

“綠沈”是方以智《通雅》里提到的：“綠沈，言其色深沈，正今之苦綠色。”

這個苦綠色也不好理解，到底是深沉到什么程度、苦到什么程度的綠色？

遍查古文，文有“綠沈管”，武有“綠沈槍”，似乎都是厚實持重的顏色物件。直至查到《南史》：“任昉卒于官，武帝聞之，方食西苑綠沈瓜，投之于盤，悲不自勝。”

至此，方才水落石出，綠沈是深綠西瓜皮的顏色。

與此類似，從“銀紅”查到“出爐銀”，從“齊紫”查到“脈紅螺”，方才看清端倪。

春秋輪轉，郭浩從文物和上百本古籍中，一共歸納出384種中國傳統色的色名。

然后以二十四節氣、七十二物候為線，把它們串聯起來，從十幾萬件故宮館藏文物里挑選了96件應時應色的文物，來印證這些雅致生動的中國傳統色存在的痕跡。

這項工作的成果是2020年出版的《中國傳統色：故宮里的色彩美學》。之前語焉不詳的中國傳統色，第一次以譜系的面貌，獲得考據。

在詩意的名字和文學的想象中洞見天地萬物時，郭浩說，“整整兩年，我都在做一場‘孤獨的修行。”

研究時無人溝通，他每天總要先聽一段馬友友的大提琴，才能開始提筆。

深夜面對電腦屏幕的光亮，他也常常會陷入一種未知與不確定——

如此執迷中國傳統色的挖掘和整理，有社會意義嗎？有實用意義嗎？是對文明傳承有意義？還是對商業推動有意義？

“我是個較真的人，哪怕理不清頭緒，我也想將色彩來源一一考據明白。”郭浩一臉溫和地說。

莊子言，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

在天光水色中，他好像看到了古人對于自然和生活的細致入微地體察和思考，詩情畫意、喻義悠遠，而這些都與曾經的慢生活方式相關聯。“我們現在的生活節奏太快，與自然有了隔膜之感，對于生活和生命之美的感知也有了偏差。對于傳統色的認知，從某種程度上會釋放現代人的焦慮，讓我們重新融入生活之美。”郭浩堅信，美是物物相關，代代相承的。

蘇州的滄浪中學毗鄰京杭運河和石湖公園，遠山如黛，近水旖旎，晨曦暮靄，淺墨清韻。

他想到他的書中恰好有一個顏色叫“滄浪”。

滄浪是一種什么顏色？

他和孩子們分享從清代穿越而來的陳舊筆記，其中提到“蒼狼，青色也。在竹曰‘蒼筤，在天曰‘倉浪，在水曰‘滄浪”。

“滄浪”是春天初生竹子的顏色，因為蒼筤就是春天初生的竹子。

“后來，滄浪中學把學校里的一面墻刷成了滄浪色。”郭浩覺得，這些顏色，和敦煌種種絢爛的圖像一樣，是最神奇的文明密碼。