成都大型體育賽事遺產與城市體育文化的融合傳播

潘虹燕

現通過研究成都大型體育賽事場館的使用現狀，結合城市體育文化與城市傳播力的相互關系，分析成都體育文化的特點，探討成都大型體育賽事后，各大體育場館作為體育賽事遺產如何實現可持續發展。主要從融合傳播的角度，分析成都大型體育賽事遺產的傳播模式，以期為成都大型體育賽事遺產的可持續發展和有效利用探尋科學有效的路徑。

在世界賽事名城的建設中，成都為打造世界體育城市，陸續舉辦了各類大型體育賽事，推動了競技體育、體育設施建設的發展，帶動了當地以及國內體育產業的發展，并向世界展示了成都的國際形象。而賽后如何利用賽事體育場館等有形遺產發展群眾體育，是目前城市面臨的重要問題。黨的二十大報告指出：“廣泛開展全民健身活動，加強青少年體育工作，促進群眾體育和競技體育全面發展，加快建設體育強國。”可見，通過競技體育帶動群眾體育是舉辦大型體育賽事未來的發展方向和趨勢之一。成都大型體育賽事的舉辦留下的賽事遺產問題是未來城市發展過程中亟待解決的問題。當前，國內對大型體育賽事遺產的研究集中在奧運遺產研究上，而隨著國內各大城市舉辦的大型體育賽事越來越多，其也留下了大量賽事遺產，亟須找到可持續發展路徑。成都因舉辦大型體育賽事留下的遺產也需要找到進一步有效利用的方向和路徑。

成都大型體育賽事遺產的使用現狀

成都在籌辦第31屆世界大學生運動會的過程中，新建和改造了近50個體育場館。隨著成都大運會的落幕，這些場館也成為體育賽事遺產，服務于城市活動。為實現競技體育推動群眾體育發展的目標，大量體育場館對外開放，目的是推動群眾體育事業、全民健身事業發展。

通過調研成都各大體育場館發現，成都大運會后，體育場館根據各自的特點針對不同活動開放。成都市作出建設世界文化名城的決策部署，提出以“三城三都”為重要抓手，打造世界文創名城、旅游名城、賽事名城和國際美食之都、音樂之都、會展之都，各大體育場館也從“三城三都”的角度服務于城市活動。首先，成都吸引多個國內外體育賽事落戶，近40%的體育場館承接了體育賽事的舉辦，如2023年成都國際乒聯混合團體世界杯、中國足球協會超級聯賽、ATP250成都公開賽、2023年成都金堂鐵人三項世界杯、CBA常規賽等，以及王者榮耀全國總決賽、世界體育舞蹈節等新興賽事活動。其次，隨著文旅產業的興盛，一些場館承辦了多場大型文娛演出。東安湖體育公園、鳳凰山體育公園和四川省體育館成為明星舉辦演唱會的必選之地。這是成都建設“音樂之都”進程中的必要環節，是拉動城市消費的新引擎，同時也為大型體育賽事場館的可持續發展提供了新路徑，呈現出大型體育賽事場館“體育+音樂”的經濟發展新動能。再次，近年來，青少年體育訓練蓬勃發展，一些體育場館為青少年體育培訓提供場館支持。還有一些場館如四川國家羽毛球訓練基地、四川水上運動學校等成為專業運動隊的日常訓練、教練員培訓項目、青訓選拔等的青訓基地，為我國體育事業的長期發展與后備人才培養保駕護航。最后，辦賽任務結束后，大量體育場館面向市民開放，以免費或低收費的形式融入城市全民健身公共服務系統，讓市民共享大運成果，提升城市居民的生活品質與健身體驗，充分發展群眾體育，促進全民健身。

可見，成都各大體育場館的用途主要集中在賽事承辦、文娛演出、青少年訓練、全民健身等上。基于賽事、演出自身的影響力以及成都打造“賽事名城”“音樂之都”的號召力，賽事承辦、文娛演出對場館的利用頻率相對較高。由于青訓市場的熱度以及體育后備人才培養的需要，體育場館也成為青少年訓練的必需品。相較之下，隨著健身App、健身直播的興起，人們的健身場所變得豐富多元，健身與場館的聯系日益減弱，盡管大量體育場館面向市民開放，但由于時間限制、體育場館較為偏遠等，體育場館在全民健身方面的利用度較低。

城市體育文化與城市傳播力的關系

自古以來，成都地區就是一個多民族聚居地，這也造就了其獨特的體育文化。因此，對成都的體育文化進行溯源，打撈埋藏于歷史河流中的體育精神，能更好地契合成都體育的發展目標，促進大型體育賽事場館的可持續發展。

“在人類的城市生活中，實體空間構筑的傳播活動，以及實體空間本身，諸如廣場、街道、建筑物等作為媒介的傳播，都具有非常重要的意義。這種意義在許多城市研究中都得到體現。歷史學者考察20世紀上半葉中國成都的茶館，認為它是一個嵌入日常生活中的實體空間，直接參與了各種私人和公共關系的建構。研究者認為，成都的茶館是哈貝馬斯所言的‘物質的‘公共領域，但又具有社會空間的意義。它集交流信息、表達意見、休閑娛樂、公共表演等各種社會交往于一體，茶館中的各種傳播形態與媒介彼此交融，提供了城市里的陌生人成為桑內特所說的‘公共人的可能，因此是‘社會和公共生活的靈魂。”在實體空間中的活動經過歷史的演化，變成了某些歷史遺跡，存在于城市空間中，而這些文化也在這些空間中得以留存；同時，新的空間形成，產生新的文化，一個城市的文化就在新舊空間中不斷更迭產生。可見，城市儲存了文化，是文化的載體，同時，城市作為文化的傳播工具，從歷史和現實中傳遞文化。城市的體育存在于文獻、體育場所和日常生活中。

與此同時，體育賽事是城市體育的重要組成部分，而競技體育和群眾體育有著不同的傳播樣態。群眾體育的傳播主要依賴第三媒介的傳播，而競技體育的傳播通常是由大眾傳播與人際傳播共同作用的。一個城市的體育文化不僅存在于各項體育賽事中，還存在于與體育相關的城市記憶中。這些記憶附著在文獻、建筑物、儀式活動等各個方面。因此，如何更好地利用一個城市的體育賽事場館，需要與城市的體育文化相契合，需要發掘和分析城市獨特的體育文化。

“體育賽事只有與城市人文環境的精神內涵和城市居民個人意義相聯系時，才會被市民所重視，并為市民提供集體參與和認同的機會，進而成為城市人文環境中頌揚和強化文化內涵的一種方式。城市的文化基礎也深刻影響著體育賽事的發展程度與方向，體育產業的產生與繁榮必定建立在人文素質提升的基礎上。”因此，需要對場館各類活動、展演等進行有效傳播，與城市體育文化相契合，只有這樣才能有效利用賽事場館。

成都體育文化

縱觀成都地區體育的歷史，從功能角度大致分為三類，即軍事類體育、游戲類體育和養生類體育。其中，軍事類體育包括武術、射御、田徑等。這些體育活動的開展大多是為軍事戰爭服務的，不僅流行于軍營之中，也廣泛傳播于尋常百姓家，以強身健體、保家衛國為目的。游戲類體育包括球類運動、水上項目、雜技舞蹈和棋類等；養生類體育主要為導引養生體育。

軍事類體育文化

成都武術歷史悠久、種類繁多，著名的峨眉武術便誕生于此。《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載了古巴族懼怕鬼神，并通過比武挑選部落首領，若有人能夠將劍投擲于石洞中，那個人就是部落的首領。辛亥革命后，成都武術界人士以提倡武術、強身健體為名，發起“四川武士會”；1918年，四川軍政人員為宣傳武術文化，在成都青羊宮舉辦武術擂臺比賽；1925年，四川省武士總會成立；1929年，四川省國術館在成都設立，并定期舉辦武術比賽。此時，武術的發展借鑒了西方模式，以弘揚民族體育精神宗旨，逐漸向系統化、體制化方向邁進。在成都出土的戰國時期“宴樂漁獵攻戰紋銅壺”上，刻有戰士們在水中游泳廝殺的圖樣。可見，尚武精神在成都體育文化中的歷史源遠流長。

游戲類體育文化

娛樂是人們生活中不可或缺的組成部分，素有“天府之國”之稱的成都物產豐富，造就了其娛樂休閑、安逸舒適的城市文化特質。成都的體育文化也呈現出娛樂休閑的特點，早期的賽龍舟、六博棋、雜技、百戲等都呈現出游戲特質。

古時，賽龍舟被認為是一種巫術活動，龍船競渡前要先請龍、祭神，并殺雞滴血于龍頭之上，以保佑船舶平安。《后漢書·南蠻西南夷列傳》引《世本》中記載，唯巴族務相可駕駛泥船在河中奮力前行，如離弦之箭一般，直達彼岸，被眾人擁立為廩君。隨著后期不斷演變，龍舟競渡的宗教色彩、巫術色彩逐漸淡化，更多呈現出民族性、文化性。時至今日，賽龍舟在成都仍深受民眾喜愛，是一項具有廣泛參與度和影響力的體育競技項目。

19世紀下半葉，足球傳入中國。1906年，四川體育專科學堂開設了足球課。同時，排球、籃球等球類運動也廣受歡迎。據《廣益叢報》1906年8月20日第118號的文章《紀聞：借地開場》記載，成都科甲巷朱家祠堂“將祠內余地約期五年借與省之各國人及學堂，作為運動拋球（排球）場”。20世紀20年代末，成都掀起“籃球熱”。20世紀90年代，成都掀起“足球熱”，當時的四川全興足球隊名噪一時；今日的成都蓉城足球俱樂部也粉絲云集，比賽門票更是一票難求。

養生類體育文化

養生是我國體育運動的一大特色。古人注重修身養性、強身健體，以期延年益壽。導引是一種呼吸運動和肢體運動相結合的養生術，類似于保健體操，是最早的醫療體育方法。名醫華佗編創五禽戲，譜寫了中國導引養生史上具有劃時代意義的篇章。隋唐時期的官僚體制均設有太醫署，下設按摩博士。這一職位促進了導引術的發展；宋朝創八段錦，至明清時期衍生出十六段錦等功法，導引養生術得到進一步完善。成都體育文化中逐漸形成“道法自然”、人與自然和諧相處、人與人之間和睦友善的思想。

成都體育文化的特點

受獨特的自然環境以及生產生活方式、歷史文化等因素影響，成都體育文化表現出別具一格的文化特點，呈現出兼容并蓄、娛樂時尚、休閑養生的文化特征。首先，成都在漫長的城市發展過程中形成了兼收并蓄的開放性文化體系，既保留了本土文化的特點，又融入了外來優秀文化，從而為成都體育文化的發展提供了一片沃土。成都歷史上曾有過多次大移民，其體育活動得以豐富多元，奠定了成都體育文化包容開放的特點。其次，成都偏安西南，遠離中原戰亂，物產豐富，形成了閑散安逸的生活狀態，由此，體育文化的娛樂性應運而生。最后，成都受道家順其自然的思想影響，人們的運動健身、體育養生意識較強，成都體育文化也因此表現出休閑養生的特點。

賽事遺產與體育文化的融合傳播路徑

賽事場館是大型體育賽事重要的有形遺產。目前，成都各大場館在全民健身的利用度方面有待提高。如何引導市民有效利用賽事場館，需要從傳播方式和傳播內容兩個方面融合賽事傳播與城市體育文化。

在傳播方式上，通過多元、立體、高效的傳播平臺進行精準傳播。首先，整合在地資源，運用“全渠道+融媒體”的多元傳播方式，利用不同媒體平臺的特性和優勢，合理安排，以取得良好的傳播效果；同時，找準各大體育場館的空間特點，打造特色推廣活動。其次，通過推廣富有特色的體育文化產品和引入線上線下體驗性活動相結合的方式，彰顯體育文化特色，塑造特色體育文化品牌。再次，有效嵌入受眾的社會關系圈層中，打通社會信息傳播的“最后一公里”，形成“進圈”傳播；同時，運用跨界營銷，實現傳播內容“破圈”傳播。

在傳播內容上，則需結合場館和城市體育文化的特點，從賽事傳播與城市體育文化融合的角度出發，提高場館的利用率。

首先，賽事空間的傳播推廣與城市體育集體記憶應當具有相容性。成都體育文化呈現出兼容并蓄、娛樂休閑的特質。因此，在傳播內容的選擇上要重視其多樣性和娛樂性，展現出各類活動的娛樂性、游戲性。在場館賽事推廣中，適當融入城市體育歷史，喚醒人們的集體記憶，從集體記憶中發掘場館賽事推廣的視角和內容，促進賽事的有效傳播和場館的充分利用。

其次，賽事空間的推廣傳播與城市現代體育文化生活應具有自洽性。成都的體育文化生活具有時尚休閑、娛樂養生、開放多元的特點，日常生活中的體育活動具有健身、娛樂和社交等多重功能。因此，可以根據場館的不同功能，打造休閑娛樂、老年體育活動、青少年體育活動的不同場景。在賽事空間推廣傳播中，既要關注受體育歷史、地理環境以及城市定位影響積淀而成的體育歷史文化，又要重視成都因現代化進程具備的體育文化表征，關注傳播推廣內容與城市體育文化表征的融合。

最后，賽事空間的推廣傳播與城市媒介形象應具有較高的契合度。市井煙火、時尚開放和古典浪漫是成都城市媒介形象的重要元素，而城市媒介形象影響著人們參與城市空間社會生活的方向。因此，賽事空間在推廣傳播中，可以充分利用對城市媒介形象認同度高的元素，以城市媒介形象為基礎，進行與之相契合的傳播推廣活動；同時，對不同類型的賽事空間要因地制宜，實行“一館一策”，針對目標人群進行精準傳播。

2022年成都市哲學社會科學規劃青年項目：成都大型體育賽事遺產與城市體育文化的融合傳播研究（項目編號：2022C36）。

（作者單位：成都體育學院）