無(wú)用之用，方為大用

阮悅恒

莫言曾說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒(méi)什么用處。但是它的沒(méi)有用處正是它偉大的用處。”

何謂無(wú)用？何謂有用？從五石之瓠中惠子與莊子看待“瓠之用”的對(duì)比中，我們窺一斑而見(jiàn)全豹，領(lǐng)悟大瓠“浮乎江湖”的自由境界。莊子以“大瓠”“大樹(shù)”之無(wú)用，展現(xiàn)其超凡脫俗、游心無(wú)窮的大用。

現(xiàn)代科學(xué)猶如高速飛奔的巨型機(jī)器人，兼具理性與實(shí)用，帶領(lǐng)人類從第一次工業(yè)革命來(lái)到人工智能的奇幻大道。與之相比，文學(xué)則猶如一位款款而至的嘉遁幽人、一位在竹籬茅舍中與你暢談人生的智慧老者，時(shí)時(shí)予人心靈的滋養(yǎng)、精神的啟迪、美的潤(rùn)澤。文學(xué)是感性而無(wú)形的產(chǎn)物，時(shí)時(shí)刻刻給予人精神上的啟迪。

從精神層面來(lái)講，文學(xué)的自由與包容造就了我們豐富鮮明的人格，抑或說(shuō)人性就是從文學(xué)中誕生的。我們?cè)谖膶W(xué)世界中可以“游”，抵達(dá)莊子式“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的生命境界。人通過(guò)文學(xué)的精神之游，將自己從現(xiàn)實(shí)的束縛中解放出來(lái)，使心靈與天地融合，在喧囂浮躁的世間洗盡鉛華、守望本心，在廣闊自由的世界逍遙自在、超凡脫俗、游心無(wú)窮、追求真我。魯迅說(shuō)：“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福地度日，合理地做人。”在暗夜如磐的年代里引領(lǐng)大眾走向光明，讓我們成為一個(gè)更剛毅的人。在文學(xué)中，我們也能成為一個(gè)更柔軟的人，靜心思考著人生三境界：見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。見(jiàn)自己，如作家駱以軍所講“在活著的時(shí)光中讓自己成為一塊沁色的玉”，內(nèi)心光明，善待自己；見(jiàn)天地，“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”，內(nèi)心純良，善待萬(wàn)物；見(jiàn)眾生，“十年夜雨心不冷”，內(nèi)心澄澈，善待他人。如此，剛?cè)岵?jì)，情感豐盈。

另一層面來(lái)看，文學(xué)的效用在現(xiàn)代社會(huì)也能夠走向物質(zhì)層面。文學(xué)創(chuàng)作也可以建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，聯(lián)通科學(xué)精神與詩(shī)意精神。文學(xué)家也可以把社會(huì)現(xiàn)實(shí)通過(guò)藝術(shù)加工制作成文學(xué)文本，讓我們回到“布衣暖，菜根香，詩(shī)書滋味長(zhǎng)”的時(shí)代。文學(xué)要反映現(xiàn)實(shí)，更要作用于現(xiàn)實(shí)，因此無(wú)論是工匠手下的一磚一瓦、一陶一木，還是文藝工作者筆下的一本書、一部電影，都是文學(xué)物質(zhì)作用的體現(xiàn)。因此文藝工作者更當(dāng)順應(yīng)時(shí)代之勢(shì)，利用新技術(shù)、新媒介，讓文學(xué)在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，開(kāi)出新的花來(lái)。

“鐘山云霧如參透，天下晴空一羽毛。”愿我們都能在科學(xué)的巍峨山頂，在文學(xué)的一片晴空下，安放自己的困惑和疲憊，拋卻有用無(wú)用的煩擾，靜享燭短宵長(zhǎng)、月明人悄、人間歡娛。