基于族別、文化、社會表征的敘事邏輯
——《誤殺瞞天記》和《誤殺》的對比研究

陳 龍

（閩南理工學(xué)院 福建石獅 362700）

電影翻拍是現(xiàn)下電影發(fā)展的重要路徑之一，電影翻拍能利用優(yōu)質(zhì)的IP資源，為觀眾提供先驗的感情認(rèn)同，在電影播出中獲取一定的粉絲基礎(chǔ)，幫助推動電影的推廣。但在翻拍不同國家電影中，受民族、文化以及社會表征等因素的影響，其電影在表現(xiàn)中，其內(nèi)涵也會有所不同。從印度電影《誤殺瞞天記》和我國翻拍電影《誤殺》敘事邏輯進(jìn)行比較，對不同族別、文化以及社會表征的敘事邏輯差異進(jìn)行綜合性分析，為實現(xiàn)我國電影藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供一定的路徑支持。

一、民族證候表達(dá)是構(gòu)建民族電影的必由之路

（一）民族內(nèi)蘊在民族電影發(fā)展中的價值。

1.民族精神的體現(xiàn)和傳承。民族電影作為我國文化藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在對青年一代的教育中具有非常重要的意義，通過民族電影的發(fā)展和創(chuàng)新，能更好地增強青年一代的民族責(zé)任感和榮譽感，使青年一代能更好地承擔(dān)自己的責(zé)任，為保護(hù)民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)[1]。民族精神是民族電影發(fā)展中最主要的價值內(nèi)涵，是支撐民族電影穩(wěn)健發(fā)展的關(guān)鍵因素，民族電影在創(chuàng)新發(fā)展的過程中亦是對我國民族精神的體現(xiàn)和傳承。民族電影一般著力表現(xiàn)工人、農(nóng)民、婦女、知識分子的生活斗爭，努力揭示社會矛盾與階級對立，激發(fā)民眾的愛國熱情。電影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展不僅是實現(xiàn)我國文化藝術(shù)創(chuàng)新的主要路徑，更是對我國民族精神的體現(xiàn)和傳承，民族證候表達(dá)是構(gòu)建民族電影發(fā)展的必由之路，是民族電影文化、精神體現(xiàn)的核心內(nèi)涵。

2.實現(xiàn)屏幕內(nèi)外民族文化的精神關(guān)聯(lián)。民族電影是對民族精神文化內(nèi)涵的傳承，實現(xiàn)對民族精神的繼承，實現(xiàn)屏幕內(nèi)外民族文化精神的關(guān)聯(lián)[2]。《誤殺》翻拍的成功，與其將民族文化的本土化改造有關(guān)，電影的改編基于我國民族精神的現(xiàn)實基礎(chǔ)，銀幕內(nèi)的電影藝術(shù)同銀幕外的現(xiàn)實生活相結(jié)合，實現(xiàn)屏幕內(nèi)外民族文化的精神關(guān)聯(lián)。

（二）《誤殺瞞天記》中族別敘事邏輯。

1.社會現(xiàn)實的真實反映。《誤殺瞞天記》講述了主人公維杰和妻女在平靜的生活中，由于女兒同學(xué)薩姆對女兒的強暴行為打破了一家原本寧靜的生活，女兒失手打死了薩姆，父親維杰得知事情真相后，為了保護(hù)自己的妻女，利用自己從電影中學(xué)到的知識，逃脫殺人的罪責(zé)，與警察進(jìn)行周旋的故事，通過維杰對尸體的處理以及不在場證明的偽造，增強了電影的懸疑色彩，推動了故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。《誤殺瞞天記》打破了以往印度電影載歌載舞以及樂天風(fēng)格的傳統(tǒng)印象，將印度民族敘事邏輯進(jìn)行了新的改變，開始關(guān)注社會現(xiàn)實的真實反映上。受歷史發(fā)展以及經(jīng)濟發(fā)展等因素的影響，矛盾尖銳以及法治問題逐漸顯露，《誤殺瞞天記》通過對現(xiàn)實社會真實情況的反映表現(xiàn)了印度民族的敘事邏輯，通過社會現(xiàn)實的藝術(shù)化表現(xiàn)，為《誤殺瞞天記》蒙上一層民族敘事藝術(shù)的面紗。

2.印度基層民眾的社會想象。《誤殺瞞天記》主人公維杰通過“自救”的方式保護(hù)了自己的家人，通過自己的方式懲罰了“惡人”，這種電影情節(jié)的表現(xiàn)，也是印度基層民眾社會想象的一種表現(xiàn)。維杰通過隱藏尸體，制造“蒙太奇”方式自救的過程。作為社會底層階級的維杰，一家人本來過著幸福快樂的生活，卻被薩姆打破，由于社會階級之間的差異，他們不能從法律的角度獲取正義，為了自己的利益，為了更好地生活，不得不進(jìn)行自救，這種自救深刻地體現(xiàn)了印度基層民眾內(nèi)心的真實想法，是社會想象的具體化表現(xiàn)。

（三）《誤殺》中民族證候的表現(xiàn)。《誤殺》改編上將《誤殺瞞天記》中的泰拳比賽轉(zhuǎn)化為泰國風(fēng)光，在不改變其故事情節(jié)的基本原則上對電影內(nèi)容創(chuàng)新，將李維杰從移民轉(zhuǎn)移過來，并做過較多基層工作，轉(zhuǎn)變成電影的主要內(nèi)容，具體的表現(xiàn)并沒有突出李維杰的華僑身份，事實上將其身份差異承擔(dān)厄運必然性進(jìn)行聯(lián)系。明顯看出，《誤殺》蘊含著豐富的民族證候，影片將原劇《誤殺瞞天記》中的階級矛盾轉(zhuǎn)移為意外事故發(fā)生后的緊急處理，弱化原劇中底層民眾的階級壓迫與社會矛盾，比如，改變了原劇中只手遮天警察局長的形象，將其同中國基層警察整合。此外，影片采用避重就輕的方式進(jìn)行還原，使我國觀眾能更加感同身受，產(chǎn)生歷史認(rèn)同感。

二、敘事理念有別源自不同的文化認(rèn)知

（一）《誤殺瞞天記》和《誤殺》的結(jié)局對比。不同的文化認(rèn)知對電影敘事理念以及電影內(nèi)容的表達(dá)具有一定的影響，不同文化認(rèn)知影響使得電影結(jié)局也會受之影響。《誤殺》以及《誤殺瞞天記》，其不同結(jié)局的對比就體現(xiàn)出不同文化認(rèn)知下電影敘事理念的差異性[3]。《誤殺瞞天記》和《誤殺》都以講述男主人公為保護(hù)家庭，利用智慧企圖逃脫殺人罪責(zé)的故事，但是兩部電影的立足點截然不同。《誤殺瞞天記》中，父親因溺愛兒子而表示懺悔，警察局長對其兒子行為并沒認(rèn)識到錯誤，而《誤殺》中，講述父親李維杰為保護(hù)家庭不受傷害逃避法律罪責(zé)故事，結(jié)局處，李維杰充分認(rèn)識到自己殺人拋尸的錯誤行徑，主動進(jìn)行懺悔，向警局自首，警察局長夫婦也對其兒子的錯誤行為深表悔恨，懷著懺悔的心理向李維杰賠罪。

（二）不同內(nèi)容構(gòu)建反映不同文化認(rèn)知。

1.《誤殺瞞天記》對自我利益的堅守。《誤殺瞞天記》講述了一個沒有多少文化，但是聰明、正義的父親，在妻女誤殺闖進(jìn)家里的不速之客后，教妻子和兩個女兒應(yīng)對警察的盤問甚至拷打辦法，為一家人制造不在場的證據(jù)，最終成功地誤導(dǎo)了所有人，瞞天過海。影片中，少年用手機偷拍女生洗澡的視頻，還以此為要挾做更出格的事情。少女為了保全自己的名譽，面對闖進(jìn)家門的壞人，失手殺死了他，讓一家四口陷入無盡的恐慌和迷茫之中。偷拍的少年是一個家境富裕的孩子，父親和母親都是印度有頭有臉的人物，母親是一名警察，而且是一名督察。影片中她第一次出鏡時，那態(tài)度和氣勢是凌駕所有人之上的，咄咄逼人的眼神足以殺人。兩個完全不對等家庭之間的對比，為主人公逃避罪責(zé)提供了“合理”的外衣。父親維杰利用所看的電影技法，制造家人不在場的證明，其出發(fā)點是為了保護(hù)自己的家人，這是印度現(xiàn)實社會的真實反應(yīng)，它體現(xiàn)了對自我利益的堅守。男主人公維杰在面對誤殺警察局長兒子的時候，第一反應(yīng)是認(rèn)為我們沒有做錯，是因為要抗?fàn)幩圆耪`入歧途，進(jìn)一步為自己的錯誤行徑辯解，認(rèn)為警察局長本人也會為了兒女做出這樣的事情，正是出于這種以自我利益為堅守的理念，才使得維杰有了用所學(xué)電影知識成功偷梁換柱的勇氣。

2.“對、錯”分明的《誤殺》。《誤殺》的文化認(rèn)知差異使電影同樣呈現(xiàn)對錯分明的價值選擇。電影對李維杰女兒誤殺警察局長兒子的行為進(jìn)行了對錯的客觀性分析。李維杰得知女兒誤殺警察局長兒子，第一時間并不是對其行為對錯進(jìn)行判斷，而是出于保護(hù)家庭不受傷害而盡量想辦法逃避責(zé)任，從主人公李維杰最初理念中，電影就將其誤殺的行為定性為錯[4]。電影對警察局長出場并不帶有傳統(tǒng)的單一批判色彩，而是充滿智慧地客觀陳述，對離奇殺人案件的破解，在于突顯警察局長女強人形象，面對維杰妻子阿玉的威脅，其母性色彩也更加濃厚和真實。電影對錯意識分明。后期警察局長對其兒子所作所為表示懺悔，希望獲取主人公維杰的原諒，而主人公李維杰雖逃脫了法律的制裁，但出于自身行為的錯，同樣能認(rèn)識到自己的錯誤，主動向警察自首。《誤殺》主人公對其行為錯誤的自我認(rèn)知與《誤殺瞞天記》中父親認(rèn)為自己是正確的形成對比，使《誤殺》在其改編中更具有本土化文化認(rèn)知，是《誤殺》成功的關(guān)鍵。

（三）文化認(rèn)知是電影價值觀表現(xiàn)的內(nèi)在支撐。文化和認(rèn)知之間的主要聯(lián)系是：不同的文化為每個成員的思維過程、感知、信仰和對日常生活每個領(lǐng)域的重要性提供了一個框架[5]。認(rèn)知研究的一個目標(biāo)是描述不同的人如何看待他們周圍的世界并做出反應(yīng)。電影受經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響與社會的整個文化認(rèn)同發(fā)展具有同構(gòu)性。我國電影一直是對經(jīng)濟發(fā)展以及社會文化歷史發(fā)展的真實反映，一方面，電影作為一種具有影響力的藝術(shù)傳播媒介，是對經(jīng)濟文化發(fā)展的映射，另一方面，在電影藝術(shù)文化發(fā)展中，又對整個社會文化認(rèn)同的塑造具有反作用[6]。電影之所以引導(dǎo)著觀眾和人物正確地看待事物的發(fā)展，產(chǎn)生一定的共鳴和共同的情感體驗，是因為其價值觀和文化立場的同向性。文化認(rèn)知是促進(jìn)電影蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵，也是構(gòu)建電影價值觀的重要內(nèi)涵。

三、邏輯自洽是“推理”電影的現(xiàn)實基礎(chǔ)

（一）《誤殺》故事背景的選擇。邏輯自洽是推理類電影的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是電影藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)，也是構(gòu)建電影文化藝術(shù)內(nèi)涵的關(guān)鍵內(nèi)容。邏輯自洽是語言學(xué)的范疇，當(dāng)我們自己提出的一個理論，它自己的語句本身的敘述沒有問題，我們通過對它的符號進(jìn)行檢查發(fā)現(xiàn)沒有問題、沒有矛盾，就稱這個理論是邏輯自洽的，即該理論達(dá)到了自我完備[7]。推理電影滿足邏輯自洽是增強電影內(nèi)涵，提升電影現(xiàn)實依據(jù)的關(guān)鍵，也是電影藝術(shù)發(fā)展中重點關(guān)注的對象。《誤殺》內(nèi)容情節(jié)就體現(xiàn)了邏輯自洽的特點，導(dǎo)演沒有將故事安置于當(dāng)下中國的社會環(huán)境內(nèi)，而是將其聰明地安放于泰國，為了更好迎合中國內(nèi)地觀眾，將故事主人公設(shè)置為生存于泰國的華僑，為故事發(fā)展提供合理現(xiàn)實依據(jù)。從內(nèi)地觀眾的電影藝術(shù)賞析角度分析，《誤殺》的邏輯安排一方面更好地表現(xiàn)本土對公平正義的訴求，另一方面將其置于其他國家的想象中，使專業(yè)的影評人才以及觀眾不會質(zhì)疑編劇的現(xiàn)實批判能力，更好地從電影藝術(shù)的角度對其原有的故事情節(jié)進(jìn)行專業(yè)的分析。

（二）縝密的邏輯結(jié)構(gòu)增加電影的現(xiàn)實性。

1.《誤殺瞞天記》和《誤殺》邏輯性對比。《誤殺瞞天記》和《誤殺》作為推理類電影，電影情節(jié)的表現(xiàn)均體現(xiàn)了電影縝密的邏輯性，增強電影的藝術(shù)感和現(xiàn)實感。《誤殺瞞天記》講到，事發(fā)后，母女用家里的座機給主人公維杰的辦公室打過電話，由于維杰正在看電影，漏接了這通電話，成了電影發(fā)展的主要漏洞之一。《誤殺》中，是父親李維杰用公用電話和酒店電話給家里打電話，正是因為沒有人接通，才更好地說明家里沒有人的情況，為其不在場證明提供了支持，《誤殺》較好地修正了原版《誤殺瞞天記》中小小的漏洞，使整部影片的情節(jié)更具有合理性，使觀眾更能相信劇中所講述的故事，此外，《誤殺》對尸體的處理，維杰選擇將尸體移出，選擇放一只死去的山羊在墓中，這是為了能更好地隱瞞墳?zāi)贡煌诰虻暮圹E，進(jìn)一步增強電影的邏輯感。

2.“山羊”與“死狗”的選擇。《誤殺》中，李維杰將桑昆開槍殺死的山羊放置在棺材內(nèi)，用山羊的尸體更換原來放在棺材中警察局長兒子的尸體，這種用山羊尸體進(jìn)行更換的處理，是經(jīng)得起推敲的。一方面維杰已將尸體轉(zhuǎn)移，其墳?zāi)箷型诰蜻^的痕跡，如果墳?zāi)箖?nèi)不放入相應(yīng)的尸體，則非常容易被警察局長識破，而尸體的選擇既能夠映射電影結(jié)局，同時又能增強電影邏輯性。選擇山羊的尸體，一是因為山羊有被桑昆開槍打死的前設(shè)，其尸體來源有據(jù)可查，另一方面，山羊在西方宗教中代表原罪，是為維杰逃避法律制裁進(jìn)行的映射。而在《誤殺瞞天記》中，維杰妻女將警察局長兒子的尸體埋于樹下，即便換成狗尸，也可為其制造肥料的原因進(jìn)行敷衍，兩部電影的處理均具有了邏輯性，但從其內(nèi)涵上看，《誤殺》內(nèi)在邏輯性明顯優(yōu)于《誤殺瞞天記》。

結(jié)語

《誤殺瞞天記》和《誤殺》盡管講述的都是父親為了保護(hù)家庭不受傷害而與警察斗智的故事，但后者自覺承擔(dān)起了電影的社會教化功能，顯示出了不同的電影敘事理念；從敘事的邏輯自洽性上看，《誤殺》縝密得體，更符合推理電影要求，電影翻拍須慎之又慎，只有深刻把握民族證候才能建構(gòu)起真正的民族電影。受不同民族證候、社會文化等因素的影響，不同電影在其內(nèi)在邏輯以及敘事表現(xiàn)中，具有不同的電影藝術(shù)內(nèi)涵，為我國電影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了路徑。