一個瀕危劇種的傳承與新生

● 劉小草

400多年前，宜黃縣這個如今名不見經傳的小城，也曾是頗負盛名的“戲鄉(xiāng)”。因為水路便捷，溝通粵閩，明清時期的宜黃是商賈往來之地，舟船如梭。繁榮的商業(yè)活動推動了戲曲藝術的蓬勃發(fā)展，那時的宜黃優(yōu)伶云集，見證過中國戲曲史上最高光的時刻之一——明代戲劇大師湯顯祖的《牡丹亭》，正是在宜黃的棠陰古鎮(zhèn)由宜黃班首演的。

▲ 在宜黃縣棠陰古鎮(zhèn)吳家大院，國家級非遺項目宜黃戲在展演（圖片來源：新華社）

隨著時代變遷，戲曲受眾日漸稀少，和許多地方劇種一樣，遭遇困境的宜黃戲出現了青黃不接、傳承斷代的現象，甚至一度沒有正式劇團存續(xù)。幾十年間，為數不多的宜黃戲老藝人們各盡所能，試圖留住這門古老戲曲的藝術生命。

啟幕：湯詞端合唱宜黃

“五里長街，商店櫛比；十里河埠，商船云集；三萬六千煙火，九嶺十三巷。”作為江西歷史上四大名鎮(zhèn)之一，宜黃縣棠陰古鎮(zhèn)有著900多年的建鎮(zhèn)史，興于明初，至清乾隆年間最為昌盛。

萬歷二十六年（1598）秋，辭官歸鄉(xiāng)的湯顯祖妙筆生花，一部《牡丹亭》橫空出世。在棠陰古鎮(zhèn)八府君祠的戲臺上，《牡丹亭》完成了首演，使用的正是“宜伶”即宜黃戲班，故當地有“臨川才子，宜黃弟子”之說。

據記載，在宜黃戲鼎盛的清嘉慶至光緒時期，宜伶達3000余人，戲臺遍布鄉(xiāng)村，宜黃成為當時贛東一帶戲曲活動的中心。

時間轉入20世紀初，因為戰(zhàn)禍頻發(fā)，經濟凋敝，宜黃戲逐漸走向衰落，清末有記載的19個宜黃班社全部解體。新中國成立之時，這個古老劇種已瀕臨滅絕，僅剩下七八個老藝人和一名樂師。

1952年，宜黃戲等來了新的生機。戲曲研究專家李嘯倉重提清末民初戲曲研究專家杜穎陶在《二黃來源考》中提出的觀點——京劇唱腔中的二黃應該是源于“宜黃腔”，而非當時許多人所認為的源于湖北黃陂、黃岡。

久已無人問津的宜黃戲因此引發(fā)廣泛關注。1956年，在江西全省劇目工作會議上，搶救宜黃戲首次被正式提及。當地專門成立了“宜黃戲整理委員會”，“地毯式”搜尋，采訪老藝人、檢索舊戲臺、挖掘歷史文獻，收集了大量有價值的資料和線索，發(fā)現了77處舊戲臺和一份抄有280個劇目名稱的清光緒七年“老祥福班”演出劇目單。

1957年，江西省宜黃戲劇團正式成立，宜黃戲迎來了首個專門劇團，并將散落在南豐、廣昌、宜黃等地的老藝人請來執(zhí)教。為了挽救瀕危的宜黃戲，老藝人們打破門戶之見，傾囊相授，新人們邊學邊演，挖掘搶救，整理出《孟津會》《下河東》等大小劇目500多個。據統計，短短十年間，宜黃戲劇團演出了3000多場，接待觀眾近200萬人次。這門傳統藝術終于被眾人齊心協力，從瀕臨滅絕的邊緣拉了回來，重新在宜黃的舞臺上唱響。

鄧義11歲那年，跟隨親戚進入宜黃戲劇團。他從戲里的“娃娃”演起，摸爬滾打一輩子，從花臉演到文武小丑，到如今，他已經是宜黃戲國家級非遺代表性傳承人了。在他的回憶里，劇團曾經一年幾乎大半時間在外演出，每到一處，都擠滿了十里八鄉(xiāng)專程趕來看戲的人。一個地方唱完，劇團的人被觀眾拉著不讓走，還經常遭遇“搶箱”——下了戲，戲服還來不及收拾，就有人趕來搶走戲箱，而劇團只能跟著戲箱走——那是他記憶中宜黃戲最輝煌的年代。

守望：留住一方戲臺

20世紀80年代，20歲的唐光明站上舞臺時，經歷時代動蕩的宜黃戲劇團剛剛恢復演出。劇團整理修訂的傳統劇目如《八仙飄海》等，一經推出，立即吸引了大量觀眾。

1983年，這個頗具天賦的年輕人因為在《擋馬》中扮演焦光普，在撫州市的一次演出中為劇團拿下了優(yōu)秀獎。“這段打戲好看，很幽默。做中有唱，打中有做。要利用桌子、椅子，翻跟斗，運用各種高難度技巧，還要兼顧角色。”

唐光明出生在宜黃戲世家，在劇團長大，從小練就了一身“童子功”。除了練功，他還很有主意：“生旦凈末丑，不是我的行當，我也要學。”大人在臺上演戲，他在臺下邊模仿邊記憶，看得久了，一場戲下來，他便能拉著同伴在臺下“還原”出一場。

“我和我妹妹，小時候都是唐光明手下的小兵。”宜黃戲市級非遺傳承人鄧春輝在一旁笑著說，她和妹妹鄧淑玲同樣出生在宜黃戲世家，從小愛演愛唱，從江西省文藝學校畢業(yè)后，就一同留在了劇團。

“那時候票很好賣，演出前經常是一票難求。我們創(chuàng)新的節(jié)目也很受觀眾歡迎。”唐光明說。當時，劇團每年都要演上百場戲，除了周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市，最遠演到了福建長汀。劇團的研究和創(chuàng)作也步入了新的階段，為了豐富念白的地方特色，劇團曾經編寫過一份4000多字的《宜黃官話常用字表》，給有關演員試用。

可是好景不長，20世紀80年代末，受電視和歌舞表演等新的大眾娛樂形式沖擊，宜黃戲劇團再次遭遇解散危機。

盡管試了很多辦法，甚至在演出中加入了霹靂舞等新元素，硬扛了幾年，劇團終究還是沒能熬過去。劇團里的人走的走，散的散，僅余下不到10人進入宜黃縣文化館，繼續(xù)從事與宜黃戲有關的研究工作。

劇團解散后，鄧春輝被分配到供銷社下屬企業(yè)，唐光明也輾轉各處工作多年，但他們心里都沒放下過宜黃戲，一直作為愛好業(yè)余演出和教學。

沒有正式劇團的那些年，在宜黃縣新豐鄉(xiāng)橋坑組，活躍著一個1978年由村民自發(fā)組建的民營劇團——橋坑農民劇團。團里的班主、演員、樂手全由新豐鄉(xiāng)橋坑組農民擔任，規(guī)模常年維持在二三十人。他們平常各自務工、務農，每年只在春節(jié)期間從事演出活動，甚至還保留著“揚神請戲”的傳統，和村民一起伴隨著鑼鼓和爆竹，在傳統儀式中迎接新年的到來。

整理：研究我國戲曲演變軌跡的標本

2005年，《國務院關于加強文化遺產保護的通知》發(fā)布。2006年5月20日，宜黃戲被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

此時的宜黃戲，沒有專業(yè)演出團體，演員和創(chuàng)作人才青黃不接；部分劇本失傳，歷史資料沒有系統整理，面臨著諸多困難。而最大的問題，是作為一個具有鮮明特色的地方劇種，只能在縣市級的文藝晚會上演出少量折子戲。

“實在是可惜。”宜黃縣文化館原館長吳復如一再嘆息。一種戲曲形式，形成于漫長的歷史時光中；可一臺好戲，卻可能流失在短短幾代人手中。宜黃戲的保護和傳承，已是迫在眉睫。

2006年成功入選非遺后，宜黃戲相關保護傳承工作得到了極大推進，許多專家和從業(yè)者更加重視宜黃戲的相關研究，探討宜黃戲源流，收集整理宜黃戲劇本，成立宜黃戲傳習所，整理戲曲文物和唱腔。

吳復如也是其中一員。1981年從劇團調到文化館，因為熟悉樂理、精通多種樂器，他陸續(xù)參與過許多宜黃戲的編曲工作，對宜黃戲各種唱腔興趣濃厚，早年間就有心整理。

宜黃戲音樂豐富，剛柔并濟，唱腔多元，有二凡、西皮、南北詞、浙調、吹腔、高腔、撥子、昆曲等。在過去，戲曲人員之間多有民間交流，有“腔隨戲走、戲帶腔來”之說，除了二凡唱腔外，其他聲腔都是引進的。

吳復如查閱大量資料，整理出包括二凡、西皮和其他曲調，以及曲牌和打擊樂在內的全部宜黃戲音樂。他還下了大量功夫在唱詞的辨別和修改上，和老藝人反復推敲研究，查漏補缺，最終形成了《宜黃戲音樂資料匯編》一書。

這些年，吳復如四處拜訪宜黃戲老藝人，有人說自己傷透了心，也有人被他打動了，提供了很多資料和記憶，還給出不少寶貴意見。

“宜黃戲具有很高的歷史價值，它的歷史流變見證著中國戲曲發(fā)展、融合、演變的過程，是研究我國戲曲演變軌跡的標本。”吳復如回答。

新生：非遺正青春

文化館樓上的會議室里，水北小學的孩子們對著鏡子，好奇地互相打量。這是孩子們第一次完整上妝，扮上頭面，穿上戲服，他們臉上難掩興奮。

他們的化妝、服裝均由鄧春輝和唐光明一手操辦。二人都已退休，帶學生、排戲成為他們目前的主要工作。

2008年起，唐光明和鄧春輝等人作為引進人才，陸續(xù)回歸宜黃縣文化館，專心從事宜黃戲的演出、研究、創(chuàng)新等工作。他們推出的《紫釵記·殉釵》《三娘教子》《麻織情韻》《湯翁宜黃情》《兩壺銀元》等劇目，自2015年起屢次在江西省內展演中斬獲各大獎項，頻繁參與省內和全國的演出活動。

2017年，宜黃縣和撫州市職業(yè)技術學院簽訂委托培養(yǎng)協議，在該校建立宜黃戲人才培養(yǎng)基地，再次組建宜黃戲劇團也被提上議事日程。

“當時市里出臺了相關政策。我們一聽就激動了，拿著那份文件反反復復看了許多遍。大家出謀劃策，說這么一個好契機，不能放過。第一年便由縣里出錢，招了11個本地孩子，送到撫州去委培，每人每年9萬元。”宜黃縣文廣新旅局副局長、宜黃戲劇團團長鄧華說。

2022年3月，宜黃戲劇團又一次正式成立。如今，委培的39名學員已全部回到劇團，開始排練和演出。

2017屆學員謝巧眉因在《盜仙草》中扮演白素貞一角，拿到了人生中第一個省級大獎——江西玉茗花戲劇節(jié)小戲復排劇目表演獎。這個角色介于青衣和武旦之間，不僅要唱，還要踢槍、翻跟頭，對氣息穩(wěn)定有很高要求。“巧眉是這批學員里最刻苦的。”宜黃縣文化館副館長吳燕敏說。

“說實話，剛參加工作的時候，并沒有意識到要傳承文化，純粹是因為喜歡表演。經過這兩年的熏陶，我慢慢意識到自己肩上承擔著傳承的責任。”謝巧眉說，在她看來，宜黃戲不是沒有人喜歡，老百姓是想看的，但會唱的人太少。

吳燕敏介紹，為傳承、弘揚宜黃戲，劇團把宜黃戲的身段編成了《宜伶春色》，用廣場舞的形式在群眾中傳承普及宜黃戲。同時，宜黃縣還積極開展非遺進校園、進景區(qū)等活動，不斷拓展宜黃戲、禾杠舞、棠陰夏布等宜黃當地特色非遺項目的影響力。

“第二批主題教育開展以來，宜黃縣突出‘實’的要求，辦好惠民利民實事。宜黃縣文史驛站展演宜黃戲70多場，為現場觀眾帶來了視覺盛宴。”鄧華說。

而承擔主要演出工作的，正是這些剛畢業(yè)、初入行的青年演員。從一出出折子戲演起，復排《灞橋折柳》《昭君出塞》《啞背瘋》等。他們下一步的目標，是排“大戲”。“只有大戲才能養(yǎng)演員。”鄧華說。

“一勾欄之上，幾色目之中，無不迂徐煥眩，頓挫徘徊。恍然如見千秋之人，發(fā)夢中之事。使天下之人無故而喜，無故而悲。”在《宜黃縣戲神清源師廟記》中，湯顯祖動情寫道，戲曲的動人之處不外乎此。在當時，儒釋道三教都有祠廟存在，而戲曲的祖師“清源師”無人供奉，這讓湯顯祖倍感遺憾，于是在這篇應宜伶邀請撰寫的短文里，他抒發(fā)了自己對戲劇本源、發(fā)展等理論的精妙見解。

如今，清源廟早已經不復存在，而湯顯祖和宜伶因戲結緣、為戲奔波的種種故事，卻依然口耳相傳、代代接續(xù)。