紅色文化助力鄉村文化振興

焦逗逗

黨的十九大報告提出了對鄉村振興戰略的總要求：產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕。鄉村文化振興理應是鄉村振興的重要精神場域，帶領鄉村人民走向物質精神雙富裕。紅色文化生發于鄉村地區，繼承了革命先輩的精神品質，凝聚了全黨全國各族人民的精神力量，是鄉村文化建設新的內生動力，為鄉村文化振興提供精神指引，對鄉村振興戰略的長遠發展起著強有力的促進作用。

紅色文化與鄉村文化建設

關于“文化”一詞學界的定義多達上百種，英國人類學之父愛德華·泰勒第一次在《原始文化》一書中將文化作為一個核心研究概念提出，并認為：文化在廣泛的人種史意義上來說是人類群體生活的總體方式，是人類社會存在和發展的基礎與動力。而《辭海》中文化是：“廣義的文化是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神生產能力和創造出的物質精神財富的總和。狹義地說，文化是指社會的意識形態機器與之相適應的制度和組織機構。”

近現代西方文化因為地緣的關系被稱為“藍色文化”，西方文化發源于古希臘愛琴海海濱，島嶼三面臨海，地少人稀，在這種特殊的地理條件下，誕生了獨特的文化體系，尤其以理性化、邏輯化的哲學思維方式為主。以中國儒家文化為代表的東亞文化，因人種膚色和中華文明發源地為黃河的原因，被稱為“黃色文化”。中華文化發源于黃土高原，在這種獨特的地域條件和特定的農耕生產方式下，中國文化中特有的感性特征、“象”式思維與道法哲學等與黃色的中庸、入世等的心理色相特征一致。而“紅色文化”不是簡單地以地域為特征來劃分，是以意識形態上的特征來界定。廣義的紅色文化是指世界社會主義與共產主義運動整個歷史進程中形成發展的人類進步文明的總和；狹義的紅色文化是指中國共產黨人帶領全國人民進行革命與建設中形成、發展的，深刻體現了社會主義、共產主義的目標和方向。是在馬克思主義理論的指導下，充分吸收借鑒中華優秀傳統文化，從中國實際出發，與中國現實國情相結合的無產階級先進文化。

鄉村文化具有很強的趨同性，文化認知相對封閉、統一；鄉村文化樣態呈分散、多樣的態勢，逐漸發展出了如巴蜀文化、嶺南文化等多種區域性文化；鄉村文化視野相對狹窄，農本位思想較重，文化價值觀層次較低，這些都是在中國鄉村獨特社會地理歷史條件下形成的。鄉村文化是鄉村發展、延續和振興的基礎，具有廣泛的群眾基礎，有其獨立的價值體系和獨特的社會意義、精神價值，在民族心理、文化認同和文化賡續中承擔著重要作用。我們黨作為一個具有高度文化自覺的執政黨，更契合中華文明中的鄉村屬性，鄉村文化建設對于中國共產黨來說意義更加重大。而紅色文化作為一種特殊的文化形態，從地域分布來看，由多個獨立的革命老區連接而成，積極探尋紅色文化與鄉村文化建設的契合點，依托紅色文化來挖掘鄉村文化中的隱形效用，以紅色文化拓展鄉村文化的主體功能，使紅色文化滲透鄉村文化的精神基底，不斷更新其內涵精神，推進鄉村文化建設并進一步助力鄉村振興，實現傳統與現代的融合。

紅色文化促進鄉村文化振興的三維邏輯

鄉村文化建設作為中國共產黨文化建設的重要基點，承載著中國優秀傳統農耕文化的精華，以紅色文化資源為引導，傳承紅色基因，努力實現“改善農民精神風貌，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象”，積極推進鄉村文化建設，促進鄉村文化振興。

一、重塑鄉村文化價值觀——增強文化自覺

在傳統的鄉土社會中，儒家倫理規范下的農耕文明主導了社會文化結構，造就了“君臣”“長幼”“順民”等與倫理道德緊密結合的普遍“差序”價值觀，相對完整的文化價值體系雖然抵御了外來文化的入侵，但沒能形成多元化的價值標準。日漸成熟的市場經濟使農民越來越向往民主和自由，關注個體的實用性，文化選擇趨于現實主義。在現代化不斷發展的今天，文化轉型不僅是思想觀念的革新，還是社會生活整體的振蕩，隨著國家基層民主建設發展，農民的主體意識和參與意識不斷增強，傳統鄉土社會中的文化價值目標由等級性逐漸轉變為尋求平等。伴隨價值目標一同轉向的還有文化價值主體，有限的地域格局使得人與人的關系更加相熟，而熟人社會也形成了家庭本位的價值體系。但現代性經濟和異質文化強勢地進入鄉村社會，使農耕文化、禮俗秩序瓦解，個人主義、功利主義等思想逐漸搶占農民的內心世界，強化了農民的自我意識，淡化了家庭觀念和集體意識，加劇了文化價值主體由群體本位向個體本位的轉變。

重塑鄉土社會中農民的文化價值觀，重振鄉村文化建設，要將文化自覺作為落腳點，以紅色文化為火種，點燃鄉村文化精神，照亮鄉村振興的前路。費孝通先生將文化自覺的概念界定為：“生活在一定文化中人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展趨向。”紅色文化作為一種精神力量，根植于中國共產黨百年建設的征程中，我們要深刻認知紅色文化中蘊含的精神力量，紅色文化的發展趨向及傳播規律，才能實現自主的文化轉向，適應新時代的文化選擇。紅色文化中的核心價值觀是我們黨領導人民在革命實踐活動和價值評價中形成的，其核心是革命文化的歷史發展，是紅船精神、井岡山精神和延安精神等眾多革命理想精神的內核延伸。在中國共產黨農村包圍城市、武裝奪取政權的道路上，以鄉村地區為主的革命老區孕育出了豐富的紅色文化資源，但因為宣傳不到位、建設困難、產業發展緩慢等，紅色文化無法發揮應有的教育意義。在重塑鄉村文化價值觀的過程中，對紅色文化資源做到統籌管理、深度開發，創新文化宣傳方式，通過教育引導、文化熏陶、實踐培養等多方結合的方式，實現紅色基因薪火相傳。作為社會主義先進文化的重要組成部分， 紅色文化理應煥發出強大的精神感召力，滲透進鄉村文化建設，重塑鄉村文化價值觀，以推進文化認同，增強文化自覺。

二、重建鄉村文化主體——堅定文化自信

隨著城市化進程加快，農民流動越來越成為鄉村社會的常態，而大量的農村人口流動不僅帶來了生存方式和活動空間的改變，也使得文化情感和文化選擇受到影響。農村大量留守群體的出現正是因為青壯年勞動力人口從鄉村流向城市，而人口結構的變化，使得大量老人、婦女和兒童成為鄉村人口的主要組成部分，他們大多自身文化程度不高，受教育時間不足，很難承擔鄉村建設的文化使命。大量留守兒童因家庭文化教育的缺失，易受異質文化侵害，加之鄉村學校的文化教育匱乏，娛樂空間縮小，造成娛樂方式的單一化，從而被迫接受大量不良信息，一再改變他們的文化心理與認知，產生錯誤的文化價值判斷，難以辨別主流文化價值。其次，在市場經濟的刺激下，一些傳統手工藝品逐漸衰落，許多優秀傳統技藝的傳承者由于生活壓力、經濟條件等原因，涌入城市生活，傳統技藝難以傳承，甚至一些富有地方特色的風俗習慣也逐漸消失。而一些生發于傳統鄉土社會中的建筑物如祠堂、古院落等由于外來文化入侵、過度商業化而失去原本的文化生態。此外，隨著現代城市的地理擴張，鄉間村落的數量越來越少，村莊作為鄉村文化的活態載體也隨之改變，鄉村文化的區域性、多元性正逐漸被邊緣化，取而代之是大量現代性文化、消費文化等。

重建鄉村文化建設的主體意識，施行文化教育是最直接的方式。加大對鄉村地區教育資源與資金的開發投入，利用現代化的教育技術和手段，以身邊的紅色文化資源為引導，提高農村地區的文化水平，從而增強他們的主體意識與文化意識，堅定文化自信。面對大量的留守群體與孤寡老人，在家庭教育缺位與受教育水平有限的情況下，利用身邊現有的紅色文化資源，通過鄉村公共文化教育，開設紅色教育課堂，重點突出鄉村文化與紅色文化的價值特色。此外，還要將主體性文化建設擴展到實踐教育之中，深入周邊紅色文化資源地區，探索生活中的紅色精神載體，切身體會鄉村文化中的紅色血脈，使他們從日常生活中感受到鄉村文化和紅色文化的魅力和價值，提升文化自信。其次，在城市化建設的大背景下，城鄉二元結構的對立影響了鄉村地區的結構平衡，造成了村莊數量的急劇減少，城鄉間經濟發展水平的差異也是農村人口外流的主要原因之一。要充分利用鄉村的地域優勢，拓展紅色文化資源與鄉村文化資源的建設領域，走鄉村文化產業化發展的新道路，開發紅色旅游，以鄉村特有的古建筑群落、紅色文化遺產、綠色生態等為新的經濟增長點，解決農民就業和增收問題。發展鄉村經濟，縮小城鄉間差距，吸引外流人口回鄉建設，減少因城鄉間經濟發展不平衡、區域人口流動等帶來的村落減少、鄉村文化建設主體流失等問題，筑牢鄉村文化建設的地基，以紅色文化精髓喚醒鄉村文化新活力，彰顯文化自信。

三、重整鄉村文化治理——實現文化自強

為發展和繁榮鄉村文化，黨和國家在鄉村文化建設上所做的努力頗多，而鄉村文化建設中的一個重要單位就是鄉村文化治理，其中政府、基層組織和農民是鄉村文化治理中的三個重要行動者。政府作為鄉村文化建設的主導者，卻長期實行“行政主導”的管理模式，過度強調文化建設，強制推進國家文化治理的政策，盲目追求先進的治理理念，刻板地引進城市化的文化形態，格式化地推進公共文化建設項目，將鄉村文化建設當成追求績效的工具，而忽視農民實際接受、使用的情況，使鄉村文化的生存環境更加脆弱，對農民及鄉村文化建設產生消極影響，而且刺激了鄉村文化主體性意識的消散。鄉村基層組織是國家文化治理路上的施行者，保障著鄉村文化建設的有效性，但在實踐中，一些基層干部機械地完成文化建設的各項任務，追求經濟效益，將公益性的文化服務當作經濟發展的紐帶，使得基礎公共文化服務沒能落地生根，農民對送文下鄉、農家書屋等公共文化建設項目體驗淺嘗輒止，忽視了文化本身的人文精神，不僅動搖著農民的文化認知，也使文化治理的效果微乎其微。

探索現代化鄉村文化治理的新方向，以紅色文化為道路指引，建立新時代的鄉村文化治理模式，促進紅色文化和鄉村文化的雙向發展。一是政府作為文化治理的領導核心，發揮著支撐性作用，應明確政府在鄉村文化治理中的角色，既不能越位，也不能缺位，做好鄉村文化治理的頂層設計工作，做到科學治理。依托紅色文化，深耕紅色文化的價值內核，凝聚制度共識，達成政黨共識，推進思想共識，夯實新時代鄉村文化治理根基。二是鄉村基層組織作為文化治理的執行者，切實深入農民的文化生活中，擴大鄉村的公共文化空間，提高農民參與鄉村文化建設的主動性，強調紅色文化的道德教化功能，推動基層法治，喚醒基層德治，最終實現鄉村善治的美好圖景。三是農民作為鄉村文化建設的主體，必須要提高農民對鄉村文化的認知能力以及在文化治理中的參與意識。將紅色文化融入鄉村文化中，發掘身邊的紅色內涵，激活農民在文化傳承中的主體意識，以紅色文化引領鄉村聲音，講好鄉村故事，用好鄉村資源，積極表達鄉村文化，傳遞鄉村文化的深厚情感，擔起鄉村文化建設的重任。

作者簡介：

焦逗逗，1998年生，女，新疆哈密人，碩士，新疆師范大學馬克思主義學院2021級碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。