依托敦煌歷史文化資源開(kāi)展研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)

摘 要：探討了依托敦煌歷史文化資源開(kāi)展研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)的可行性，通過(guò)深入分析敦煌及其周邊地區(qū)豐富的歷史與文化資源，提出了一套具有敦煌地域特色的研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)方案，以厚植中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，并進(jìn)一步探討了當(dāng)下的敦煌研學(xué)旅行面臨的挑戰(zhàn)及其未來(lái)的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：敦煌文化；研學(xué)旅行；地域特色；愛(ài)國(guó)主義情懷

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省“十四五”專項(xiàng)課題“基于敦煌地域特色的中學(xué)生研學(xué)旅行課程的實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2021]GHBZX156）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：蒲娟（1986—），女，甘肅省敦煌市第四中學(xué)。

敦煌，作為中國(guó)歷史文化的重要載體，擁有豐富的歷史與文化資源。如何將這些資源有效地融入中學(xué)教育中，尤其是研學(xué)旅行活動(dòng)中，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。本文從多個(gè)角度展開(kāi)探討，旨在為敦煌文化主題下的中學(xué)研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)提供具有可行性的建議。

一、敦煌歷史文化資源概覽

敦煌位于中國(guó)西北的甘肅省，是絲綢之路上的一個(gè)重要位置，也是歷史上文化交流的中心。這里不僅有著名的敦煌莫高窟，還有大量的歷史遺跡、文物和民間藝術(shù)，猶如一幅豐富多彩的歷史文化畫(huà)卷。

敦煌莫高窟是敦煌珍貴的文化遺產(chǎn)。莫高窟始建于公元366年，歷經(jīng)北涼、北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，具有悠久的歷史。窟內(nèi)壁畫(huà)和塑像是研究古代中國(guó)藝術(shù)、建筑、服飾等多方面內(nèi)容的重要資料。這些壁畫(huà)和塑像不僅反映了當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展程度和審美觀念，還展示了古代中國(guó)與其他文明的交流情況。

除了莫高窟，敦煌還有其他歷史文化遺跡，如玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)、西千佛洞等，這些遺跡同樣具有極高的歷史和文化價(jià)值。玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)是古絲綢之路上的重要關(guān)口，不僅是商業(yè)交流的重要通道，也是文化交流的重要通道。西千佛洞則是另一個(gè)壁畫(huà)藝術(shù)的寶庫(kù)，雖然規(guī)模較小，但藝術(shù)價(jià)值不亞于莫高窟。

敦煌的歷史文化資源不局限于具體的文物或遺跡，這里的民間藝術(shù)，如敦煌音樂(lè)、敦煌舞，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些民間藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中吸收了多種文化元素，形成了獨(dú)特的地域特色［1］。

敦煌還擁有豐富的古籍文獻(xiàn)，包括但不限于佛教經(jīng)文、歷史記載、科技著作等。這些文獻(xiàn)為人們了解古代中國(guó)，尤其是西北地區(qū)的歷史文化提供了珍貴的資料。其中，莫高窟的藏經(jīng)洞被譽(yù)為“東方的藝術(shù)寶庫(kù)”，出土了大量以漢文、藏文、梵語(yǔ)、回鶻文等為記載的文書(shū)，對(duì)于文化研究具有不可估量的價(jià)值。

綜上所述，敦煌的歷史文化資源是多元豐富的，涵蓋了藝術(shù)、宗教、歷史、民俗等多個(gè)方面。這些資源不僅具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，也是中華民族文化自信的重要支撐。更重要的是，它為當(dāng)代人提供了與古代文明對(duì)話的橋梁，使人們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)和理解自己的文化根源。

二、研學(xué)旅行在中學(xué)教育中的意義

研學(xué)旅行在中學(xué)教育中，特別是在豐富學(xué)生的歷史和文化認(rèn)識(shí)方面，具有不可替代的作用。以敦煌莫高窟為例，這一世界文化遺產(chǎn)不僅是中國(guó)乃至全世界藝術(shù)和文明的寶庫(kù)，還承載對(duì)文化傳承和保護(hù)的精神追求，即“莫高精神”。帶領(lǐng)學(xué)生參觀敦煌莫高窟，除了能夠讓學(xué)生直觀地感受到歷史和文化的厚重，還能讓他們理解為何要保護(hù)這些不可復(fù)制的文化遺產(chǎn)，從而在學(xué)生的心中埋下傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。

“莫高精神”不僅是對(duì)歷史文化保護(hù)的執(zhí)著和責(zé)任，還是一種持久和深入的探索精神。在研學(xué)旅行中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，如果沒(méi)有這種精神，是否許多寶貴的文化和歷史遺產(chǎn)可能早已消失在歷史的長(zhǎng)河中，從而讓學(xué)生明白文化保護(hù)與傳承的重要性。因此，除了教學(xué)歷史和文化知識(shí)，研學(xué)旅行還是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感、探索精神和批判性思維的重要途徑。

需要指出的是，為了讓研學(xué)旅行達(dá)到預(yù)期效果，單純的參觀和旅游是不夠的，必須進(jìn)行有教育意義和有針對(duì)性的活動(dòng)設(shè)計(jì)，比如在敦煌研學(xué)旅行中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生參與文物保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)或者與專家進(jìn)行面對(duì)面交流，從而讓他們深刻地理解“莫高精神”［1］。

三、敦煌地域特色與研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)聯(lián)

敦煌，這座歷史悠久的文化名城，不僅是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，也是中華文明與世界文明交流的見(jiàn)證。敦煌的地域特色與研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)聯(lián)尤為緊密，其中最為顯著的兩個(gè)方面是文化傳承和跨學(xué)科的教育價(jià)值。

文化傳承是敦煌地域特色中十分突出的一點(diǎn)。莫高窟、絲綢之路等都是具有世界影響力的文化遺產(chǎn)。這些文化元素不僅是歷史的見(jiàn)證，也是現(xiàn)代教育中不可或缺的資源。研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)可以圍繞這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行，讓學(xué)生在實(shí)地考察的過(guò)程中深刻地理解中華文明的深厚底蘊(yùn)和多元性。例如，通過(guò)參觀莫高窟，學(xué)生可以直觀地感受到古代藝術(shù)家對(duì)于美的追求，這不僅能夠豐富他們的歷史和藝術(shù)知識(shí)，還能在一定程度上激發(fā)他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。

跨學(xué)科的教育價(jià)值則是敦煌地域特色的另一種體現(xiàn)。敦煌是一個(gè)歷史文化博物館，涵蓋了地理、民俗、宗教等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，這為研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展提供了豐富的資源。例如，通過(guò)對(duì)敦煌沙漠地貌的研究，學(xué)生可以更加直觀地理解地理學(xué)中的風(fēng)蝕、沉積等基礎(chǔ)概念；通過(guò)參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，學(xué)生則可以從社會(huì)學(xué)的角度去理解地域文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)［2］。

綜上所述，敦煌的地域特色為研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展提供了豐富的資源。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中獲得豐富的知識(shí)，還能在更高層次上培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

四、研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

（一）編制校本教材，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)

在依托敦煌歷史文化資源設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，學(xué)校要注重校本教材的編制。校本教材應(yīng)是針對(duì)某一特定歷史或文化背景編制的，能準(zhǔn)確和深入地解釋相關(guān)知識(shí)和理念。

首先，校本教材應(yīng)能具體、深入地解析該地區(qū)在中國(guó)乃至世界歷史和文化中的地位，比如，詳細(xì)闡述莫高窟的建設(shè)背景，分析敦煌壁畫(huà)反映的社會(huì)文化現(xiàn)象。這樣的教材對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)具有積極作用，能作為研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)中的理論支撐或前置內(nèi)容，幫助學(xué)生全面而深入地了解敦煌。

其次，校本教材應(yīng)包含地理、藝術(shù)等跨學(xué)科內(nèi)容，從而為研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展提供豐富的資源。在敦煌研學(xué)旅行中，教師還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些跨學(xué)科知識(shí)去觀察和分析，比如，分析月牙泉地理形態(tài)的形成，通過(guò)研究莫高窟壁畫(huà)研究古代的宗教文化等［3］。

最后，校本教材中還應(yīng)包含與敦煌地域文化和歷史緊密相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。例如，基于敦煌音樂(lè)或舞蹈的內(nèi)容設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)校聯(lián)系當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)團(tuán)體，組織一場(chǎng)專門的表演，讓學(xué)生更加直觀地感受敦煌文化的多樣性［4］。

（二）進(jìn)行地域文化教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷

地域文化教育與愛(ài)國(guó)情懷培養(yǎng)在教育領(lǐng)域中十分重要。特別是在具有豐富歷史和文化底蘊(yùn)的地區(qū)，如敦煌，這一點(diǎn)更為明顯。地域文化不僅是一個(gè)地區(qū)歷史、文化、習(xí)俗的綜合體現(xiàn)，也是中華文化的重要組成部分。進(jìn)行地域文化教育，有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷具有重要作用。

在敦煌這樣一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)，地域文化教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。組織學(xué)生參觀敦煌的文化遺產(chǎn)，可以讓他們?cè)谟H身體驗(yàn)中感受到中華文明的博大精深，也能讓他們明白保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)的重要性。這樣的體驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生更加珍惜自己的文化資源，激發(fā)他們的民族自豪感。但是，僅僅帶領(lǐng)學(xué)生參觀和體驗(yàn)是不夠的，重要的是讓學(xué)生進(jìn)行深入的思考。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考為什么敦煌能夠成為絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，這背后又反映了哪些歷史和文化因素。通過(guò)這樣的思考，學(xué)生不僅能夠深入了解敦煌文化和中華文明，還能更加明確自己作為中華兒女應(yīng)承擔(dān)的保護(hù)與傳承文化的責(zé)任。

綜上所述，地域文化教育與愛(ài)國(guó)情懷培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工作，需要教師精心設(shè)計(jì)和實(shí)施。而敦煌具有豐富的歷史文化資源，這為教師提供了寶貴的教育資源。合理地利用這些資源，不僅可以有效地提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，還可以在他們心中植入深厚的愛(ài)國(guó)情懷，助力學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，也促進(jìn)國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）跨學(xué)科研學(xué)旅行的綜合機(jī)制與策略

跨學(xué)科研學(xué)旅行不僅能夠讓學(xué)生獲得全面、立體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和跨學(xué)科思維能力。然而，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須構(gòu)建一套合理有效的綜合機(jī)制和策略。

在跨學(xué)科研學(xué)旅行的綜合機(jī)制方面，最為關(guān)鍵的是活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)內(nèi)容的整合。敦煌不僅有豐富的歷史文化資源，還有多樣的自然地理環(huán)境，因此，教育者可以在這一基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)涵蓋歷史、地理、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)學(xué)科的綜合實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和研究激情，讓學(xué)生從多個(gè)角度和層面去了解敦煌。

除了活動(dòng)設(shè)計(jì)，好的實(shí)施方法也是跨學(xué)科研學(xué)旅行成功實(shí)施的關(guān)鍵。在這方面，教師需要運(yùn)用多種方法和手段，如實(shí)地考察、小組討論、項(xiàng)目研究等，以確保學(xué)生能夠全面而深入地參與到研學(xué)活動(dòng)中。此外，教育者還需要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和需求，靈活調(diào)整實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容和方法，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。

跨學(xué)科研學(xué)旅行綜合機(jī)制和策略的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要教育者、學(xué)生、家長(zhǎng)以及社會(huì)各方的共同參與和努力，這樣才能確保跨學(xué)科研學(xué)旅行能夠真正發(fā)揮其教育價(jià)值。此外，通過(guò)構(gòu)建合理有效的綜合機(jī)制和策略，教育者不僅可以讓學(xué)生獲得更為豐富和多元的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，在提升教育質(zhì)量和效果的同時(shí)，推動(dòng)文化傳承和社會(huì)進(jìn)步。

五、敦煌研學(xué)旅行的當(dāng)下挑戰(zhàn)與未來(lái)發(fā)展

敦煌研學(xué)旅行作為一種富有教育意義的活動(dòng)，已經(jīng)在教育界引起了廣泛的關(guān)注和熱議。然而，隨著這一教育模式的實(shí)施，一些問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)，教育者需要思考其未來(lái)發(fā)展。

首先，敦煌研學(xué)旅行的可持續(xù)性是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。敦煌作為一個(gè)歷史文化名城，其文化遺產(chǎn)和自然資源是有限的。隨著研學(xué)旅行活動(dòng)的增多，如何在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和自然資源的同時(shí)讓學(xué)生獲得高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，是一個(gè)需要思考的問(wèn)題，而這需要政府、學(xué)校和社會(huì)各方共同努力，建立一套科學(xué)合理的管理和保護(hù)機(jī)制。

其次，敦煌研學(xué)旅行在教育內(nèi)容和形式上存在一定的局限性。目前，在敦煌研學(xué)旅行中，部分教師側(cè)重于歷史文化知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這在一定程度上削弱了研學(xué)旅行的教育價(jià)值。因此，在未來(lái)，教師需要注重探索和嘗試跨學(xué)科和多元化的教育模式，使學(xué)生獲得全面和立體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

再次，敦煌研學(xué)旅行在推廣和普及方面面臨一定的困難。敦煌地理位置遙遠(yuǎn)，這在一定程度上限制了更多學(xué)校和學(xué)生參與到研學(xué)旅行中。此外，研學(xué)旅行通常需要較高的經(jīng)費(fèi)支持，這也增加了普及難度。因此，如何通過(guò)政策支持和資金投入促進(jìn)敦煌研學(xué)旅行的普及，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

最后，隨著教育理念和方法的不斷更新和發(fā)展，敦煌研學(xué)旅行也需要不斷地進(jìn)行更新和改進(jìn)。這不僅包括教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，還包括教學(xué)方法和手段的優(yōu)化。這樣才能確保敦煌研學(xué)旅行能夠適應(yīng)時(shí)代的變化，更好地服務(wù)教育和社會(huì)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總之，敦煌研學(xué)旅行不僅具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，還具有巨大的教育潛力和價(jià)值。然而，當(dāng)下的敦煌研學(xué)旅行還面臨一些挑戰(zhàn)，其在可持續(xù)性、教育內(nèi)容、推廣普及方面，都存在一系列亟待解決的問(wèn)題，但這些問(wèn)題不是單一因素導(dǎo)致的，需要政府、學(xué)校、社會(huì)各界以及學(xué)生和家長(zhǎng)的共同合力，展望其未來(lái)的發(fā)展路徑，以形成合作共贏的局面。此外，敦煌研學(xué)旅行作為一種富有特色和內(nèi)涵的教育模式，具有廣闊的發(fā)展前景，相關(guān)教育者要持續(xù)關(guān)注、研究和實(shí)踐，在不斷探索和改進(jìn)中，找到更為有效和可行的實(shí)施路徑。這不僅是敦煌研學(xué)旅行自身發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的追求。

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