論《魯濱遜漂流記》中的“漂流”

【摘 要】英國(guó)作家丹尼爾·笛福創(chuàng)作的《魯濱遜漂流記》被譽(yù)為英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。作為一部具有現(xiàn)實(shí)意義的荒島文學(xué)作品，小說(shuō)將人物置于海洋和荒島之中，使魯濱遜這一人物形象兼具積極進(jìn)取和殘酷擴(kuò)張的雙重意涵，而它們又都與漂流密切相關(guān)。漂流在小說(shuō)中具有重要的象征意義，它不僅體現(xiàn)出魯濱遜的性格特征，還暗含了魯濱遜漂流行為背后的殘酷本性。

【關(guān)鍵詞】《魯濱遜漂流記》；漂流；人物形象

【中圖分類(lèi)號(hào)】I561.074 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）01—023—03

一、漂流與歷險(xiǎn)

笛福的《魯濱遜漂流記》經(jīng)歷了上百年的譯介與閱讀，傳入中國(guó)的譯本在書(shū)名方面主要分為兩種，一種是將書(shū)名譯為《魯濱遜漂流記》，另一種則是《魯濱遜歷險(xiǎn)記》。黃杲炘先生在他翻譯的譯本前言中提到他不同意將魯濱遜與飄流掛鉤，其原因有二：一是文中所體現(xiàn)出的魯濱遜積極進(jìn)取精神與帶有不作為意味的飄流相違背；二是作者笛福在第二部中對(duì)魯濱遜的經(jīng)歷的描述很難稱(chēng)之為飄流，因此他將書(shū)名翻譯為《魯濱遜歷險(xiǎn)記》。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中“飄流”同“漂流”，所以實(shí)際上也是在辨析“漂流”和“歷險(xiǎn)”的關(guān)系。本文認(rèn)為，“漂流”一詞更為妥當(dāng)，它與大海的聯(lián)系不僅符合魯濱遜的成長(zhǎng)環(huán)境和故事發(fā)生的地理?xiàng)l件，也暗示了他不安于現(xiàn)狀和勇于冒險(xiǎn)的性格。

（一）選擇漂流的原因

第一，從語(yǔ)言學(xué)角度看，“漂流”具有漂浮流動(dòng)之意，與小說(shuō)中多次出現(xiàn)的大海有直接聯(lián)系。許慎在《說(shuō)文解字》寫(xiě)道：“漂，浮也。從水票聲。”[1]在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“漂”意為停留在液體表面不下沉；順著液體流動(dòng)的方向移動(dòng)。綜合兩本著作來(lái)看，“漂”有漂泊和漂浮之意，表示在水面上流動(dòng)漂流。流，篆文從水。《說(shuō)文解字》中沒(méi)有流字，但將流字拆開(kāi)來(lái)看，左邊是氵，右邊是？，氵同“水”，用作偏旁部首，大部分氵部首的字都有水有關(guān)。？一說(shuō)像剛生下的嬰兒頭朝下，血水也隨之下流的樣子，甲骨文“育（毓）”字從此。一說(shuō)，“？”像倒子形及其頭發(fā)，以示人在水中移動(dòng)的意思。所以“流”字與水有關(guān)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“流”共有九種意思，分別是：第一，液體移動(dòng)；流動(dòng)。第二，移動(dòng)不定。第三，流傳；傳播。第四，向壞的方向轉(zhuǎn)變。第五，舊時(shí)的刑罰，把犯人送到邊遠(yuǎn)地區(qū)去。第六，指江河的流水。第七，像水流的東西。第八，品類(lèi)；等級(jí)。第九，姓。綜合古代釋義和現(xiàn)代詞典來(lái)看，“流”均與水有關(guān)?！捌鳌痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中意為漂在水面隨水浮動(dòng)。無(wú)論是“漂”“流”還是“漂流”，其含義都與水密切相關(guān)，這與《魯濱遜漂流記》中多次出現(xiàn)的大海意象相契合，與魯濱遜多次航海出游有關(guān)，“漂流”一詞高度照應(yīng)了小說(shuō)故事發(fā)生的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件。

第二，魯濱遜被困孤島的前后人生經(jīng)歷來(lái)看，“漂流”也能體現(xiàn)出魯濱遜心靈上的孤寂。人是無(wú)法完全脫離社會(huì)而存在的，人類(lèi)所有的社會(huì)活動(dòng)和情感體驗(yàn)都是在社會(huì)交往中進(jìn)行和獲得的。在決定出海游歷之前魯濱遜有著完整的社交網(wǎng)絡(luò)和固定的社交群體，但在被困荒島后原有的社交圈便消失，所有的人際交往活動(dòng)以及能夠從交往中獲得的情感體驗(yàn)全部中斷，魯濱遜獨(dú)自在島上生活，沒(méi)有任何可以交流和傾訴的對(duì)象，只能夠?qū)χ矍暗拇蠛！?shù)木、房屋訴說(shuō)，一切的行為和舉止都需要自行決定，一切的憂(yōu)愁和恐慌也需要自己排解，從此魯濱遜開(kāi)始了情感上的“漂流”。[2]

第三，“漂流”一詞被魯濱遜賦予了全新的含義，“漂流”暗含了主人公不居一地、勇于探索的精神。本文認(rèn)為《魯濱遜漂流記》中的“漂流”并不是順其自然的不作為，恰恰相反，它代表的是敢于面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣、無(wú)所畏懼的開(kāi)拓精神和堅(jiān)毅果敢的實(shí)踐探索?！捌鳌币环矫媸囚敒I遜實(shí)際進(jìn)行的海上航行，任何一個(gè)安于現(xiàn)狀的人都不會(huì)一而再再而三的選擇出海冒險(xiǎn)，而魯濱遜卻毅然決然地選擇了海上漂流，從中體現(xiàn)出他想要逃出安穩(wěn)狀態(tài)的傾向；從另一方面來(lái)看，“漂流”這一行為為魯濱遜創(chuàng)造了截然不同的生活環(huán)境，流落至荒島后他便開(kāi)始了不同于普通人的獨(dú)居生活，也因此激發(fā)了魯濱遜無(wú)中生有的創(chuàng)造精神。綜合以上三點(diǎn)原因，“漂流”比“歷險(xiǎn)”更合適。

（二） 漂流的作用

“漂流”在全書(shū)中的地位和作用也不容小覷。首先，從小說(shuō)的創(chuàng)作背景來(lái)看，“漂流”交代了全書(shū)的故事背景并且與魯濱遜的生長(zhǎng)環(huán)境密切相連?！遏敒I遜漂流記》一書(shū)首次出版于1719年4月25日，此時(shí)的英國(guó)處于資本主義蓬勃發(fā)展和大航海的時(shí)代，許多新興的資本主義性質(zhì)的公司極力地投入到海上貿(mào)易上來(lái)，從而開(kāi)啟了對(duì)外經(jīng)濟(jì)掠奪和海外擴(kuò)張的傳統(tǒng)。魯濱遜出生在位于英國(guó)英格蘭東北部的城市——約克市，約克市處于福斯河與烏斯河的交匯處，早在中世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)發(fā)展成港口和商業(yè)中心，具有航海貿(mào)易的傳統(tǒng)和技術(shù)條件。[3]降生于航海時(shí)代又成長(zhǎng)于港口之都，魯濱遜所有的生活都離不開(kāi)海洋，又加之從小對(duì)海洋頗感興趣，一心想著云游四方，“漂流”自然成為了他一生的底色和基調(diào)。

其次，“漂流”是全書(shū)的中心?！捌鳌奔缺砻鬟@是一本關(guān)于漂泊方面的小說(shuō)，又交代故事是以海洋為線索展開(kāi)的，由出海遠(yuǎn)游引出“漂流”，從此魯濱遜便開(kāi)始了他的漂流之旅——海上遇險(xiǎn)、被捕成奴、漂流巴西、困居孤島，以及被困孤島二十八年的心靈“漂流”，甚至于后來(lái)魯濱遜在逃出荒島之后再一次選擇了出海遠(yuǎn)行，又開(kāi)始新的“漂流”。全文的故事由“漂流”開(kāi)始，以“漂流”結(jié)束，“漂流”貫穿了故事的始終。

二、漂流與魯濱遜的冒險(xiǎn)精神

“漂流”本意上是居無(wú)定所、行蹤無(wú)定，但在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜賦予了“漂流”以冒險(xiǎn)精神、求索精神和開(kāi)拓精神。魯濱遜出海漂流的這一行為體現(xiàn)出他骨子里對(duì)自由的向往和追求，以及不畏艱難、堅(jiān)毅勇敢的性格和品質(zhì)，從而能夠體現(xiàn)出魯濱遜探索精神、冒險(xiǎn)精神和開(kāi)拓精神，具體有以下幾點(diǎn)。

（一）不安于現(xiàn)狀的求索精神

魯濱遜出身于大戶(hù)人家，父母的基業(yè)足以保障他過(guò)上富足的中層階級(jí)的生活，然而受地理環(huán)境和社會(huì)文化的影響使得他除了航海對(duì)什么都打不起精神。在朋友的慫恿和誘惑下魯濱遜開(kāi)始了第一次遠(yuǎn)游，其間經(jīng)歷的風(fēng)險(xiǎn)和震撼讓他產(chǎn)生了退縮的心理，但不久之后這樣的想法便退去，重新被一股神秘的力量吸引，這股力量就是他心中無(wú)法磨滅的航海夢(mèng)想和對(duì)未知的渴望，他再一次登上了遠(yuǎn)航的船，前往幾內(nèi)亞。而在去幾內(nèi)亞的路上被捕成奴后他也從未停止過(guò)奮斗，為重新獲得自由而奮斗，為能夠繼續(xù)出海冒險(xiǎn)而奮斗，這種執(zhí)著勇敢的性格在他漂流至巴西時(shí)也依然發(fā)揮著作用，盡管成為了種植園園主，過(guò)上了富足且幸福的生活，但是魯濱遜終究還是魯濱遜，永遠(yuǎn)都不會(huì)安于現(xiàn)狀，正如他從前離開(kāi)父母遠(yuǎn)走高飛一樣，他再一次選擇了出海漂流。魯濱遜不斷地在海上漂流，以海上漂流的形式去探索未知的世界，這是一種不斷的對(duì)于未知的探索和挑戰(zhàn)，永不安于現(xiàn)狀的探索精神，形成了主人公魯濱遜的獨(dú)特魅力。

（二）無(wú)中生有的開(kāi)拓精神

魯濱遜漂流到荒島后的二十多年里，表面上是在這片荒島上安安穩(wěn)穩(wěn)的生活了二十幾年，但實(shí)質(zhì)上魯濱遜仍然是在荒島上獨(dú)自漂流。此時(shí)的漂流不再是空間上的位移，而是心靈和情感上的脫離。他游離于原有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與家人、朋友、同事完全的脫離開(kāi)，孤身一人居住在荒島，被動(dòng)地?cái)嘟^了一切社會(huì)交往，這也是一種漂流，是更令人感到孤獨(dú)無(wú)措的漂流。可即使是面對(duì)陌生的環(huán)境和未知的境遇，他也鼓足了勇氣，開(kāi)啟了一人一島一世界的全新生活。魯濱遜流落至荒島后作為勞動(dòng)者對(duì)荒島的開(kāi)墾體現(xiàn)了他的開(kāi)拓創(chuàng)新精神和樂(lè)觀精神。魯濱遜從初登荒島時(shí)的一無(wú)所有和茫然無(wú)措到漸漸地建成了屬于他的“帝國(guó)”，無(wú)一不透露著他驚人的適應(yīng)能力、勞動(dòng)能力和創(chuàng)造能力。大到修建房屋，小到制作桌椅，創(chuàng)造了限定版的荒島住宿風(fēng)格，憑借著以往的生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始儲(chǔ)存食物、圈養(yǎng)家畜、縫制衣物，魯濱遜完全依靠自己的雙手不斷完善和提高生活品質(zhì)。在如此極端的生活條件下，激發(fā)出魯濱遜“無(wú)中生有”的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。

三、漂流與魯濱遜的殘酷本質(zhì)

魯濱遜的漂流從正面來(lái)看體現(xiàn)了人類(lèi)勇于探索和永不言敗的美好品質(zhì)，但結(jié)合作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境來(lái)看，魯濱遜漂流的行為又體現(xiàn)了他的殘酷本質(zhì)：資本的原始積累和殘酷的統(tǒng)治擴(kuò)張，而這兩點(diǎn)隱含了魯濱遜作為統(tǒng)治者的兩個(gè)重要性格特征：貪婪和殘酷。

（一）貪婪的資本積累

不斷的海上漂流體現(xiàn)出魯濱遜作為資本家在積累資本時(shí)的貪婪本性。這種不斷漂流的行為是資本主義者以獲得更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力為出發(fā)點(diǎn)，從而達(dá)到提高資本原始積累的目的。如果說(shuō)第一次的出海冒險(xiǎn)是出于好奇心和探索欲，那么接下來(lái)對(duì)魯濱遜產(chǎn)生重大影響的三次航行均為有利可圖。魯濱遜的四次出海漂流，有三次的出海目的都是為了獲得金錢(qián)，同樣也有三次航行為他帶來(lái)了不同數(shù)額的資本。每一次獲得的資本都成為了魯濱遜作為資本家得以繼續(xù)發(fā)家致富的籌碼。魯濱遜的第二次出海——幾內(nèi)亞航海之旅，在這次航行中他學(xué)習(xí)到很多航海知識(shí)和技術(shù)，也成為生意人。初次嘗到航海的甜頭后他便一發(fā)不可收拾，致使他抱著賺取更多的錢(qián)財(cái)為目的再次出海航行，而此后的幾次海上漂流都是在以獲取更多的利益和資本的目的下開(kāi)始的。例如魯濱遜在擺脫奴隸身份的第三次航行中漂流至巴西，經(jīng)由救命恩人船長(zhǎng)的介紹開(kāi)啟了巴西種植之旅。他不僅學(xué)到種植甘蔗和制糖的手藝，還下定決心做一個(gè)種植園主并且制定了詳細(xì)的種植和定居計(jì)劃。通過(guò)在巴西的甘蔗種植，魯濱遜積累了一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)收入，無(wú)形中擴(kuò)大了資本的原始積累。因此，魯濱遜的幾次出海漂流都毫無(wú)疑問(wèn)的體現(xiàn)出資本家的貪婪本性，雖然客觀上推動(dòng)了他作為資本家獲得了更多的資本積累和勞動(dòng)力，但其中蘊(yùn)含了濃郁的資本主義色彩。

（二）殘酷的統(tǒng)治擴(kuò)張

在對(duì)荒島一磚一瓦的建設(shè)過(guò)程中，魯濱遜的行為越發(fā)透露出其殘酷和冷漠的本性。一方面他以不斷地勞動(dòng)和奴役他人的方式充實(shí)荒島上的物資，另一方面，在解救原始部落人星期五后，魯濱遜對(duì)其進(jìn)行了赤裸裸的殘酷的統(tǒng)治。星期五在魯濱遜的教導(dǎo)和幫助下學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和技能，掌握了槍支彈弓等工具的使用方法，這是先進(jìn)文明對(duì)落后文明的補(bǔ)救，達(dá)到知識(shí)和技能同化的目的，以便于不同種族的人們之間相互溝通和交流。另一方面魯濱遜以主人的身份統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)著星期五，在思想、行為、語(yǔ)言等方面控制和支配著星期五，致使兩人身份地位的不對(duì)等。

魯濱遜在荒島獨(dú)居期間對(duì)荒島的統(tǒng)治給荒島本身帶來(lái)了巨大的影響。在魯濱遜沒(méi)有漂流至荒島之前，島上的一切都在按照自然規(guī)律運(yùn)行著，可自從魯濱遜這位外來(lái)者定居荒島后，荒島變成為了魯濱遜一個(gè)人的“王國(guó)”，他以主宰者的身份自居，隨意的利用和占領(lǐng)荒島上的土地、植物、淡水等資源，打破了荒島原有的平靜，破壞了荒島的生物平衡和生態(tài)環(huán)境，具有明顯的擴(kuò)張和統(tǒng)治的傾向。魯濱遜漂流的背后隱藏著作為資本家永無(wú)止境的資本積累和毫無(wú)限度的統(tǒng)治擴(kuò)張，給資本家?guī)?lái)巨大利益的同時(shí)也給當(dāng)?shù)丨h(huán)境和居民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難和不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。雖然魯濱遜出海漂流具有積極的冒險(xiǎn)精神和樂(lè)觀精神一面，但其中所暗含的擴(kuò)張統(tǒng)治思想也不容忽視。作為一個(gè)多側(cè)面的人物，魯濱遜的身份交叉重疊，他的品格同時(shí)包含了勞動(dòng)創(chuàng)業(yè)者的積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔和資產(chǎn)者的自私、貪婪、冷酷、殘忍等，不應(yīng)該將其割裂開(kāi)來(lái)看待。[4]

四、結(jié)語(yǔ)

作為一部荒島小說(shuō)，《魯濱遜漂流記》完整描述了主人公魯濱遜出海漂流的全部過(guò)程，漂流貫穿了小說(shuō)的始終，同時(shí)也貫穿了魯濱遜的整個(gè)人生。從不安于現(xiàn)狀的他一次次地選擇了出海漂流，勇敢、堅(jiān)毅等品質(zhì)在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致，漂流至荒島后憑借著驚人的想象力和創(chuàng)造力，建造了屬于自己的天地。而在這一系列的行為背后體現(xiàn)的卻是他貪婪的資本積累和殘忍的擴(kuò)張統(tǒng)治的本性。他既是艱苦勞作的勞動(dòng)者，又是粗鄙暴戾的統(tǒng)治者，兼具雙重身份的他必定要一分為二的來(lái)看待，他的果敢堅(jiān)毅值得贊揚(yáng)，而他欺壓弱者的殘酷本性也需要警惕。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2023.

[2]賈欣嵐，楊佩亮.從文本間性看《魯濱遜漂流記》——話(huà)語(yǔ)暗示與敘事結(jié)構(gòu)的解讀[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（4）.

[3]丹尼爾·笛福.魯濱遜歷險(xiǎn)記[M].黃杲炘，譯.上海：上海譯文出版社，2010.

[4]陳學(xué)明.“生態(tài)馬克思主義”對(duì)于我們建設(shè)生態(tài)文明的啟示[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（4）.

作者簡(jiǎn)介：王溥飛（1999—），男，漢族，山東青島人，在讀碩士研究生，吉林師范大學(xué)，研究方向?yàn)閷W(xué)科語(yǔ)文。