《天工》龍象

天工者，天然形成之工巧，與“人工”相對(duì)。因人的創(chuàng)造性，故而有北宋袁褧在《楓窗小牘》中“晶瑩成型，巧絕天工”的描述以及元代趙孟頫在《贈(zèng)放煙火者》詩中所抒發(fā)的“人間巧藝奪天工，煉藥燃燈清晝同”的感慨。無論巧絕還是巧奪，皆為驚訝于精致巧妙后的一種贊嘆，于是產(chǎn)生“巧奪天工”的成語。常常想：在“絕”與“奪”之間，為什么偏偏選用“奪”而非“絕”，難道“巧絕天工”不如“巧奪天工”來得更直接一些嗎？大概因?yàn)椤扒山^天工”中“絕天工”指的是看到的結(jié)果，即比天工絕；而“巧奪天工”中的“奪天工”指的卻是取得“絕天工”的過程。任何創(chuàng)造，過程最美。由天工到《天工》，是對(duì)人之創(chuàng)造力的期許，期許越來越多各具創(chuàng)新力的宏論大作在《天工》完美呈現(xiàn)。

2024甲辰龍年，各種各樣寄托人間美好和期許的龍圖形、龍圖像層出不窮。龍并不是一種自然界客觀存在的動(dòng)物，而是人們主觀創(chuàng)設(shè)出來的一種“新”動(dòng)物，是具有象征意義的中華民族獨(dú)特的圖騰，其創(chuàng)造性堪稱一絕，并且歷久彌新。據(jù)《爾雅翼》記載，龍“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，是提取了九種動(dòng)物元素后的重新組合，這很符合今人“舊元素新組合”的創(chuàng)意方法。因此，龍是創(chuàng)意的產(chǎn)物，也是創(chuàng)造力的象征，更是不同時(shí)代人們對(duì)龍形永無止境補(bǔ)充完善的結(jié)果。看到今天由人工智能繪制出的各色龍形，其栩栩如生、活靈活現(xiàn)的真實(shí)感，簡(jiǎn)直超越人們想象，“巧奪天工”的成語似乎再難以去形容，這皆是數(shù)字化時(shí)代的科技使然。

當(dāng)《天工》進(jìn)入龍年，則現(xiàn)龍象。龍象，龍之氣象。有海納百川、闊達(dá)包容、豐富多彩之氣象，期待眾多學(xué)術(shù)界同修在龍行龘龘之年能夠提供多元探求之新成果；有自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、團(tuán)結(jié)奮斗之氣象，期望更多文化界同仁能夠在革故鼎新的新時(shí)代與時(shí)偕行，貢獻(xiàn)文化傳承之新理論；有生生不息、永續(xù)傳承、永立潮頭之氣象，期冀無數(shù)青年才俊能夠在中華文化偉大復(fù)興的征途上貢獻(xiàn)青春的力量。

龍象最深厚的是龍的文化，龍象最偉大的是龍的精神。作為龍的傳人，我們要從求真務(wù)實(shí)、重仁貴義、樂善好施的中華龍文化出發(fā)，踐行包容、進(jìn)取與獨(dú)立的中華龍精神。讓《天工》成為傳播“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的陣地，讓《天工》成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、寄托中華民族理想希望與追求的精神家園。

龍年，龍行天下。龍年，飛龍?jiān)谔臁＞S護(hù)、傳承龍文化的陣地，守護(hù)、弘揚(yáng)龍精神的家園是每一個(gè)龍的傳人的責(zé)任。

《天工》龍年有龍象。

韓志強(qiáng)（1969—），男，漢族，山西祁縣人，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)遺產(chǎn)。