巍巍者昆侖 煌煌者華夏

喬彥鵬

在眾多玉雕藝術(shù)家中，中國工藝美術(shù)大師宋建國絕對是獨(dú)樹一幟。他將中國傳統(tǒng)繪畫高古、雅逸、天然為趣的藝術(shù)風(fēng)格，巧妙地融入玉雕創(chuàng)作中，創(chuàng)立了玉雕寫意人物和立體國畫的藝術(shù)流派。

近日，宋建國大師耗時三年潛心創(chuàng)作的大型玉雕山子《天地昆侖》問世，石破天驚，觀者無不感受到視覺的沖擊和心靈的震撼。天地為道，昆侖為始。從這件作品中，我們看到了中華上下五千年的悠久歷史、浪漫綺麗的神話傳說、輝煌燦爛的文化藝術(shù)，可謂一件作品，便知華夏。

《天地昆侖》是材質(zhì)、技藝與內(nèi)容的完美結(jié)合。

以玉為材 質(zhì)美天成

“金生麗水，玉出昆岡。”先民對玉最初的認(rèn)識，正是出自昆侖山崗的美麗石頭。玉器藝術(shù)傳承了幾千年，隨著時代的發(fā)展和人們審美品味的改變而不斷發(fā)展。從禮器到重器“以山水為江山寓意的大禹治水玉雕山子”到文玩、文創(chuàng)紀(jì)念品，玉器從王侯將相的府邸進(jìn)入尋常百姓的宅院，既促進(jìn)了玉文化的傳播，也助力了玉雕藝術(shù)的升華。玉文化逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分。千百年來，人們推崇“以玉德理念為人格修養(yǎng)”，正是以玉的“仁、義、智、勇、潔”之五德來代表君子的完美人格。以玉為材質(zhì)，完美地凸顯了《天地昆侖》的內(nèi)涵與人文精神，濃縮了中華上下五千年文化經(jīng)典的大道之美。

中華藝術(shù) 相得益彰

大道至簡、海納百川是中華藝術(shù)的境界之美?！短斓乩觥肥撬谓▏髱熕氖嗄暄芯靠偨Y(jié)歸納的“寫意”玉雕理念的集大成者，是形而上之道與形而下之器的完美結(jié)合。其克服了三維空間立體局限的困難，體現(xiàn)了東方玉雕藝術(shù)多維空間的透視之美。多維空間藝術(shù)的透視效果表達(dá)和國畫意趣、意境的體現(xiàn)，既解決了玉雕擺件作品中虛實(shí)主次關(guān)系的難題，也充分展示了寫意玉雕的藝術(shù)理念和國畫寫意的審美思想，改變了陳陳相因的傳統(tǒng)制作模式。

華夏文化 薪火相傳

作品的正面，人物生動形象，內(nèi)容豐富多彩，將諸多神話傳說巧妙地融于一體。我們從中能夠看到盤古開天辟地的無上偉力、女媧補(bǔ)天的人間大愛、夸父追日的英勇頑強(qiáng)、羿射九日的不屈不撓、精衛(wèi)填海的無怨無悔、大禹治水的千秋功業(yè)……這些神話傳說、歷史佳話反映的是先民與惡劣的自然環(huán)境作斗爭，敢于征服自然，創(chuàng)造美好生活頑強(qiáng)斗爭的精神。這些名書錦軸的名字代代流傳，他們的精神一直在華夏兒女的血脈中傳承，滋養(yǎng)著民族之魂，歷久彌新。

作品的側(cè)面，在中間最突出的部分塑造了人類始祖伏羲的形象，面容古樸威嚴(yán)，胸前雙手演化后天泰卦，寓意天下安泰。伏羲背后放射性多重圓形的核心處是天地風(fēng)云的圖像，依次向外則雕刻了八卦、春夏秋冬、十二地支、二十四節(jié)氣。伏羲坐下是代表著洛書的神龜，再往下是代表著河圖的龍馬，寓意“河出圖，洛出書”。四周是巍峨的群山、奔涌的大河、挺拔的嘉木、升騰的烈焰，也象征著中華文化薪火相傳、生生不息。

作品的背面，最上方是飛龍在天的形象，象征著中華盛世繁榮昌盛，最下方刻畫了周穆王西巡與西王母會晤于瑤池邊的故事，寓意著東西方文化的交流。中間刻畫了儒釋道三家聚于一處，背后更有飛天樂舞，集中表現(xiàn)了儒家的德行之美、道家的自然之美、佛家的禪意之美，顯示了中華文明的源遠(yuǎn)流長與中華文化的開放包容。

《天地昆侖》從材質(zhì)到技藝，從內(nèi)容到精神，集中展現(xiàn)了中華文明史上文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)的經(jīng)典理念，體現(xiàn)了中華民族百折不撓、堅毅頑強(qiáng)、執(zhí)著奮進(jìn)的拼搏精神，兼容并蓄、開放包容、輝煌燦爛的中華文明。