論《滕王閣序》中時代精神的書寫

楊垚垚

王勃作為“初唐四杰”之一，他的駢文《滕王閣序》在中國古代文學中具有比較重要的地位。研究《滕王閣序》對我們了解王勃和初唐時期的社會風貌都有著不可或缺的積極意義。本文以這篇文章為切入點，旨在厘清初唐時期時代精神的具體內涵。

一、《滕王閣序》的創作背景

美國當代文藝學家M.H.艾布拉姆斯在他的《鏡與燈—浪漫主義文論及批評傳統》一書中提出了文學四要素的著名觀點，他認為文學作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者四個要素構成的。這四個要素并非孤立存在的個體，而是在文學活動中構成了一個整體活動及其流動過程和反饋過程，文學是由這四個要素所形成的一個交往結構。因此，在談到《滕王閣序》的創作背景的時候，我們必須將王勃的生平經歷、作品本身誕生的背景和初唐時期的社會背景結合起來討論。

（一）王勃生平

王勃，字子安，絳州龍門人。生卒年不詳，根據他在自己的《春思賦》序文中提到的“咸亨二年，余春秋二十有二”，可推知他生于永徽元年（650），也就是唐高宗時期。王勃幼年時就聰明過人，相傳他六歲時便能作詩，且詩文構思巧妙，詞情英邁，表明了王勃早年就顯示出杰出的文學才能。九歲時，王勃在讀顏師古所注的《漢書》后，撰寫了《指瑕》十卷，指出顏師古的著作錯誤之處，這也表現了王勃早年就博學多才。十歲時，他便飽讀六經。十二歲左右，他在長安碰到道士曹元，就向其學習《周易》及醫術十五月之久。從王勃早年的經歷中不難看出他真的是難得一見的天才，但這樣的天才不幸英年早逝，而且他的仕途也并非一帆風順。麟德元年（664）秋，王勃上書劉祥道，直接闡明了自己的政治見解，并表明自己積極入仕的志向。乾封元年（666），王勃通過李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應幽素科試及第，被授予朝散郎一職，成為朝廷年紀最小的命官。之后，他才思泉涌，筆端生花，文章綺麗，驚動圣聽。然而，仕途之路才坦蕩沒多久的王勃，因一篇《檄英王雞》文而招致唐高宗不滿并被其逐出沛王府，這是他在仕途上遭受的第一次沉重打擊。此后，他開始了長達三年的巴蜀之游，這是他最為放任的一段時間。三年后，他又回到長安，因虢州一帶多產草藥，而他能夠認出草藥，他的朋友為王勃謀得虢州參軍一職。在虢州任職期間，他又因擅殺犯罪的官奴事件被判處死罪。適逢大赦，他得以保全性命。他的父親受到牽連，被貶為交趾令。但據新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因為他天資聰穎，恃才傲物，被同僚妒忌。這種說法也存在著一定的合理性，但無論真相如何，這件事對王勃的打擊是巨大的，這也宣告了他仕途的終結。上元二年（761），王勃前往交趾縣去探望父親，在渡海途中因風浪過大，不幸溺水而亡。一顆文壇上耀眼璀璨的新星還沒來得及向世人展現他的全部光芒，就如流星般轉瞬即逝，這不能不說是中國古代文學的一個巨大的損失。王勃雖然英年早逝，但他仍留下了不少傳世名篇，《滕王閣序》便是其駢文代表作，也是中國古代駢文作品中不可多得的上乘佳作。

（二）《滕王閣序》的創作時間

王勃的《滕王閣序》究竟創作于何時，關于這個問題的答案歷史上歷來說法不一。《舊唐書·王勃傳》中并未提及王勃創作《滕王閣序》的時間和背景，之后的《新唐書·王勃傳》有相關記載：“初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，沆然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：‘天才也！請遂成文，極歡罷。”其中對《滕王閣序》的寫作時間記載也較為模糊，文中的“初”具體指的是哪一年也未給出詳細的說明。目前自五代以來，較為流行的說法有十四歲、十九歲、二十二歲、二十六歲、二十九歲（均以虛歲計）多種說法。但從《王子安集注》中選出的有關的九篇文章可以確定：王勃南下省父經過南昌的時間是在唐高宗上元二年（675），時年二十六歲。因此，《滕王閣序》的創作時間在上元二年（761），也就是王勃二十六歲時是比較可靠的說法。那個時候的王勃，已經經歷了任沛王府修撰時因《檄英王雞》獲罪權貴而被罷官去職，和之后出任虢州參軍時因殺官奴被判死刑后雖遇大赦免于一死，但他的父親受到連累，被貶為交趾縣令。這兩次仕途上的重大打擊無疑對他的文學創作產生了強烈的影響。

（三）社會背景

從王勃生活的時間跨度來看，他所處的主要是在唐高宗時期，那個時候的唐朝剛剛經歷了“貞觀之治”，唐高宗李治剛繼位，褚遂良、長孫無忌、李勣等忠臣共同輔佐李治，君臣都牢記唐太宗的遺訓遺囑，并堅定不移地奉行。他們繼續執行太宗制定的各項政治經濟制度，發展經濟，注重文化與教育。唐高宗永徽年間，李治制定了輕徭薄賦、與民休息的國策，極大緩解了唐初連年征戰的社會矛盾，促進了經濟發展，同時也降低了因時局所引起的犯罪率，社會安定繁榮。文化教育事業蒸蒸日上，邊陲安定，百姓安居樂業，人口從貞觀年間的不滿三百萬戶，增加到三百八十萬戶，天下太平，有貞觀之遺風。這種各方面都欣欣向榮的繁榮景象，也反映出了當時生產力和生產關系的和諧，這種和諧具體體現在不同的方面：從統治階層和被統治階層的關系來看，君民關系基本和諧；從統治階層內部來看，君臣關系也實現了和諧；從文化層面來看，儒釋道三教并盛和文化繁榮帶來的文化上的和諧；從夷漢關系的層面來看，中央政權和周邊少數民族的關系基本和諧、團結。

同時，選官制度的變化也是當時十分重要的一個變革。魏晉時期九品中正制注重出身門第，不看重真才實學，使得社會呈現出“上品無寒門，下品無世族”的官位壟斷的嚴重階級分層的局面。科舉制的出現使得這種壟斷被打破，做官不再受到門第限制，而是取決于個人的能力。這使得許多有能力的非世族子弟能夠憑借自己的本事平步青云。在唐高宗時期尤其值得我們特別關注的是，這一時期與之前相比來看，考試的科目重心放到了以“文學”為主的進士科上，“文章”在選官上的重要性大幅提升，這也使得當時文人的地位不斷提高。選官制度的重大變化必然會引發下層文人人生觀與價值觀的變化，特別是在仕途觀念和文學價值觀念的變化，加上選賢任能的標準也產生了變化，有力地促進了文人，特別是下層文人價值觀念的變化。這些變化促使當時的文人對生命的意義和價值有了更為清醒深刻的認識。但值得注意的是，高宗時期雖然有太宗“貞觀之治”下的和諧景象，選官制度也繼續朝著有利于寒士階層的方向推進，但由于唐代根深蒂固的傳統門閥觀念，使得當局者始終囿于自己高貴血統的局限性，在順應歷史的發展潮流，向門閥觀念猛烈抨擊的同時，又常常流露出對自己身為皇族的優越感，無意識地向以門第取士的陳腐舊俗妥協。所以，科舉制在太宗乃至高宗時期并未得到真正充分的發展，寒士階層進身仕途者仍舊屈指可數。

這種時代大環境投射到具體的個人，也就是王勃身上，就體現為非士族出身的他在仕途上并不是一帆風順的。但整個社會環境是不斷向好的，這種“向好”和王勃自身遭遇的“跌宕”之間形成了一種矛盾，體現在《滕王閣序》中，就是“不墜青云之志”和“關山難越”都同時出現在了他的作品里，充滿矛盾，可我們看到的是王勃在充分認識到“關山難越”之后，依然堅定地選擇“不墜青云之志”，這種矛盾帶來的張力更為之動容。

王勃所生活的時期是唐朝的上升期，給人帶去一種積極向上，相信這個國家會不斷變好，以及生活在這個國家的我們會有光明未來的信心。但有光的背后就會有陰影，我們不得不看到初唐時期仍舊有很多負面的東西。在這樣好壞皆有的社會里，王勃常常處于一種矛盾之中，處于“關山難越”和“不墜青云之志”的矛盾之中，這種矛盾并不是王勃一個人會有，而是初唐所賦予生活在這個時期的文人們的，是只有初唐才有而別的時代所沒有的，體現在文學作品中，便是作品的時代精神。

二、《滕王閣序》中時代精神的體現

王國維先生說：“凡一代有一代之文學。”（《宋元戲曲考》）當時代精神被文學所反映出來后，文學就被烙上了時代的印跡，文學也成了帶有時代特色的文學。《滕王閣序》作為初唐時期杰出的文學代表作之一，必然反映了初唐的時代精神。下面筆者就對文中所反映的時代精神分成幾點討論。

（一）蓬勃的朝氣與自信

王勃在創作《滕王閣序》時在仕途上已經遭遇了兩次打擊，而后一次幾乎直接宣告了他仕途的終結，面對這樣的未來，王勃內心當然是苦悶抑郁的，這在《滕王閣序》中也有所體現，如“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年”，再如“時運不齊，命途多舛”，接下來他還寫了“馮唐易老”“李廣難封”“屈賈誼于長沙”“竄梁鴻于海曲”幾個典故來類比自己人生抱負難以實現的失意。但他接下來筆鋒一轉，由消沉轉向積極昂揚，“老當益壯，窮且益堅”“北海雖賒，扶搖可接”“東隅已逝，桑榆非晚”“孟嘗高潔”“阮籍猖狂”這幾個句子讀起來讓人深感其酣暢淋漓的快意，甚至能通過文字看到作者撲面而來的朝氣和自信，這種蓬勃的朝氣和自信是獨屬于生活在國家繁榮發展的年輕人的，是綜合國力不斷變強的初唐社會特有的時代精神。

（二）剛健昂揚的審美追求

在描寫滕王閣內外景色和閣中宴會時，我們能夠真切地感受到王勃對于國家山川風貌的熱愛。他從水到山，登霄臨殿，以水和山的開闊意象為支點，把視線集中到一起，又隨之抬高，雖然筆下是樓，但整個視角已經被他抬至樓頂，給人高屋建瓴，仰之不及的視覺感受。最高點初在披繡闥，緊接著就開始俯雕甍。之后，王勃又以自上而下的視角再寫一次山水，下一句寫遠望有鐘鳴鼎食之家，此處氣勢被他有意降了一個格調，為的就是再升上去時顯得更空靈。下一句的“云銷雨霽”四個字一出，披云翳而洞石扉，豁然開朗。一個“徹”字，一個“明”字，這種透亮與開闊已經不是某種意象賦予的，而是直擊心底，從心底自然生發出來的。此時，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，行文的氣韻在此徹底爆發，浩然天地之間的絕色美景和恢宏氣度就被王勃展現在了筆端。后面的幾個經典的典故“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”“鄴水朱華，光照臨川之筆”來形容此次雅士名人們的聚會，同時也寫出了賓客們灑脫不羈的性情、宴飲的快樂和斐然的文采。這兩句雖然有拍馬屁之嫌，但王勃對典故中意境的重新融創，也體現著初唐時期特有的蓬勃生機和恢宏氣度。相比較六朝后期駢文偏重于柔媚靡麗的文風而言，這些典故的使用給人以光英朗練之感，正是反映出了王勃等初唐文士的剛健的詩學理想，“剛健”正是包括王勃在內的初唐的進步文人在社會氛圍和儒家思想的影響下自覺追求的詩美理想，以及隨后陳子昂所極力倡導的“風骨”之說，這都是初唐的時代精神的體現之一，盛唐氣象在這里已經初見端倪。

初唐社會的發展帶給年輕人朝氣與自信，體現在作品中除了蓬勃朝氣與自信之外，這種社會的發展還體現為文人們剛健昂揚的審美追求，而“剛健”正是初唐的進步文人在儒家思想的影響下自覺追求自我生命意識的體現，隨后陳子昂所極力倡導的“風骨”之說，就是他們個體和群體生命意識張揚的表現。以上種種作為初唐的時代精神，在《滕王閣序》中都得到了再現。

王勃所生活的初唐時期，有“貞觀之治”奠定的良好基礎，社會各方面都得到了充分有序的發展，因此這個時期的時代精神是一種積極向上、朝氣蓬勃的精氣神，充滿活力和自信。但初唐時期的社會因其“初”，社會變革較為劇烈，文人們的價值觀隨之產生劇烈動蕩，同時門閥制度的影響揮之不去，寒門士族們的理想和現實之間出現了巨大的矛盾，這些在初唐的時代精神中體現為生命意識和宇宙意識。王勃作為“初唐四杰”之首，其創作的《滕王閣序》充分地體現了初唐時期這種像青春期的少年般朝氣向上、追求自我又迷茫困頓的時代精神。少年終會成長為青年，初唐也將在賢良君主的治理下走向盛唐，但那份少年心氣永遠獨屬于初唐。