巴赫金對話理論視域下解讀簡·愛身份重構

羅鳳

夏洛蒂·勃朗特是英國維多利亞時期的女作家，《簡·愛》使她成為享譽世界的作家。《簡·愛》講述了女主人公簡·愛的人生故事，但小說的大團圓結局一直受到評論家的批評。他們認為，作者未能塑造出與男權社會作斗爭的新女性形象。然而，這樣的寫作恰恰反映了女性的困境。女性想盡一切辦法反抗男權，卻在不知不覺中被主流意識形態同化，最終不得不回歸家庭。這樣的作品不僅表現了女性的困境，也展示了不同思想觀念性別之間的沖突與妥協。本文將從巴赫金的對話理論出發，對簡·愛進行身份重構并作出詳細解釋，以說明作品和女主人公性格的復雜性。

一、對話理論

米哈伊爾·巴赫金是20世紀最偉大的理論家之一，他提出了一系列理論，如復調理論、狂歡化理論、對話理論等，引起了社會廣泛關注。對話理論是巴赫金思想體系的核心，貫穿于他的整個學術研究。對話理論的核心精神是對人的生存和價值的關注，對話是人的生存特征，語言的本質在于回答人的存在及人的本質問題。

（一）對話基礎：他者和他者的對話

巴赫金的理論并不局限于言語交流，還包括獨白和語境中不同思想和觀念的交流，這種對話被巴赫金稱為“對話性”，將其解釋為“自主的、同等能指的意識之間的一種特殊形式的互動”。對話的本質是對話性，對話性是敘事藝術的所在。

巴赫金提出兩個術語：“自我”和“他者”。“我”的存在是我自己，除我之外即“他者”。對于作家來說，他所創造的東西也是他者。在對話中包括雙方，一方受另一方影響，一個人的自我建構總是受到他人對話的影響。具有社會特征的人，只有與他人發生關系，才能在世界上存在。

（二）對話形式：微對話和大對話

小說中的對話形式具有特殊性，一種是以雙聲形式為特征的微對話，另一種是大對話。對話滲透到小說中，使它成為雙聲，成為每個手勢及主角臉上的每個動作，使它抽搐和痛苦。微對話可以說是雙聲現象，它為兩個說話人服務，同時表現出兩個意圖，一個是說話人的直接意圖，另一個反映作者的意圖，這兩種聲音通過相互呼應形成了對話關系。這種雙聲形式可以體現在獨白中、對話中，以及人物思想和意識的沖突和分裂上。大對話不是人物之間真正的對話，而是文本或整個情節之間的交流。因此，小說所有內外部元素之間都具有對話性。所以，大對話有兩層含義：一是指人物思想與社會思想對立對抗的對話關系，另一個是作者和主人公之間的新對話。

（三）對話關系：作者與主人公的關系

對話關系有很多種，其中作者與主人公之間的對話是一種特殊情況，是讀者肉眼看不到的。作者和主人公之間的關系可以分為三類：首先，作者主宰主人公，主人公的行為和定位都通過作者描繪；其次，主人公主宰作者；最后，主人公是作者，這是自傳小說中常用的手法。

最吸引評論家和研究者的是第二種。主人公控制作者，但這不是人們所認為的那種關系。就第二種關系，重要的不是主人公在這個世界上是什么樣子，而是主人公眼中的世界是什么樣子，強調的是作者和主人公“擁有平等的話語權”，而不是創作小說的主觀性。因此，作者的主觀意識不能排除在主人公之外，整部小說無法跳過或逃離作者的整體意識框架。這種關系中的主人公擁有復雜的性格，是矛盾的人。

二、簡·愛的身份困境

在維多利亞時代，女性的社會地位很低，尤其是已婚女性，她們被視為男人的附屬物，沒有自由，被限制在家庭里，其創造力和經濟能力被壓抑和忽視。在很多情況下，她們還會受到騷擾甚至攻擊，這就是作者和簡·愛所處的社會，因此誕生了《簡·愛》這部反映女性意識的作品。

（一）父權社會中女性話語權的剝奪

在作品中，簡·愛的女性話語權無時無刻不被剝奪。在別人的話語中，簡·愛變成了一個完全軟弱的女人，沒有任何權利。在象征父權的里德舅媽家時，簡·愛沒有權利說出真實感受，也無法反抗不公。當里德舅媽問起簡·愛時，簡·愛不能質問她。里德舅媽對簡·愛說道：“簡·愛，我不喜歡吹毛求疵的人，也不喜歡問問題的人。一個孩子用這種方式和長輩頂嘴確實令人生畏。”當簡·愛和約翰·里德吵架時，簡·愛受到約翰·里德的質疑—“什么！什么！他叫道”。蓋茨黑德府的每個人都不把簡·愛當回事。當簡·愛和布羅克赫斯特說話時，她也被質疑：“喂，簡·愛，你是個好孩子嗎？”正是由于缺乏說話的機會，人們把簡·愛看作一個行為不端的壞孩子。圣約翰向簡·愛求婚時的言語也影響了她—“我可以做他想讓我做的事：我被迫看到并承認這一點”。這再次表明，女性被剝奪了說話的權利。

（二）父權社會中的女性現狀

維多利亞時期，女性的生活現狀體現為無權、無錢、無自由。在舅媽家，簡·愛不能反駁，否則她就會遭到虐待并被關到紅房間里。她必須“更有吸引力、更活潑”，才能努力“獲得更善于交際、更孩子氣的性格”。“約翰·里德的暴虐暴政，他的姐妹們傲慢的冷漠，他母親的厭惡，仆人的偏袒”，所有這些都使簡·愛處于一種卑微而無助的地位。在這種環境下，簡·愛認為她如果能更樂觀、更聰明、更漂亮，她的舅媽就會喜歡她，這是父權壓迫的結果。在桑菲爾德莊園中，一個好家庭主婦的形象首先映入簡·愛的眼簾—做針線活兒，管理家務。“費爾法克斯太太果然如她所見，是個性情溫和、心地善良的女人，受過良好的教育，智力一般。”微對話表明，社會希望女性成為家中的天使。在某種程度上，簡·愛“希望自己能打扮得更漂亮一些，好讓別人高興”。在沼澤居中，簡·愛過著看似幸福的生活，但她的表哥約翰·里德對她的控制和精神上的操縱也是女性地位低下、沒有自由、沒有權利的表現。

三、身份建立：女性意識覺醒

簡·愛一開始就和其他女人不一樣，如果她有其他女人的品質和特點，她就不會經歷這么多的苦難和障礙。通過他人的話語和與他人的微對話，簡·愛知道自己真正想要什么，她努力為自己奮斗。

（一）強烈的反抗意識

簡·愛長期遭受舅媽的虐待、表哥的欺凌，甚至是仆人的歧視，但悲慘的生活并沒有打敗她，因為她敢于抗爭。當她的表哥約翰·里德欺負和愚弄她時，她說“邪惡殘忍的男孩，殺人犯，奴隸主”，“她從來沒有想過要大聲宣布”來反擊，就像她的獨白：“我一路抵抗：對我來說是一件新鮮的事情。”當簡·愛意識到不公，她知道她不能屈服，她必須反抗，比如“逃跑，再也不吃不喝”，“這是我經歷過的最艱難的戰斗，也是我獲得的第一次勝利”。簡·愛不同意宗教禁欲主義，她認為受壓迫者應該為自己反抗和爭取，這與海倫屈從于逆境的性格形成了鮮明的對比。簡·愛說“我必須抵抗那些不公正地懲罰我的人”。當她受到布羅克赫斯特先生的虐待時，她選擇在坦普爾小姐的幫助下說出自己的清白。

（二）追求個人獨立和經濟獨立

女人如果沒有權力和金錢就得依靠男人生活，這是小說的大意。簡·愛在洛伍德學校當了六年學生、兩年教師，但她不想被限制在這里，最緊迫的事情是找一份工作來養活自己。所以簡·愛明白，只有獲得經濟上的獨立，才能談人的尊嚴的獨立和平等，這就是她成為一名家庭教師的原因和動力。當羅切斯特提出要讓她享受最幸福、最舒適的生活時，她拒絕了。她對羅切斯特說：“我只想要一個從容的頭腦……我將繼續擔任家庭教師；這樣我就能掙到食宿費，每年還能掙到三十鎊。”這些對話、獨白和文本都表明，簡·愛是一個為自己而戰、為自己而活的女人，代表了女性意識的覺醒。

（三）追求自由平等的愛情

自古以來，中西方社會都存在著對女性的偏見。人們普遍認為男人是主體，女人是男人的附屬物。在《簡·愛》中，簡·愛雖然是一個卑微的家庭教師，但她勇敢地表明了自己對主人真摯而強烈的感情，捍衛自己追求平等愛情的權利。她知道她和羅切斯特之間有巨大的差距，但她無法控制自己，她的內心是痛苦而復雜的。“我剛才說—你和桑菲爾德的主人毫無關系。”但她經常在心里說她的愛：“唉！我從來沒有這樣愛過他。”當羅切斯特在桑菲爾德舉行晚會，聽說英格拉姆小姐可能成為他未來的妻子時，簡·愛選擇退出。她想要的是沒有第三者的平等自由的愛情，她不會糾纏于這件不公平的事。簡·愛在看到離開的必要性的同時，也完全坦白了她對羅切斯特的愛是超越社會地位、金錢與身份的。

在所有這些對話和獨白中，一個勇敢地為自己的事業和愛情而戰的女性形象清晰可見。這種形象在某種程度上是一個全新的女性形象。但事實上，她不是。

四、身份重構：簡·愛在男權社會中的妥協

自傳體小說通常以主人公為敘述者，其寫作技巧是主人公與作者平等。但巴赫金認為，還有另一種類型，主人公可以掌控作者。本文認為《簡·愛》屬于這種類型，即簡·愛看到了什么，想到了什么，她是誰，她是怎樣的人，這些都由她自己來講述。但有一點，作者始終是小說的主要創作意圖、來源與基礎。小說中的主人公雖然可以發揮其主觀能動性，但不能超越作者真正想要講述的和作者真正所處的環境。雖然人們經常認為簡·愛是一個完全不同的、全新的女權主義者，但在某種程度上，她投降了。

（一）簡·愛在男權社會中的行為

當簡·愛被鎖在紅房間里時，她起初并沒有把過錯歸咎于別人。相反，她請求原諒，乞求解脫，比如“舅媽，可憐可憐吧！原諒我！我受不了了—讓我用別的方式受到懲罰吧”。而簡·愛從小在舅媽家生活時，內心也厭惡貧窮，熱愛富裕生活，這是社會環境教會她的。她希望自己能成為一個好女孩。“我一直希望自己看起來盡可能好，并在我的美貌所允許的范圍內取悅別人。”當她決定和羅切斯特在一起的時候，她心中“丈夫就是全部”的想法更加明顯。“我未來的丈夫正成為我的整個世界；并且超過世界，幾乎是我對天堂的盼望。”圣約翰讓她去印度傳教，她被說服了，“我可以做他想讓我做的事”。在她的內心深處，她渴望被男人接受，被男人接納。當羅切斯特請簡·愛走上前坐得更近一些時，有一段簡·愛的獨白：“羅切斯特先生發號施令的方式如此直接，立刻服從他似乎是理所當然的事。”這些說明簡·愛仍然需要被男人接受和愛。原因很簡單，簡·愛是主要的敘述者，是控制作者的人，作者是操縱整個文本的人。從另一個意義上說，簡·愛是作者思想和生活背景的反映。

（二）簡·愛與羅切斯特的結合

夏洛蒂·勃朗特創作的小說中有一種超自然的力量，如果沒有這種力量，主人公簡·愛可能會成為一個真正嶄新的女人，她將獨自生活，不受男人的打擾。但簡·愛聽到了羅切斯特的召喚，“那是一個人的聲音—一個為人所知、為人所愛、為人所銘記的聲音—愛德華·費爾法克斯·羅切斯特”。毫無疑問，正是對羅切斯特的愛和感覺，使簡·愛產生了幻聽，使她有勇氣義無反顧地拒絕圣約翰的求婚。在與羅切斯特結合之后，她說“我把全部的信任都交給了他”。這表明簡·愛仍然受到那個社會的意識形態的影響，而這個社會正是作者所處的環境。

簡·愛的身份是由多重獨白和對話構成的，包括微對話、大對話，以及周圍的父權社會。簡·愛并不是一個能擺脫作者和他人影響的人。簡·愛不是一個純粹的女權主義者，也不是一個徹底的反傳統女性。她不僅是一個以自己的方式行事的人，也是一個由他人和社會創造的人。她既存在于自己的思想中，也存在于作者的思想中—一個具有復雜和矛盾一面的維多利亞時代的人物。簡·愛的話語中確實存在矛盾，但無論思想多么模糊，在敘事層面上是成功的。簡·愛最終得到了理想的幸福婚姻。這部小說也確實迎合了那個時代的讀者。