泰山『鎮山三寶』

泰山受歷代帝王尊崇，封禪不斷，由此，岱廟留存了一批珍貴的御賜祭器，文物價值極高，其中以『鎮山三寶』最具代表性。

東岳泰山以其雄偉的形體特征和燦爛的歷史文化著稱于世，成為中華民族歷史的見證與象征之一。岱廟是古代帝王供奉泰山神靈的場所，也是泰山的寶庫，許多可移動的歷史文物收藏于此。在岱廟珍藏的文物中，最有代表性的是泰山祭器。

泰山祭器是泰山歷史文化的特殊產物。中國古代有“七十二王封禪泰山”之說。秦漢以降，歷朝歷代的帝王競相在泰山祭天，借“君權神授”，祈江山永固。時間既久，禮制規模日益擴大，遂出現了形式華貴、品類繁多的禮神饋奉之物—泰山祭器。

祭器反映了我國古代祭祀文化的特點。無論是從歷史文化的角度還是從制作工藝的角度來看，泰山祭器的價值都非常高。尤其是最高統治者所饋贈的祭品供器，代表了器物所處時期祭器制作工藝的高端水準，堪稱國之珍寶。清乾隆皇帝是中國歷史上登臨泰山次數最多的一位帝王，他在位期間前后十次來到泰安，其中六次登上岱頂。乾隆七年（1742年）至乾隆六十年（1795年）間，乾隆禮敬奉獻泰山祭器、祭品35次，件數多達344件。這些祭器種類繁多，包括七珍八寶、磁輪、珠幡、瓷器、玉器、織錦、琺瑯器等，或出自清宮造辦處，或為清宮舊藏，無論是造型、色彩還是紋飾等，都工藝精美，富麗堂皇，寓意深刻，無不體現著皇家風范。其中最為珍貴的是沉香獅子、溫涼玉圭和黃釉青花葫蘆瓶，被稱為泰山“鎮山三寶”。

沉香獅子

據《泰山志·盛典紀·御賜金寶器》記載，乾隆二十七年（1762年），乾隆南巡回鑾過泰安，第四次親祭泰山神靈時御賜岱廟沉香獅子一對。這兩只獅子外形近似，單只約高37.5厘米，寬36.5厘米， 重3.75千克。

以獅子造型的藝術品作為祭品敬獻泰山神靈，有著深刻的文化意蘊。獅子象征尊嚴、平安，被作為驅邪護法的神獸，被當成權威的象征。由于獅子的神秘性，歷來有藝術家對其造型進行大膽想象和藝術加工。自漢至清，獅子的形象千變萬化，姿態各異。

岱廟珍藏的這對沉香獅子構思巧妙，渾若天成，由工匠利用天然沉香巧妙黏合，然后精心雕刻組合而成。沉香是一種常綠喬木，生長在熱帶和亞熱帶地區，木材質地堅硬，散發清香，以形大和入水即沉者為貴，自漢代以來即被視為名貴木材。沉香為機緣隨生的天然產物，每一塊沉香木的形態和硬度都不盡相同，是一種非常珍貴的稀缺植物。因此，沉香木雕刻作品不像竹木雕刻藝術品可以做出多件相同或近似的版本，需要宮廷工匠充分了解每塊沉香木的質地、形態等方面的特點，并熟諳在心，再進行縝密的構思，才能制作出精美絕倫的作品。

沉香獅子獅身的卷毛利用香料上一個個凸起的疙瘩來呈現。這兩只獅子的前腿是直立姿態，后腿為蜷曲姿態，身態為坐姿，突出的特點是獅尾呈高翹之形。在傳統工藝的獅子表現形式中，喜獅之態在尾，怒獅之態在齒，工匠們依據傳統習俗，將此對獅子塑造為喜慶吉祥之形。獅子嘴巴微微張開，圓睜的眼睛熠熠有神，透著一種水汪汪的清澈感。這是因為其眼睛的材質為做香料用的天然樹脂，天然樹脂與沉香契合度高，且比沉香更有光澤，用來制作眼睛最合適不過。這兩只獅子大小相近，但形態又略有不同。它們側首而盼，仿佛與人對視，活靈活現，栩栩如生，再配上質地良好的楠木座，彰顯尊貴氣質。這對沉香獅子從初始時就注定是一對珍貴的孤品，以此賜祭泰山，長供于岱廟之中，充分體現出乾隆皇帝敬奉泰山神威之深意。

溫涼玉圭

溫涼玉圭是乾隆皇帝為祝賀其母崇慶皇太后壽辰而專門制作的。乾隆三十六年（1771年），乾隆皇帝奉其母崇慶皇太后鑾駕，東巡祭祀泰山。皇太后年事已高，還要親自到泰山拈香，乾隆皇帝為讓皇太后免受登陟之苦，讓她到岱廟瞻禮，不再登上山頂。在岱廟，由崇慶皇太后將宮廷工匠精心制作的大玉圭作為禮神重器，進獻給泰山。《泰山志·盛典紀·御賜金寶器》一文中記載：“乾隆三十六年，皇太后賜鍍金滿達一個……大玉圭一件，長三尺五寸，寬八寸，名溫涼玉，半暖半寒。”

溫涼玉圭長92.5厘米，上寬29.1厘米，下寬21.2厘米，重27.75千克。因玉圭的玉色白微青，故又名“蒼玉圭”“青圭”。玉圭由上下兩截銜接而成，上截之玉質密、手感微涼，下截之玉質略疏、手感偏暖，故稱“溫涼玉”。上截的上半部淺浮雕三個圓狀體，分別代表日、月、星辰；下半部則雕刻海水江崖圖。上下兩部分圖案結合，寓意禮敬《尚書·舜典》“肆類于上帝，禋于六宗”中的“六宗”。溫涼玉圭的下部鐫刻“乾隆年制”陰文楷書款。

此玉圭不僅構圖精美，雕琢精湛，而且在選料及形質上亦有豐富的內涵。《周禮·春官宗伯·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。漢代鄭玄《周禮注》中指出：“禮東方以立春，謂蒼精之帝……圭銳象春物初生。”泰山處于東方，因此，乾隆皇帝在祭祀泰山時使用的是“禮東方”的青色玉圭，象征著春物初生，契合泰山主生的傳統思想。

古代帝王有時巡之禮。《尚書·周書·周官》云：“又六年，王乃時巡，考制度于四岳。”孔穎達疏：“周制，十二年一巡守也。如《舜典》所云，春東、夏南、秋西、冬北。以四時巡行，故云時巡。”《清史稿·禮志八》記載：“皇帝省方觀民，特舉時巡盛典。”《舜典》記載的“時巡”中，“春東”是指巡守東岳須在春季。乾隆皇帝祭祀泰山是在當年初春二月，禮敬泰山之物是采用青色玉材制作的大圭，禮奉時段和器物形制是遵照古書所記載的禮制，玉圭雕刻圖案則含有泰山符號和文化意蘊。從中足以看出溫涼玉圭所承載的文化內涵之深。

黃釉青花葫蘆瓶

清乾隆五十二年（1787年），乾隆皇帝遣工部侍郎兼滿州副都統阿爾達致祭泰山，御賜黃釉青花葫蘆瓶祭于岱廟。此瓶高22.5厘米，口徑3.1厘米，為葫蘆造型，青花色澤，古樸敦厚，淡雅柔麗。

黃釉青花葫蘆瓶通體施黃釉，上飾七層青花紋飾，以纏枝蓮紋飾為主，在瓶子中間的束腰位置繪有九朵青色梅花紋飾，梅花下圈為幾何弦紋，楷書款“大明嘉靖年制”六字繪于葫蘆瓶底部。此瓶為明嘉靖年間景德鎮御窯燒制，胎質細膩，釉面肥潤光亮，青花色澤濃艷，紋飾典雅有序，造型古樸敦厚，為明代景德鎮官窯燒制的典型器物。

黃釉青花葫蘆瓶之青花色澤為典型的明嘉靖時期的回青料。青花瓷的制作工藝，在唐宋時期開始出現，在元代趨于完善，到明清進入興盛時期。它的突出成就之一是使中國繪畫技巧在瓷器上得以充分表現，有著獨特的民族工藝神韻。該瓶為清藏明代宮廷之物，具有一定的代表性。

黃釉青花葫蘆瓶的形狀設計制作成葫蘆狀，內在意蘊是如意、吉祥，其形制所承載的文化內涵與歷史文化習俗密切相關。葫蘆作為一種草本植物，葉闊茂密，結果多，果、葉、花皆可食，剖果可為容器。它的作用早在遠古時便被人們所認識，明代羅頎《物原》記述，遠古燧人氏曾“以匏（葫蘆古稱）濟水”“先于桴舟”，并且用葫蘆制作樂器。隨著時間的推移，人們賦予葫蘆多重文化內涵，使之成為吉祥的代表：其藥用價值象征平安、健康；其可飄浮的特點象征濟世救人；其不拒何物均可容納，又易于攜帶、儲存的特點象征富裕、順利、如意；因“葫蘆”二字的發音和福祿相近，葫蘆滋生藤蔓的“蔓”與“萬”字諧音，又象征福祿雙全、子孫萬代。于是，葫蘆在祭祀中成為吉器。用葫蘆形祭瓶作供器也是循禮制所為，以求風調雨順、國泰民安之吉。

黃釉青花葫蘆瓶原為一對，現泰安市博物館僅藏一瓶及另一瓶之蓋。其中原因，一說盜者在逃脫追捕時將一瓶投入井中摔碎，一說為盜者轉手后未能追回。黃釉青花葫蘆瓶不再成雙，令人惋惜不已。

米山，泰安市博物館副研究館員。