詩(shī)意泰山

中央電視臺(tái)一年一度的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓我們重拾唐風(fēng)宋韻，感受到中華詩(shī)詞的絕代風(fēng)華。如果說(shuō)中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，那么泰山堪稱一座當(dāng)之無(wú)愧的詩(shī)詞名山。

說(shuō)起寫(xiě)泰山的詩(shī)詞名句，最為人熟知的當(dāng)數(shù)唐代詩(shī)人杜甫的《望岳》詩(shī)：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這首詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)元年間，是杜甫青年時(shí)期的作品。此詩(shī)從“望”字著筆，由遠(yuǎn)而近，描寫(xiě)了泰山高大磅礴的氣勢(shì)和雄奇瑰偉的景色，表達(dá)了詩(shī)人企望攀登絕頂?shù)男坌摹Ｈ?shī)沉雄豪邁，特別是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，寫(xiě)出了普天下有志者的雄心和氣概，堪稱千古絕唱。

當(dāng)然，泰山詩(shī)的精品力作并不限于這一首杜詩(shī)。歷代詩(shī)人詞家登臨泰山，憑高長(zhǎng)吟，神思飛蕩，創(chuàng)作出眾多開(kāi)闔萬(wàn)端、流光溢彩的詩(shī)詞華章，共同組成豐富多彩的泰山詩(shī)歌寶庫(kù)。如漢代張衡的“我所思兮在泰山，欲往從之梁父艱”，三國(guó)詩(shī)人曹植的“神哉彼泰山，五岳專其名”，西晉詩(shī)人陸機(jī)的“太山一何高，迢迢造天庭”，東晉女詩(shī)人謝道韞的“峨峨東岳高，秀極沖青天”，還有唐代詩(shī)人李白的“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，等等。這些詩(shī)句，無(wú)一不是精金美玉，從多個(gè)層面展示了泰山的風(fēng)采神韻。

關(guān)于泰山的詩(shī)詞作品數(shù)量繁多，歷代沒(méi)有確切的統(tǒng)計(jì)。當(dāng)代學(xué)者袁愛(ài)國(guó)主編的《全泰山詩(shī)》收錄古今詠泰山詩(shī)作共1.6萬(wàn)首，達(dá)到清人所編《全唐詩(shī)》的三分之一。在《全泰山詩(shī)》出版后，研究者又陸續(xù)從一些元明清詩(shī)詞總集、別集中輯錄出大約4000首詩(shī)，泰山詩(shī)詞總數(shù)便增至2萬(wàn)首，這在中華名山詩(shī)詞中是名列前茅的。可見(jiàn)，泰山是一座當(dāng)之無(wú)愧的詩(shī)詞之山。

泰山詩(shī)詞之最

最早的泰山詩(shī)。最早的泰山詩(shī)源自何時(shí)？是哪一首呢？清初詩(shī)人錢(qián)肅潤(rùn)通過(guò)考證給出了答案。他在編《泰山詩(shī)選》時(shí)，把《詩(shī)經(jīng)·魯頌·宮》作為泰山詩(shī)的開(kāi)山之作。詩(shī)中有句“泰山巖巖，魯邦所詹”，以“巖巖”二字形容泰山之高大巍峨，贏得后世詩(shī)人的無(wú)比贊佩，因而有了詞語(yǔ)“巖巖氣象”。《宮》是有史以來(lái)第一首直接歌詠泰山的詩(shī)，這一觀點(diǎn)獲得研究者的廣泛認(rèn)同。

最早的泰山詞。首次明確在詞中寫(xiě)到泰山的，應(yīng)數(shù)南宋詞人辛棄疾的《水調(diào)歌頭·鞏采若壽》，開(kāi)篇兩句為“泰岳倚空碧，汶水卷云寒”，寫(xiě)得氣勢(shì)非凡。這首詞是辛棄疾寫(xiě)給同僚鞏采若的祝壽之詞，因鞏氏是山東東平人，所以辛棄疾便以他的家鄉(xiāng)景物開(kāi)篇。辛棄疾青少年時(shí)期，曾有一次難忘的泰山之游，其中觀看日出的體驗(yàn)給他留下了難忘的記憶，數(shù)十年后，他還向友人陸游追述過(guò)這段游泰山的往事。所以當(dāng)他填詞為友人祝壽時(shí)，便把令他魂?duì)繅?mèng)縈的泰山勝境寫(xiě)到了詞中，由此誕生了歷史上第一首描寫(xiě)泰山的詞作。

最短的泰山詩(shī)。歷代泰山詩(shī)中，篇幅最短的應(yīng)是明人李士登的一首四言詩(shī)。詩(shī)云：“登岱顛兮，色光莫紀(jì)。想太初兮，山生之始。”此詩(shī)先對(duì)泰山風(fēng)光采用了一種不寫(xiě)之寫(xiě)的特殊手法，讓讀者自己加以想象；接下來(lái)思緒回溯泰山的遠(yuǎn)古往事，只虛寫(xiě)而不坐實(shí)，給讀者以空靈之感。這種藝術(shù)手法引發(fā)后人感嘆，明張岱曾評(píng)價(jià)說(shuō)“李士登十六字而詩(shī)文之事盡”，意思是有了李士登這十六字詩(shī)，別人再創(chuàng)作泰山詩(shī)文時(shí)已難以再著筆。

最長(zhǎng)的泰山詩(shī)。根據(jù)《全泰山詩(shī)》的統(tǒng)計(jì)，最長(zhǎng)的一首泰山詩(shī)應(yīng)是清初詩(shī)人彭椅的《丁未九日偕同人再登岱岳至三天門(mén)遇雪夜宿絕頂觀日因游后石塢返尋經(jīng)峪長(zhǎng)歌代記呈林果庵使君》，題目很長(zhǎng)，而詩(shī)更長(zhǎng)，全詩(shī)共441句；名列第二、第三的分別為朱珪和汪志伊的詩(shī)作，各有200句和144句。不過(guò)，彭和朱都沒(méi)有名句流傳，可見(jiàn)詩(shī)能否流傳后世并不取決于篇幅，有時(shí)短章更勝于鴻篇巨制。

寫(xiě)泰山詩(shī)最多的詩(shī)人。歷史上創(chuàng)作泰山詩(shī)最多的詩(shī)人是誰(shuí)呢？有人覺(jué)得應(yīng)該首推乾隆。乾隆一生寫(xiě)了4萬(wàn)余首詩(shī)，一人的產(chǎn)量便與《全唐詩(shī)》相當(dāng)，而且他一生10余次登臨泰山，在岱廟與泰山臨途隨處可見(jiàn)他的題詩(shī)和題字。乾隆一共寫(xiě)了324首泰山詩(shī)，但依然算不得最多。山東博物館收藏有清代章丘詩(shī)人劉家龍一部手稿《泰山吟》，其中收錄泰山詩(shī)375首，比乾隆所作泰山詩(shī)還多了51首，可稱得上泰山詩(shī)的冠軍了。不過(guò)劉家龍?jiān)婎}雖多，但所作多是七絕，乾隆則以古體詩(shī)和律詩(shī)居多，若統(tǒng)計(jì)字?jǐn)?shù)，劉詩(shī)有1.5萬(wàn)字，而乾隆多達(dá)2萬(wàn)多字，如果從字?jǐn)?shù)篇幅上看，乾隆仍是泰山詩(shī)作產(chǎn)量第一人。

女神也寫(xiě)泰山詩(shī)

在泰山詩(shī)作者中還有一個(gè)獨(dú)特的群體，這便是女詩(shī)人群體。從東晉才女謝道韞開(kāi)始，歷朝吟詠泰山的女詩(shī)人數(shù)量眾多。如清代女天文學(xué)家王貞儀登泰山時(shí)寫(xiě)下“谷云蒸萬(wàn)岫，海日浴三宮”之句，袁枚在《隨園詩(shī)話》中對(duì)其給予高度評(píng)價(jià)。其他留有名作的還有近代女詞人呂碧城、現(xiàn)代女詩(shī)人林徽因等。

不過(guò)，寫(xiě)泰山詩(shī)最獨(dú)特的女詩(shī)人不是凡人，而是一位仙界的女神—碧霞元君。在文學(xué)作品中，碧霞元君不僅是一位庇佑天下眾生的泰山女神和母親神，還是一位才情過(guò)人的女詩(shī)人。

在宋人寫(xiě)的小說(shuō)《盈盈傳》中就有這樣的情景：當(dāng)泰山女神見(jiàn)到登山來(lái)訪的詩(shī)人王山時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，與王山詩(shī)酒唱籌，寫(xiě)出了兩首著名的七絕，其中一首為：“水聲寒隔洞天深，帳殿云閑少客尋。門(mén)外路歧春色斷，老霜秦樹(shù)謾蕭森。”此詩(shī)描寫(xiě)的是山中空寂的歲月，對(duì)人間充滿了無(wú)限的溫情，感情真摯，才思旖旎，讓人讀后對(duì)泰山女神的才情無(wú)限贊佩。

碧霞元君又一次賦詩(shī)，是出現(xiàn)在清初小說(shuō)《女仙外史》中。這是一部描寫(xiě)明代唐賽兒起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)中，唐賽兒是星月宮仙子下凡，一日，她返回天庭路過(guò)泰山，會(huì)晤碧霞元君，兩人把臂同游，無(wú)比歡暢。唐賽兒提議聯(lián)句，眾人贊成，于是便由碧霞元君開(kāi)筆題句，首聯(lián)是“一登小天下，氣壓太陽(yáng)低”，唐賽兒接“云樹(shù)分吳楚，山河辨魯齊”。碧霞元君借用孔子“登泰山而小天下”的典故，言登上泰山，身臨絕頂，高絕萬(wàn)仞，眼界頓闊，便感到天下已小，覺(jué)得太陽(yáng)翻在山頂之下，極力烘托泰山之高；而唐賽兒的兩句是寫(xiě)從泰山遙瞰的場(chǎng)景：從下界云樹(shù)山川中分辨出江南、吳楚與北方的魯齊，也就是南北大地都在泰山一望之中。后面二人的隨侍諸臣一一續(xù)聯(lián)下去。最后大家評(píng)贊，一致認(rèn)為當(dāng)數(shù)碧霞元君、唐賽兒這兩句最為出彩。

碧霞元君的女詩(shī)人形象雖然僅存于文學(xué)作品之中，卻因其泰山女神的特殊身份而深入人心，泰山詩(shī)詞也因此富有一種朦朧的仙氣。

泰山也有詩(shī)詞大會(huì)

泰山詩(shī)詞有一個(gè)重要的主題，便是封禪。封禪不僅是一項(xiàng)國(guó)家祭祀大典，在唐代，其同時(shí)還是一座展示詩(shī)藝的舞臺(tái)，參與者不僅有大臣、書(shū)生，還包括皇帝，堪稱一場(chǎng)古代的詩(shī)詞大會(huì)，由此催生了眾多的詩(shī)詞佳作。

唐乾封元年（666年），唐高宗前往泰山舉行封禪大典，行至濮州一帶時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，隨口吟出一首《展禮岱宗途經(jīng)濮濟(jì)》詩(shī)，大臣薛克構(gòu)、蕭楚材皆依韻唱和。可惜高宗原詩(shī)沒(méi)有流傳下來(lái)，只有薛、蕭和作收錄在《全唐詩(shī)》中。

舉行封禪大典時(shí)，各地才子名家進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)賦者不絕，如“初唐四杰”中的王勃、駱賓王、盧照鄰都曾向唐廷進(jìn)獻(xiàn)封禪詩(shī)文。寫(xiě)得最好的當(dāng)數(shù)盧照鄰的四首《登封大酺歌》，其中一首寫(xiě)道：“日觀仙云隨鳳輦，天門(mén)瑞雪照龍衣。繁弦綺席方終夜，妙舞清歌歡未歸。”此詩(shī)極力渲染了封禪大典的盛大場(chǎng)景和歡樂(lè)氣氛，讓人讀之有身臨其境之感，真切感受到第一次詩(shī)詞大會(huì)的盛況。

第二次詩(shī)詞大會(huì)發(fā)生在唐玄宗時(shí)。開(kāi)元十三年（725年），唐玄宗封禪泰山，途中臨近泰山時(shí)，忽然刮起大風(fēng)，天昏地暗，至夜也不停息。見(jiàn)此，唐玄宗走出宮室，肅立院中，恭敬向上天祈禱。天明時(shí)分，大風(fēng)停息，昏天轉(zhuǎn)明，天空中飄起片片瑞雪。唐玄宗不覺(jué)龍心大悅，揮筆題寫(xiě)了一首五言詩(shī)《喜雪》：“日觀卜先征，時(shí)巡順物情。風(fēng)行未備禮，云密遽飄英。委樹(shù)寒花發(fā)，縈空落絮輕。朝如玉已會(huì)，庭似月猶明。既睹膚先合，還欣尺有盈。登封何以報(bào)，因此謝功成。”此詩(shī)寫(xiě)出后，群臣紛紛唱和，宰相張說(shuō)《奉和圣制喜雪應(yīng)制》詩(shī)中有“遙知百神喜，灑路待行宮”之句。

到了封禪之日，進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)賦的天下才子云集泰山，其中有知名文士房琯、儲(chǔ)光羲等。還有一位小朋友名叫劉晏，年僅八歲，也進(jìn)獻(xiàn)了一篇《東封書(shū)》，深得唐玄宗的贊揚(yáng)。次年，唐玄宗登上洛陽(yáng)城南門(mén)，親自考核東封獻(xiàn)賦人，確定名次，泰山“詩(shī)詞大會(huì)”至此達(dá)到高潮。

封禪大典不僅催生了眾多詩(shī)詞名作，還給后世詩(shī)人留下了長(zhǎng)久的記憶，成為泰山詩(shī)詞的一大主題。閱讀泰山詩(shī)，出現(xiàn)頻率最高的詞語(yǔ)當(dāng)數(shù)“秦封”“漢禪”“宋壇”“唐碑”等，這也是封禪大典留給泰山文學(xué)寶庫(kù)的一筆財(cái)富。

觀不完的泰山景，賞不盡的泰山詩(shī)，有關(guān)泰山詩(shī)詞的掌故趣聞還有很多。當(dāng)你登上南天門(mén)，不妨高吟“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，體驗(yàn)“詩(shī)仙”的奮發(fā)豪情；攀上日觀峰，正好暢詠“晨登日觀峰，海水黃金熔”，讓眼前之景與宋人詩(shī)中之意象相交融。春天來(lái)了，“春深草木長(zhǎng)，山暖冰雪潰”，你一定會(huì)從蘇轍的詩(shī)句中感受到泰山的無(wú)限生機(jī)；桃花開(kāi)了，桃花峪紅英繽紛，元人“桃源知不遠(yuǎn)，浮出落花紅”的詩(shī)句，一定會(huì)牽引出你對(duì)春色的無(wú)限遐想。

如果有機(jī)會(huì)，爬一爬泰山，詠誦古今詩(shī)人詠贊泰山的名篇，感受山光水色背后的文化底蘊(yùn)，也是人生一大樂(lè)事。

周郢，泰山文化研究學(xué)者，泰山學(xué)院泰山研究院研究員。