登泰山而小天下

中國名山無數，泰山因何被譽為『天下第一山』，冠絕千古？這與其獨特的地理位置、深厚的歷史底蘊以及杰出的文化藝術價值相關。泰山作為中華文明的縮影，為世界貢獻了獨一無二的自然與文化雙重遺產。

泰山素有“天下第一山”的美譽，承載著豐厚的歷史文化內涵。1987年，國際自然資源保護協會副主席盧卡斯考察泰山時，高度贊譽了泰山作為自然與文化雙重遺產的價值，認為“泰山具有自然的、歷史的、文化的三重意義”，“這意味著中國貢獻了一種特殊的獨一無二的遺產”。

歷經近28億年的自然演化，以及5000余年的人類保護和建設，泰山已成為古跡眾多、形象壯美、內涵豐富的中華民族“精神圣山”。可以說，泰山是代表了中國歷史文化的標志性“文物”，具有極高的歷史、文化、科學和藝術價值。

巍巍岱宗? 五岳獨尊

泰山古稱“岱宗”，寓意諸山所宗，也意指魂歸泰山。泰山經過漫長的地質演化，于3000萬年前拔地而起。其雄起于華北平原之東，橫亙于齊魯平原之上，東臨黃海，西望黃河，總面積426平方千米，主峰海拔1532.7米，為山東省的最高點。泰山地處中原地區的東方，東方被古人認為是太陽升起、萬物始成的地方，故其位居“五岳之首”。

自然造化賦予了泰山壯美的形象，其山體交橫重疊，高大雄偉，山勢連綿，厚重磅礴。對泰山雄大壯闊之貌，古人多有描繪。《詩經·魯頌·宮》云：“泰山巖巖，魯邦所詹。”孟子說，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”。秦代李斯在《諫逐客書》中稱：“泰山不讓土壤，故能成其大。”元代唐肅《日觀賦》中則寫漢武帝在觀覽泰山日觀峰的壯麗之景時發出了“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣”的慨嘆。

泰山美在雄而妙在登，只有通過攀登，才能領悟泰山的雄奇壯觀，實現人與自然的精神交融。唐代《初學記》引《漢官儀》及《泰山記》載：“盤道屈曲而上，凡五十余盤，經小天門、大天門。仰視天門，如從穴中視天窗矣。”沿途蒼松、古柏蔥郁，巨石林立突出，更強化了泰山莊嚴、奇秀之形象。泰山現存百年以上古樹名木2萬余棵，蒼茂參天，林蔭成片。掛印封侯、五大夫松、唐槐抱子、青檀千歲等著名古木歷經風霜、歲月洗禮，成為泰山獨特的風景奇觀和悠久歷史的見證。

沿石梯登至泰山頂，可見西巖“仙人石閭”、東巖“介邱”和東南巖“日觀”。雞鳴之時，在日觀峰可賞日出東方，霞光萬丈。泰山高聳，從其他方位亦可瞻長安（今陜西西安）、會稽（今長江下游一帶）、齊（今山東北部、東部一帶）及黃河金帶等景觀，蔚為壯觀。如今，泰山的四大奇觀—旭日東升、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶皆出于山巔之景。站在泰山之巔極目遠眺，煙波浩渺，云蒸霞蔚，望山河秀麗，俯萬物生長，自然心生豪氣，志氣昂揚。

封禪告祭? 信仰之山

泰山是中華文明的發祥地之一，其周圍地區分布有大量古代人類活動遺存。泰沂山系的沂源猿人距今約50萬年，新泰烏珠臺晚期智人距今2萬—5萬年，在泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化中則已見文明的曙光。泰山凝聚了早期先民的信仰和崇拜，在大汶口遺址中，考古學者發現了由“日”“火（鳥）”“山”組成的陶文符號，可見在新石器時代，泰山地區已有對日月山川的崇拜和祭祀。

先秦以降，至明清歷代，古人在泰山上留下了豐厚、優秀的文化遺產。特別是歷代帝王在泰山封禪告祭之舉，更是賦予了泰山至高無上的地位。東漢班固《白虎通義》載：“王者易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，功成封禪，以告太平也。”又云：“天以高為尊，地以厚為德。故增泰山之高以放天，附梁甫之基以報地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地。”可見，帝王封禪的目的在于報功告成，以鞏固其受命于天的合法性和神圣性。泰山作為中原地區交通最為暢達、山勢最為雄渾、底蘊最為深厚的山脈，被視為連接天與地的階梯，成為封禪文化最好的載體。

泰山封禪，一般在泰山頂積土筑圓壇以祭天，在泰山腳辟場筑方壇以祭地，“告太平于天，報群神之功”。據《史記·封禪書》記載，上古時期即有伏羲、神農、黃帝、炎帝、堯、舜、禹等72位君王到泰山封禪。進入封建社會，先后有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗6位帝王到泰山封禪，帝王到泰山的祭祀活動演變為規模宏大的封禪大典，且作為一種“君權神授”的象征而固定下來。宋代以后，封禪活動漸被廢除，明清時期帝王至泰山祭祀，不再稱“封禪”。

泰山自古以來亦是民眾頂禮膜拜之地，民俗歷史悠久，異彩紛呈。早在5000年前就萌發的原始山岳崇拜，其后形成的泰山神—東岳大帝、碧霞元君，以及泰山“石敢當”信仰崇拜等都具有濃厚的民俗文化色彩。明代王錫爵《東岳碧霞宮碑》稱：“自碧霞宮興，而世之香火東岳者，咸奔走元君，近數百里，遠即數千里，每歲瓣香岳頂，數十萬眾。”可見泰山民間信仰之盛。

儒、釋、道文化在泰山交融共存，構筑了中華民族的精神家園。泰山地居齊、魯交界，儒學盛行，孔子曾多次登臨泰山，并以泰山自比：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”泰山之上，孔子登臨處、孔子廟、“望吳圣跡”石坊等遺跡至今尚存。而道教、佛教之文化遺存，如碧霞祠、靈巖寺、玉泉寺、《泰山經石峪金剛經》摩崖刻石等，也反映了泰山作為“信仰之山”的深厚底蘊。

藝術寶庫? 古今絕妙

自然與文化的有機融合，構成了泰山美的基礎。泰山是文人墨客創作靈感的源泉，古今眾多雅士被泰山所折服，題詩留詞，流傳下2萬余首詩作佳篇，如李白的“四月上泰山，石屏御道開……天門一長嘯，萬里清風來……”，杜甫的“岱宗夫如何，齊魯青未了……會當凌絕頂，一覽眾山小”，王守仁的“曉登泰山道，行行入煙霏……凡軀無健羽，悵望未能歸”，等等，文詞或沉博典雅，或飄逸豪放，富于文學之美與思想之精。

泰山是一座具有杰出文化、美學價值的藝術寶庫。泰山現存石刻1800余處，是中國歷代書法及石刻藝術博覽館。其石刻種類豐富，大體可分為石碣、石闕、碑刻、經幢、造像、畫像石等幾類。其中，以《泰山刻石》《無字碑》《張遷碑》《衡方碑》《泰山經石峪金剛經》《紀泰山銘》等刻石為精。《泰山刻石》出自秦丞相李斯之手，法度嚴謹，沉著遒勁；《無字碑》由漢武帝劉徹所立，形體高大，厚重樸拙；《張遷碑》《衡方碑》為漢隸的代表作，古樸典雅，峻實穩健；《泰山經石峪金剛經》刻于北齊時期，形制雄偉，氣勢磅礴，被譽為“榜書之宗”；《紀泰山銘》為唐玄宗御筆撰書，體偉幅巨，文詞雅訓，字體遒逸，洋洋大觀。

泰山古跡文物眾多，現存古建筑群20余處。其中，岱廟始建于漢代，經歷代不斷拓建，占地面積約10萬平方米，建筑構造采用宮城式樣，布局均衡，是歷代帝王舉行封禪大典之地。其主體建筑天貺殿重檐八角，斗拱飛翹，壯麗巍峨，內存珍貴的宋代巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》。全圖長62米，高3.3米，描繪了泰山神出巡和返回的宏大場面，畫中人物多達691人，造型生動，氣勢威嚴，可謂古代壁畫藝術的瑰寶。碧霞祠位于泰山之頂，始建于宋代，后經多次重修，整體建筑結構嚴整，層次錯落，雕梁畫棟，堪稱奇絕。靈巖寺駐守于泰山西北麓，始建于東晉，盛于唐宋。其千佛殿內供奉三尊釋伽分身大佛，體態雍容，服飾簡潔，四周有40尊彩塑羅漢像，為宋明時期所作，神態各異，栩栩如生，被梁啟超稱譽為“海內第一名塑”。

“泰山安，四海皆安”，泰山的人文歷史幾乎與中華文明同齡。泰山包容萬物，博大虛懷，以不同的風格和形式代表了中華民族優秀的傳統文化。數千年來，人們勇攀泰山，發奮進取，追求光明的堅定信念一直激勵著中華民族踔厲奮進，自強不息。

趙輝，供職于泰山風景名勝區管理委員會文旅經濟發展部，文博館員。