淺析綜合運(yùn)用焦點透視和散點透視原理研究中國歷史

葉華

摘要：研究歷史就是把握歷史與現(xiàn)實之間的關(guān)聯(lián)，尋求客觀性與主觀性的統(tǒng)一，探索歷史現(xiàn)象與本質(zhì)的必然聯(lián)系。運(yùn)用焦點透視原理研究中國歷史可折射出中華民族的統(tǒng)一性、包容性；運(yùn)用散點透視原理研究中國歷史可衍射出中華民族的共治性、兼容性。焦點透視原理和散點透視原理是研究中國歷史兩種科學(xué)方法，它們綜合在一起成為研究中國歷史的新思路，是打開中華文化形成和發(fā)展之門的 “金鑰匙”。世界離不開中國智慧和中國方案，世界更離不開中國力量，中國是世界和平的智慧貢獻(xiàn)者，是維護(hù)世界和平的 “穩(wěn)定器”，是世界發(fā)展的 “指南針”。

關(guān)鍵詞：焦點透視原理；散點透視原理；統(tǒng)一性；包容性；共治性；兼容性

歷史是現(xiàn)實的記錄和縮影，現(xiàn)實是歷史的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。研究歷史就是把握歷史與現(xiàn)實之間的主脈，尋求客觀性與主觀性的統(tǒng)一，探索歷史現(xiàn)象與本質(zhì)的必然聯(lián)系，將前人的智慧創(chuàng)造性地運(yùn)用于今天，實現(xiàn)新的突破、新的飛躍，創(chuàng)造新的歷史和奇跡。因此，科學(xué)的研究歷史方法就顯得至關(guān)重要，焦點透視原理和散點透視原理就是研究中國歷史的兩種科學(xué)方法。

一、運(yùn)用焦點透視原理研究中國歷史可折射出中華民族的統(tǒng)一性、包容性

焦點透視就是在研究我國歷史時聚焦在某個歷史點，綜合考察當(dāng)時的國土面積、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口等，站在歷史的聚焦點往前看、往后看，看到中華民族的鼎盛帶給人民的幸福、世界的繁榮，看到中華民族創(chuàng)造的偉大和輝煌，看到56個民族共同締造和建設(shè)中華民族大一統(tǒng)的民族自豪感和民族創(chuàng)新精神，看到中華民族水乳相融合一脈相承的民族親情和愛國主義情懷。聚焦點一般只有一個，即歷史演變的最近點和完整點。我國歷史的聚焦點是1759年中華民族的大一統(tǒng)。這個歷史點可以折射出無數(shù)代中華兒女實現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)的強(qiáng)烈意愿和創(chuàng)新精神，展示了中華民族千百年來共同期待大一統(tǒng)的磅礴力量和奮斗歷程。正如習(xí)近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。”[1]

（一）中華民族統(tǒng)一性是中華民族的最根本特性

幾千年的中國歷史，是56個民族生生不息、代代相傳、為中華民族大一統(tǒng)而奮斗的歷史，大一統(tǒng)貫穿于中國歷史的始終，是中華民族的最根本特性。崇尚統(tǒng)一、熱愛和平是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。

1.統(tǒng)一的兩種形式：治權(quán)統(tǒng)一和文化同一

統(tǒng)一存在兩種形式：一是治權(quán)的統(tǒng)一，即一個國家一個政權(quán)。我國真正的大一統(tǒng)是清代乾隆年間 （公元1759年） 完成的，[2]它是最典型最完善最早的 “單一制”國家結(jié)構(gòu)形式；此前基本是多個政權(quán)并存，共同治理中華大地，成為西方 “聯(lián)邦制”國家結(jié)構(gòu)形式的雛形和鼻祖，典型的有春秋戰(zhàn)國、東漢三國、五代十國等，多個政權(quán)并存，各個政權(quán)都認(rèn)同一個中國，都在為中華民族大一統(tǒng)而奮斗。二是文化的同一，即中華各民族在平等交流、相互認(rèn)可、相互學(xué)習(xí)、相互融入、團(tuán)結(jié)奮斗過程中，形成了共同的理想和奮斗目標(biāo)—中華民族大一統(tǒng)，形成了共同的文化—中華文化。中華文化是中華各民族共同創(chuàng)造的，是中華各族人民智慧的結(jié)晶，是中華各族人民物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等成果的總稱，是中華民族的根和魂，是中華民族的血脈，是中華民族前進(jìn)的 “總服務(wù)器”。中華文化的精髓和核心是中華文明，中華文明是中華民族大一統(tǒng)的根基和內(nèi)動力，是實現(xiàn)治權(quán)統(tǒng)一的主動脈和 “起搏器”。

2.焦點透視原理研究歷史的兩種思維方式：順時思維和逆時思維

歷史是由歷史資料堆砌、整理而成，體現(xiàn)事件的真實性，記錄事件的客觀性，凝聚前人的心血和氣魄，是前人智慧的結(jié)晶。用焦點透視原理研究歷史既需要有順時思維，又需要有逆時思維，方能了解歷史發(fā)展的全過程。

所謂順時思維就是順著歷史發(fā)展先后線索，從前到后地去讀去思考。順時思想要求站在歷史節(jié)點上研究節(jié)點后的國家，研究繼承狀況和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如站在1759年中華民族大一統(tǒng)歷史點往后看，可以發(fā)現(xiàn)清代后期的衰落和帝國主義列強(qiáng)的侵略，《中俄璦琿條約》 《中英南京條約》 《中日馬關(guān)條約》等一系列不平等條約強(qiáng)加在中華民族頭上，致使我國喪失了大片國土。所謂逆時思維就是順著歷史發(fā)展的線索，從后往前面追溯，研究古人的得失和智慧。逆時思維要求把歷史聚焦在某一歷史時間節(jié)點，站在歷史節(jié)點上去研究節(jié)點前的國家，從而發(fā)現(xiàn)這個國家歷史上的亮點、駐點、拐點等。如 “康熙遺詔”用漢、滿兩種文字書寫同一內(nèi)容，[3]成為中華民族文化同一的最好例證。

（二）中華民族包容性體現(xiàn)了中國的統(tǒng)一是中華各民族長期共同奮斗的目標(biāo)和結(jié)果

包容性是指中華各民族在以 “和為貴”“識時務(wù)者為俊杰”等中華優(yōu)秀文化作用下，實現(xiàn)了各民族相互包容、并肩奮斗、團(tuán)結(jié)向上、共創(chuàng)中華民族輝煌的奮斗目標(biāo)。中華民族包容性彰顯中華各民族平等、團(tuán)結(jié)，為中華民族大一統(tǒng)貢獻(xiàn)的智慧和力量，體現(xiàn)了中華民族理想的共同性、奮斗目標(biāo)的一致性，使中華民族具有最強(qiáng)向心力和凝聚力，共同珍惜、維護(hù)、發(fā)展中華民族大一統(tǒng)、大團(tuán)結(jié)、大繁榮的歷史和未來。

（三）運(yùn)用焦點透視原理研究中國歷史的意義

運(yùn)用焦點透視原理研究中國歷史可以看到中國各民族共同奮斗、形成統(tǒng)一國家的奮斗歷程，看到中華民族大一統(tǒng)時國家的強(qiáng)大帶給人民的幸福、安全、尊嚴(yán)，看到中央集權(quán)下的各民族共同推動歷史進(jìn)步的偉大貢獻(xiàn)，看到包容性下 “和為貴”、和諧共生，友好相處的民族智慧，看到包容性下中華民族大一統(tǒng)是中華各民族的共同理想、奮斗目標(biāo)、最終歸宿。焦點透視原理表明：大一統(tǒng)是國家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福的根本保證。從一定意義講，大一統(tǒng)是國富民強(qiáng)的代名詞。

二、運(yùn)用散點透視原理研究中國歷史可衍射出中華民族的共治性、兼容性

散點透視就是研究中國歷史時從中華民族大一統(tǒng)、大團(tuán)結(jié)的角度研究56個民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口等，大視角地看各民族平等共處、互利交流、團(tuán)結(jié)合作、相融互生、相戰(zhàn)求統(tǒng)的波瀾壯闊歷史畫卷，從而進(jìn)一步看到中華民族的博大胸懷和無限包容性。

散點透視研究中國歷史的思想基礎(chǔ)是中華民族的認(rèn)同感。所謂中華民族的認(rèn)同感是指56個民族共同認(rèn)定在長期的共同生活中已經(jīng)交織在一起，密不可分，缺一不可，一起構(gòu)成中華民族，共同為中華民族的統(tǒng)一、安全、根本利益和幸福而奮斗。

（一）散點透視研究中國歷史可以看到中華民族的共治性

共治是指同一時期在中華民族的地域內(nèi)，在共同認(rèn)可中華民族、共同繼承和發(fā)展中華文化前提下，多個政權(quán)并存，共同治理和帶領(lǐng)中華民族走向輝煌和治權(quán)的大一統(tǒng)。它是我國大一統(tǒng)漫長形成過程中的一個突出和鮮明的特點。共治體現(xiàn)在兩個方面：一是統(tǒng)一體內(nèi)各民族共同管理和建設(shè)中華；二是在共同認(rèn)可中華民族文化背景下，各民族在各自的區(qū)域進(jìn)行建設(shè)，表面上看存在多個民族的政權(quán)是分治，其本質(zhì)是共治。是否認(rèn)可一個大中華是分治和共治的根本區(qū)別。一個中國觀念深深烙在每一個中華兒女心里，很多時期都處于共治狀態(tài)。例如，今天的中華人民共和國和中國臺灣省就是在共同認(rèn)可一個中國的前提下 （九二共識） 實行的共治，臺灣是中華人民共和國的一個省。中國必定統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一，這是歷史潮流決定的，是中華民族共同體意識的體現(xiàn)。

（二）散點透視研究中國歷史可以看到中華民族的兼容性

中華民族的兼容性是指，中華各民族在長期共同生活中相互學(xué)習(xí)對方的長處和優(yōu)點，發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)勢，傳授本民族的技術(shù)特長，各民族相得益彰、各取所需，共同成長，共同進(jìn)步，共同繁榮，形成了相同的文化 （中華文化） 和共同的理想。中華民族的兼容性包含各民族的共生性、學(xué)習(xí)性、互補(bǔ)性、融匯性、融入性、同化性等。各民族的共同理想就是建立一個大一統(tǒng)和?榮昌盛的中國，并為統(tǒng)一而奔走，為共同理想而奮斗。各民族深刻認(rèn)識到統(tǒng)一就是力量，是國家強(qiáng)盛之根，是國家安全之本，是各民族團(tuán)結(jié)之源，是人民幸福之果。

（三）散點透視研究中國歷史的意義

散點透視研究中國歷史的重要意義有三：一是可以彰顯中華各民族在長期的共治生活中形成的以和為貴、以民為重、以共為統(tǒng)、以統(tǒng)為尊等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是可以展現(xiàn)中華各民族在共治和兼容下共同抵御外侮、維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的深厚民族情結(jié)；三是可以清晰地看到中華各民族在兼容下平等團(tuán)結(jié)、和諧生活和共同開創(chuàng)繁榮富強(qiáng)的壯觀畫面。

三、綜合運(yùn)用焦點透視原理和散點透視原理研究中國歷史意義重大

綜合運(yùn)用焦點透視原理和散點透視原理研究中國歷史，可以看到中華民族的偉大不僅在于自力更生、艱苦奮斗，還在于勇于創(chuàng)新、自立于世界民族之林。更重要的是可以看到以下兩個顯著特點。

（一）兼容性和包容性并存，兼容性主導(dǎo)包容性

中華民族一個最顯著特點就是既兼容又包容，兼容主導(dǎo)包容。所謂兼容性與包容性并存，就是各民族相互學(xué)習(xí)其他民族的長處，甚至直接借鑒其他民族的語言和文字，為發(fā)展本民族文化服務(wù)，相互尊重民族風(fēng)俗，如清代滿族學(xué)習(xí)借鑒漢民族文化，大量任用漢族及其他民族的人做官，充分體現(xiàn)了包容性；有的民族直接使用漢族文字、語言，沒有創(chuàng)造和發(fā)展本民族文字，直接融入漢族之中，充分體現(xiàn)了兼容性。據(jù)不完全統(tǒng)計，中華人民共和國成立前，僅有漢族、蒙古族、藏族、維吾爾族等23個民族有本民族文字，多數(shù)民族沒有文字，有的民族直接使用漢字，這是兼容性主導(dǎo)包容性在文化上的體現(xiàn)。

（二）統(tǒng)一性和共治性相融，統(tǒng)一性決定共治性

中國歷史發(fā)展中存在兩種治權(quán)形式：一是中央集權(quán)下的一個國家政權(quán)，各民族擁有一個共同的皇帝，統(tǒng)一治理中國，即 “單一制”；二是一個中國多個政權(quán)并存，以多個政權(quán)形式共同治理中國，即 “邦聯(lián)制”。統(tǒng)一性的根本特點是 “一國一策一法一出”，我國中央集權(quán)的統(tǒng)一制國家實質(zhì)是現(xiàn)代國家結(jié)構(gòu)形式中的 “單一制”，是馬克思列寧主義關(guān)于國家結(jié)構(gòu)形式基本觀點的實踐來源。共治性的特點是一個國家，政令多出，相當(dāng)于西方 “聯(lián)邦制”，從一定意義上講，中國歷史上的 “共治”是西方 “聯(lián)邦制”的雛形。在我國歷史發(fā)展中，共治不是主流，而是歷史發(fā)展中的一個過程；統(tǒng)一是主流，是中華民族發(fā)展的必然趨勢和終極目的，這是由中華民族的統(tǒng)一情結(jié)、民族認(rèn)同感、民族凝聚力、民族向心力和同心同德建設(shè)統(tǒng)一、強(qiáng)大、繁榮、美好國家的共同心愿決定的。可見，在中華民族的歷史進(jìn)程中是統(tǒng)一性決定共治性。

（三）文化同一與治權(quán)統(tǒng)一相交織，文化同一是治權(quán)統(tǒng)一的“總服務(wù)器”和總動力

文化同一即思想文化和奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一，它是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同抵御外侮的根本動力和 “總動脈”，是治權(quán)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識的根本保證。治權(quán)統(tǒng)一是思想文化和奮斗目標(biāo)統(tǒng)一的結(jié)果，是中華民族長期為之奮斗的結(jié)果，也是確保思想文化和奮斗目標(biāo)統(tǒng)一成果的堅強(qiáng)后盾和可靠保障。二者交織在一起，不可孤立存在，相輔相成，共同構(gòu)成中華民族大一統(tǒng)的血脈和魂魄。

總之，焦點透視原理和散點透視原理是研究中國歷史的兩種科學(xué)方法，它們交織在一起，是研究中國歷史的新思路，是打開中華文化形成和發(fā)展之門的 “金鑰匙”，是解開中華民族生生不息、世代為中華民族大一統(tǒng)奮斗不止密碼的 “解碼器”，是詮釋中國屹立于世界東方秘密的 “破譯機(jī)”，是匯聚中華民族大一統(tǒng)磅礴力量的 “加速器”；是實現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)的永久性內(nèi)動力，是科學(xué)、全面、系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地理解中國歷史的思維需要，是把握中國歷史發(fā)展總趨勢的客觀要求，是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和引領(lǐng)世界前進(jìn)方向的必然要求，是造福全體中國人民和全世界人民的使命需要。

四、結(jié)束語

焦點透視原理揭示：聚焦1759年中華民族大一統(tǒng)，“單一制”國家結(jié)構(gòu)形成；散點透視原理揭示：各民族平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮、和諧生活充分彰顯中華民族的偉大智慧和首創(chuàng)精神。焦點透視和散點透視原理共同揭示：世界離不開中國智慧和中國方案，世界更離不開中國力量，中國是世界和平的智慧貢獻(xiàn)者，是維護(hù)世界和平的 “穩(wěn)定器”，是世界發(fā)展的 “指南針”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話[J].回族研究，2019，29（04）：5-7.

[2] 搜狐網(wǎng).中國歷史上的大一統(tǒng)王朝[DB/OL].[2022-05-13].https：//www.sohu.com/a/191920016_99980475.

[3] 簡林.康熙遺詔（1722）[M].合肥：安徽文藝出版社，2015.