《國(guó)家寶藏》 電視節(jié)目新媒體創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)研究

韓揚(yáng)

摘要：在新媒體時(shí)代，各種類型的綜藝節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)激烈，文化類綜藝節(jié)目的地位也越來越尷尬。《國(guó)家寶藏》在節(jié)目形式、內(nèi)容和傳播方式上進(jìn)行了改革，開創(chuàng)了一種全新的文化類綜藝節(jié)目模式，提高了節(jié)目的知名度。

關(guān)鍵詞：《國(guó)家寶藏》；新媒體；歷史

黨的十七屆六中全會(huì)明確了 “建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，使人們?cè)絹碓角宄匾庾R(shí)到文化建設(shè)的重要意義，電視節(jié)目愈發(fā)重視文化導(dǎo)向，大量?jī)?yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。《國(guó)家寶藏》創(chuàng)新性地把對(duì)國(guó)家瑰寶的發(fā)掘與電視綜藝相結(jié)合，既拓展了博物館的文化交流渠道，又豐富了文化娛樂節(jié)目的種類，發(fā)掘各種文化遺產(chǎn)的文化與精神繼承價(jià)值，成為讓民眾了解傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信心的有效途徑。

一、《國(guó)家寶藏》簡(jiǎn)介

《國(guó)家寶藏》是一檔文博探險(xiǎn)類欄目，從一開始就開創(chuàng)了一種嶄新的節(jié)目模式，在內(nèi)容、形式和傳播手段上都具有明顯的開拓性，開拓了一條新的文化傳播途徑，對(duì)于傳承中華民族的文化精神具有重要的意義。

《國(guó)家寶藏》包括 《國(guó)家寶藏第一季》 《國(guó)家寶藏第二季》 《國(guó)家寶藏第三季》 《國(guó)家寶藏·展演季》。《國(guó)家寶藏第一季》于2017年12月3日首播，涵蓋27個(gè)博物館的81個(gè)展品。每期的展覽分為九個(gè)部分，一部分是 “特展之夜”，另一部分是 “國(guó)寶盛典”，[1]讓觀眾重新認(rèn)識(shí)每一件文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容與卓越的價(jià)值。

二、《國(guó)家寶藏》的創(chuàng)新之處

文化類電視節(jié)目之所以能持續(xù)地吸引觀眾，不僅因?yàn)樗挠绊懥Γ驗(yàn)樗谱骶肌１疚膹墓?jié)目形式、傳播策略和內(nèi)容三方面進(jìn)行探討。

（一）節(jié)目形式的創(chuàng)新

1.敘述對(duì)象的多樣性

《國(guó)家寶藏》的角色設(shè)定很豐富，有 “001號(hào)講解員”“守護(hù)者”“博物院守門人”“話劇助理”等角色，講述文物的過去和現(xiàn)在，對(duì)文物的精神和本質(zhì)進(jìn)行更深層次的探究。“001號(hào)講解員”張國(guó)立在節(jié)目中向大家介紹參與這一季的各大博物院，帶領(lǐng)大家走進(jìn)這一季的歷史。隨后，“前世傳奇”與 “今生故事”兩個(gè)部分分別以素人與人氣偶像扮演 “國(guó)之守護(hù)者”，通過對(duì)歷史的還原與對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的理解，全面地展現(xiàn)這一時(shí)期的歷史文化。在 “前世傳奇”的展品講述之后，九大美術(shù)館的 “看門人”為大家講解展品，以他們的專業(yè)性給大家進(jìn)行權(quán)威的解說。故事題材多樣，以 “講故事、講歷史”的方式實(shí)現(xiàn)中華文化的傳播。[2]

2.綜合性的講述方式

隨著資訊科技的快速發(fā)展，大眾的文化體驗(yàn)也隨之改變，看書用電子書，看電影用電腦、手機(jī)，通過網(wǎng)上圖片了解文物。在數(shù)字化時(shí)代，要想讓人民群眾自覺地繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就必須對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容表現(xiàn)方式進(jìn)行現(xiàn)代化的更新。《國(guó)家寶藏》以娛樂化的方式如舞臺(tái)劇、舞蹈等，將娛樂內(nèi)容融入節(jié)目中。其中最具有娛樂性的當(dāng)數(shù) “前世傳奇”，通過小型歷史題材電視劇，讓歷史 “活”了過來，讓久遠(yuǎn)的歷史變得溫暖和生動(dòng)。在 《辛追墓T形帛畫·前世傳奇》 《伏羲女媧圖·前世傳奇》等作品中，以歌聲為主傳遞器物所包含的意境；《唐葡萄花鳥紋銀香囊·前世傳奇》以舞姿烘托情景氣氛，使之更加逼真；《宋人摹顧愷之 〈洛神賦圖〉·前世傳奇》以一首 《仙才嘆》使聽眾感受到曹植內(nèi)心深處那股憤憤不平的情緒。情景劇是集各種藝術(shù)形式于一體的戲劇，將對(duì)歷史遺跡的探究與思索通過舞臺(tái)敘述的方式傳達(dá)給觀眾，促使其對(duì)中國(guó)的文化基因進(jìn)行深層的闡釋。

3.儀式化的情景構(gòu)建

在電視節(jié)目泛娛樂化背景下，大量的娛樂類節(jié)目讓觀眾在持續(xù)的娛樂中失去了對(duì)美感的追求。“就像所有藝術(shù)一樣，在它的藝術(shù)形式和內(nèi)容上，它的發(fā)展和演變都與觀眾的感受有密切的關(guān)系。”給觀眾建立一個(gè) “禮法場(chǎng)”，以一套特定的角色動(dòng)作喚起觀眾的共同回憶，進(jìn)而建立觀眾的文化身份，是節(jié)目制作人的首要使命。

“一個(gè)人只能通過社交獲取記憶，通過回憶認(rèn)知和定位自己的記憶，而這種喚起、建構(gòu)和定位記憶的文化架構(gòu)就是我們所說的‘群體記憶或者‘記憶的社會(huì)架構(gòu)。”《國(guó)家寶藏》中，從 “去博物館尋寶”到 “進(jìn)入過去的傳說”，再到 “認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的人生”，最后到 “宣誓效忠”，在這些角色行為的背后，隱藏著一系列的文化經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過程中，觀眾的文化認(rèn)同也得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。通過對(duì)角色行為的儀式化和節(jié)目流程的儀式化，營(yíng)造出一種集情景性、儀式性和審美性于一體的情境，從而在不知不覺中激發(fā)觀眾的敬畏之情，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕孕藕兔褡遄孕拧?/p>

《國(guó)家寶藏》節(jié)目有自己的固定流程，由主持人張國(guó)立開場(chǎng)，由講解員講解、帶領(lǐng)，由嘉賓 “探索”到 “前世傳奇”，由九位館主解說，再到 “今生故事”講解，最后再由主辦方授予保護(hù)印章。每件文物的介紹都是按照固定的步驟進(jìn)行的，巧妙地營(yíng)造了一種儀式性的場(chǎng)景，并展示了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，把觀眾集合到一個(gè)充滿回憶和情緒的場(chǎng)景中，以遺跡為中心，通過人物、故事、經(jīng)歷和宣誓，構(gòu)筑了一種典禮性的活動(dòng)場(chǎng)景，從而建立了中華文化的 “想象社區(qū)”。[3]

（二）節(jié)目傳播策略創(chuàng)新

1.傳播宗旨注重觀眾心理

在傳統(tǒng)的信息傳播關(guān)系中，傳播者是信息的源頭，傳播的目標(biāo)是全過程的終端，如報(bào)紙、電視新聞等，信息的流轉(zhuǎn)是單向的，只能傳遞，不能反饋。但在新媒體時(shí)代，“有來有回”的傳播是必須遵守的準(zhǔn)則。“來”“回”并非只有 “傳遞消息—接收消息—意見反饋”一條途徑，傳播者必須充分認(rèn)識(shí)自己所面對(duì)的消息接收者，根據(jù)受眾的文化品位、審美喜好等創(chuàng)新信息的傳播方式和內(nèi)涵，讓傳播的內(nèi)容得到受眾的認(rèn)同。文化類欄目是傳播正能量、增強(qiáng)文化自信、塑造民族性格的欄目，要想持久生存，就必須立足于觀眾需求，進(jìn)行創(chuàng)新。《國(guó)家寶藏》在設(shè)計(jì)之初，就對(duì)自己的目標(biāo)群體進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，瞄準(zhǔn)年輕人對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解等需求，幫助他們對(duì)國(guó)家的文物和傳統(tǒng)文化有更多的了解，讓文物的故事重新回到觀眾的視線中。

2.傳播形式注重新舊融合

《國(guó)家寶藏》將電視作為一種重要的市場(chǎng)推廣手段，將傳統(tǒng)媒體與新興媒體結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了電視、PC和手機(jī)的全面覆蓋。《國(guó)家寶藏》以中國(guó)的歷史典故為主線，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，弘揚(yáng)集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義精神。與此同時(shí)，《國(guó)家寶藏》還根據(jù)觀眾的構(gòu)成，針對(duì)青年觀眾的需要，發(fā)揮 “雙微”平臺(tái)和新興視頻網(wǎng)站等媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行精準(zhǔn)推送，吸引了一大批具有高度黏性的青年觀眾，并通過他們促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，減輕數(shù)字化時(shí)代人們的 “文化焦慮”。

新媒體的快速興起，對(duì)電視節(jié)目而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，盡管網(wǎng)絡(luò)媒體在一定程度上搶走了傳統(tǒng)媒體的觀眾，但是，從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角看，新媒體為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的契機(jī)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代要素密切地融合在一起，對(duì)其進(jìn)行當(dāng)代語境的解讀，從而提高了人們的文化自信。《國(guó)家寶藏》在前期就與視頻平臺(tái)達(dá)成協(xié)議，通過視頻平臺(tái)的即時(shí)性和互動(dòng)性，收集了大量的用戶反饋，并在愛奇藝和央視頻等視頻平臺(tái)上同時(shí)播放。此外，還建立了自己的微博、微信等社交賬號(hào)，與觀眾進(jìn)行有效的交流，進(jìn)一步拓展了推廣范圍。《國(guó)家寶藏》通過各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收集網(wǎng)友的建議，以此填補(bǔ)傳統(tǒng)的信息傳遞渠道的缺陷。《國(guó)家寶藏》還與網(wǎng)易云、喜馬拉雅、QQ、蝦米等音樂網(wǎng)站進(jìn)行了深度的交流，提升了整個(gè)欄目的影響力。

（三）內(nèi)容傳播意涵注重時(shí)代價(jià)值

1.由經(jīng)濟(jì)價(jià)值向文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變

《國(guó)家寶藏》以獨(dú)特的人文視角對(duì)文物進(jìn)行了價(jià)值觀的闡釋，是對(duì)文物價(jià)值的一次革新。“國(guó)家文物承載著中華民族的歷史與靈魂。”《國(guó)家寶藏》以獨(dú)特的歷史和人文內(nèi)涵為主體，以國(guó)家瑰寶為載體，向觀眾展示了一段真實(shí)的歷史，傳遞了家國(guó)情感和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，國(guó)家寶藏自身所蘊(yùn)含的歷史與文化價(jià)值得到最大限度的傳達(dá)與詮釋。《國(guó)家寶藏》以 “以器弘道”為宗旨，對(duì)文物、收藏家、文物專家三者之間的關(guān)系進(jìn)行了合理的協(xié)調(diào)，使其知識(shí)性得到最大限度的體現(xiàn)，避免了節(jié)目的同質(zhì)性，提高了觀眾的美學(xué)趣味，把文博類節(jié)目引導(dǎo)回文化的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了以文化人的效果。

文化類電視節(jié)目的職責(zé)就是要發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，《國(guó)家寶藏》以人物為主導(dǎo)，以科學(xué)普及為主要內(nèi)容，力求對(duì)觀眾進(jìn)行正向價(jià)值引導(dǎo)，注重對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的潛移默化的傳播。社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于中國(guó)上下5000年的文化基因，“前世傳奇”演繹的歷史情節(jié)和 “今生故事”展現(xiàn)的文化靈魂的傳承，都將其所蘊(yùn)含的符合當(dāng)代文化和當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀，以一種生活化的方式向公眾展現(xiàn)出來。

2.以生命形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的靈魂

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，觀眾接收資訊的喜好也不斷改變，所以，以具有時(shí)代色彩的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行包裝，拉近觀眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，使觀眾意識(shí)到傳統(tǒng)文化與個(gè)人的生活緊密相連，是十分有必要的。《國(guó)家寶藏》既符合青少年觀眾的審美取向，又在當(dāng)下情境中再現(xiàn)古代歷史事件，給人們以全新的視角，使新媒體時(shí)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，走進(jìn)大眾日常生活。

為了探尋文化與生活的融合之道，《國(guó)家寶藏》力求在歷史文化和現(xiàn)代社會(huì)中找到平衡點(diǎn)，如 《千里江山圖》中所用的色彩，就是從人們生活中的寶石提取出來的；“云紋銅禁”用于告誡人們要盡量少飲酒；“杜虎符”的雙符性特征契合了當(dāng)代加密思想；“商鞅方升”測(cè)量方法的思想，促進(jìn)了近代測(cè)量技術(shù)的發(fā)展；“金漆木大廟”促使民眾持續(xù)感悟 “家”的含義，并將優(yōu)良的家庭美德加以繼承。借由物件與人們的日常生活相結(jié)合，增進(jìn)民眾對(duì)歷史的了解，將文物帶入民眾的生活。

3.增強(qiáng)民族自信心

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”《國(guó)家寶藏》欄目的設(shè)計(jì)宗旨就是要提高人們的文化自信，它不僅注重傳統(tǒng)文化的普及，還特別重視每一件文物的象征意義，更重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。《國(guó)家寶藏》系列節(jié)目使人們透過展品感受到中華5000年的悠久歷史，感受到中華民族深厚的底蘊(yùn)與智慧，激發(fā)國(guó)人對(duì)文化自信和民族自信。

在經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)已不再局限于單純的經(jīng)濟(jì)單鍵，“文化軟力量”已經(jīng)成為一個(gè)民族綜合力量的重要代表。在全球化的大背景下，各種文化思潮在給我們的文化發(fā)展注入新的活力的同時(shí)，“虛無主義”“享樂主義”“拜金主義”等一些消極的思想也在沖擊著我們的思想觀念。《國(guó)家寶藏》通過電視節(jié)目，讓年輕人了解中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也把目光投向海外，主動(dòng)走出去，把中華的輝煌與現(xiàn)代中國(guó)的強(qiáng)大展現(xiàn)在世人面前。

三、結(jié)束語

《國(guó)家寶藏》以文物為切入點(diǎn)，通過 “前世傳奇”的文物故事以及簡(jiǎn)單的嘉賓訪談等方式，展示中國(guó)文物的過去和現(xiàn)在，以更接近觀眾的方式推動(dòng)文化的傳播，并對(duì)新媒體的發(fā)展進(jìn)行了積極的探討，為文博行業(yè)帶來了更多的人氣，讓更多的公眾通過觀看節(jié)目走進(jìn)博物館，了解中國(guó)的文化和歷史，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行主動(dòng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。《國(guó)家寶藏》的順利播出，是文化產(chǎn)業(yè)在泛娛樂化背景下謀求發(fā)展的一次成功之作，它對(duì)傳統(tǒng)文物類欄目進(jìn)行了多方面的改革，為新時(shí)期的電視媒體宣傳和傳統(tǒng)文化傳播提供了很好的可借鑒的案例。

在當(dāng)今社會(huì)主義文化蓬勃發(fā)展過程中，怎樣為中華文化注入新的活力，怎樣引導(dǎo)廣大民眾積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定 “四個(gè)自信”，依然是廣大電視文化從業(yè)者所要思考的課題。怎樣利用博物館的文化產(chǎn)業(yè)來提升其影響力，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)文博行業(yè)的發(fā)展，也是有待文物業(yè)界人士進(jìn)一步探索的問題。

參考文獻(xiàn)：

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