福柯規(guī)訓(xùn)理論視角下青少年親子關(guān)系問(wèn)題的社會(huì)工作干預(yù)

曹慶新 侯艷梅

摘要：家庭教育是父母對(duì)子女規(guī)訓(xùn)的客觀體現(xiàn)，規(guī)訓(xùn)及對(duì)規(guī)訓(xùn)的反抗是現(xiàn)代家庭青少年親子沖突的主要原因之一。本文通過(guò)解讀?？碌囊?guī)訓(xùn)理論，從懲罰符號(hào)、監(jiān)獄規(guī)訓(xùn)、社會(huì)規(guī)訓(xùn)三個(gè)視角觀察與分析這一理論在家庭親子關(guān)系中的呈現(xiàn)，反觀規(guī)訓(xùn)不良在家庭教育中引發(fā)的親子沖突現(xiàn)狀。社會(huì)工作視角結(jié)合專業(yè)方法恰當(dāng)使用規(guī)訓(xùn)，可最大限度地發(fā)揮規(guī)訓(xùn)的理論價(jià)值，為親子關(guān)系問(wèn)題的解決提供參考。

關(guān)鍵詞：規(guī)訓(xùn)；青少年；親子沖突；親子關(guān)系

福柯對(duì)于權(quán)力觀中權(quán)力的本質(zhì)和特征進(jìn)行了較為深入的剖析和論述，他更關(guān)注權(quán)力的微觀層面：古代社會(huì)的權(quán)力是外顯的，它以一種外在的暴力方式呈現(xiàn)；隨著文明不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力愈來(lái)愈具有隱蔽性，它潛藏在我們的思維知識(shí)話語(yǔ)中，潛藏在社會(huì)成員之間的關(guān)系中，以一種更為徹底的方式，不動(dòng)聲色地改造著人們的思想和身體。親子沖突的發(fā)生機(jī)制源于權(quán)力與規(guī)訓(xùn)。

一、解讀?？碌囊?guī)訓(xùn)概念

規(guī)訓(xùn) （disciplin） 是法國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家米歇爾·?？滤岢龅淖罹哂绊懥Φ脑瓌?chuàng)性概念之一，它源于 《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)。無(wú)論把這個(gè)詞作為名詞或動(dòng)詞，都與 “規(guī)誡教訓(xùn)”意義有關(guān)，有被動(dòng)的意蘊(yùn)，是實(shí)現(xiàn)更深層次目的的手段。

規(guī)訓(xùn)與懲罰是貫穿福柯理論的兩條主線，就概念本身來(lái)講，規(guī)訓(xùn)包括懲罰，且外延性廣于懲罰。它們是 “權(quán)力物理學(xué)”中權(quán)力運(yùn)行狀態(tài)的表現(xiàn)形式，映照的是權(quán)力在不同主體間相互碰撞的軌跡。規(guī)訓(xùn)呈現(xiàn)的是不同主體之間較為平和的狀態(tài)，或是平和狀態(tài)下潛藏隱蔽的斗爭(zhēng)狀態(tài)，而懲罰直接體現(xiàn)了不同主體之間較為激烈的對(duì)抗。[1]但它們的本質(zhì)都是處于優(yōu)勢(shì)地位的主體，迫使弱勢(shì)的主體依照自己的意愿行事。青少年是有獨(dú)立見(jiàn)解的個(gè)體，他們從內(nèi)心很難被說(shuō)服，他們也許表面遵從但內(nèi)心逆抗，或表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的對(duì)抗，而這一過(guò)程其實(shí)是一種此消彼長(zhǎng)的力量博弈與較量。

二、規(guī)訓(xùn)理論的不同視角在家庭親子關(guān)系中的呈現(xiàn)

（一）懲罰符號(hào)

“尺度”是懲罰符號(hào)的關(guān)鍵詞。中世紀(jì)，權(quán)力對(duì)人們的罪罰是沒(méi)有參考和標(biāo)尺的，偷一塊奶酪可能被處以死刑。但從啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，思想家就開(kāi)始不斷推出更為精密的權(quán)力技術(shù)學(xué)?，F(xiàn)代家庭，懲罰尺度由父母控制，家庭規(guī)訓(xùn)沒(méi)有規(guī)范性，主要是家庭沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、紀(jì)律。家長(zhǎng)對(duì)于子女的懲罰大多出于他們自身的想法、認(rèn)知和期待，這就使執(zhí)行主體更隨意，所以，客體難以被馴順。但即使這樣，符號(hào)存在的意義是讓人們可以審視自己的行為，不斷反思行為是否有違家長(zhǎng)的意愿，即使 “尺度”沒(méi)有被標(biāo)準(zhǔn)化。

現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)訓(xùn)全然顛覆奴隸社會(huì)的橫征苛斂，它不動(dòng)聲色地潛入被規(guī)訓(xùn)者的身體內(nèi)部，實(shí)現(xiàn)對(duì)其精神的有效操控。使個(gè)體在 “做什么”及 “如何做”方面都符合權(quán)力主體的意愿要求。[2]

（二）監(jiān)獄規(guī)訓(xùn)

規(guī)訓(xùn)的 “全景敞式”的概念是規(guī)訓(xùn)理論最有標(biāo)志性意義的場(chǎng)景之一，是空間規(guī)訓(xùn)最完美的范本。在傳統(tǒng)社會(huì)控制方式下，囚犯的牢房被分成若干小的囚舍，獄卒可以在瞭望塔上對(duì)不同牢房的囚犯實(shí)行監(jiān)視，視線可以抵達(dá)每一間牢房，但囚犯卻無(wú)法看到監(jiān)視人，囚犯彼此之間缺乏信息的交流互通，但清楚自己可能正受到觀察，由此一直保持惶惶不安的狀態(tài)，并做出 “合宜”的舉止，最終上升為一種有意識(shí)的自我監(jiān)督機(jī)制。因此，權(quán)力不斷地自動(dòng)發(fā)揮作用，通過(guò)權(quán)力關(guān)系的反復(fù)演繹銘刻在每個(gè)人的身體與精神上，整個(gè)權(quán)力機(jī)制在物理軀體中就這樣被生成。[3]“全景敞視監(jiān)獄”最神奇的效果就在于實(shí)現(xiàn)了權(quán)力在任何時(shí)刻的干預(yù)，表現(xiàn)為它從不干預(yù)卻能自動(dòng)運(yùn)作，并產(chǎn)生連鎖效果?，F(xiàn)代社會(huì) “全景敞視監(jiān)獄”的高度普適性，已抵達(dá)一切想象力可及的各個(gè)領(lǐng)域、對(duì)象和情境，從而將社會(huì)空間置換成可窺視的諸多場(chǎng)域。[4]

隨著數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，“全景敞視監(jiān)獄”已慢慢發(fā)展成為互聯(lián)網(wǎng)的隱喻。網(wǎng)絡(luò)空間所演變生成的 “精神政治”，通過(guò)監(jiān)視與被監(jiān)視主體之間的相互交織與轉(zhuǎn)換，從內(nèi)心出發(fā)對(duì)青少年實(shí)施控制與影響，并改造他們的社會(huì)行為。[5]這種原理如同監(jiān)獄規(guī)訓(xùn)的全面記錄，正取代人與人之間的信任，成為影響家庭成員關(guān)系的危險(xiǎn)因素?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)普遍成為監(jiān)視的有力武器，除了各種軟件被學(xué)校用來(lái)監(jiān)控孩子們的聽(tīng)課狀態(tài)，家長(zhǎng)更是選擇安裝家庭攝像頭實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的監(jiān)督，究其行為實(shí)質(zhì)是對(duì)親子關(guān)系的不信任，行為的結(jié)果也必然激起青少年內(nèi)心的不滿，引發(fā)親子關(guān)系惡化。

（三）社會(huì)規(guī)訓(xùn)

?？抡J(rèn)為，社會(huì)規(guī)訓(xùn)比監(jiān)獄規(guī)訓(xùn)更隱秘、多元且廣泛，它聯(lián)合了各種力量，謹(jǐn)慎地將權(quán)力滲透到社會(huì)每一個(gè)角落，并通過(guò)四個(gè)手段加以實(shí)現(xiàn)。

1.時(shí)間控制

時(shí)間控制的本質(zhì)是嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，是命令系統(tǒng)的構(gòu)建，規(guī)訓(xùn)人們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間接收信號(hào)，并無(wú)條件地完成任務(wù)。其實(shí)人們的一生，不論哪個(gè)階段都是被主流的標(biāo)準(zhǔn)所精確控制。學(xué)生時(shí)期對(duì)于時(shí)間的控制是相對(duì)嚴(yán)格的，他們要按照規(guī)定的時(shí)間去上學(xué)并完成作業(yè)任務(wù)，即使放學(xué)回到家中，也有精確的時(shí)間分配要求。

2.層級(jí)監(jiān)視

層級(jí)監(jiān)視在家庭中是規(guī)訓(xùn)權(quán)力在輩分上的一種體現(xiàn)。福柯認(rèn)為紀(jì)律的實(shí)施必須有一種機(jī)制，并通過(guò)監(jiān)視的手段實(shí)行強(qiáng)制。在這種機(jī)制中，權(quán)力的效應(yīng)被監(jiān)視的技術(shù)誘發(fā)，強(qiáng)制手段能使對(duì)象記憶猶新。[6]層級(jí)監(jiān)視的規(guī)訓(xùn)手段在家庭中典型且平常。必須明確的一點(diǎn)是，在一個(gè)家庭的架構(gòu)中，家長(zhǎng)和子女處于同樣的主體地位。但在我國(guó)，根深蒂固的傳統(tǒng)觀念賦予家長(zhǎng)絕對(duì)的權(quán)威地位，擁有更多對(duì)子女 “監(jiān)視”的權(quán)力與資格，這種 “微觀權(quán)力控制”正在試圖把孩子規(guī)訓(xùn)成符合社會(huì)權(quán)力要求的 “馴順的肉體”。

3.規(guī)范化裁決

規(guī)范化裁決在家庭生活中并沒(méi)有體現(xiàn)出規(guī)范性，實(shí)際上它是依據(jù)不同家庭各自的規(guī)則和教養(yǎng)理念，家長(zhǎng)對(duì)違規(guī)或不達(dá)標(biāo)的子女行為采取相應(yīng)的懲罰措施，這與 “懲罰符號(hào)”十分相似。規(guī)訓(xùn)的主要目的在于矯正，以縮小子女行為與家庭規(guī)則及父母期待之間的偏差。規(guī)訓(xùn)的形式大多為簡(jiǎn)單的 “獎(jiǎng)—罰二元體制”，衡量子女行為的表現(xiàn)基于 “對(duì)”與 “錯(cuò)”兩個(gè)對(duì)立的價(jià)值面，這就使家長(zhǎng)對(duì)孩子行為的判定不存在 “還可以、差不多”這樣模糊的概念，而現(xiàn)實(shí)生活中，這種狀態(tài)卻普遍存在。

4.儀式化檢查

人們從小到大經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的考試，?？抡J(rèn)為這種考試是一個(gè)不斷重復(fù)的權(quán)力儀式，是儀式化檢查的手段。人們能夠感受到權(quán)力的存在，也竭盡所能地讓自己更符合客觀的模板?？荚嚨谋举|(zhì)其實(shí)不是學(xué)生個(gè)體之間的較量，而是學(xué)生與規(guī)范的比較?？荚嚨拇鸢甘强陀^的，社會(huì)對(duì)個(gè)體的衡量也有客觀標(biāo)準(zhǔn)。在不斷的考試和檢驗(yàn)中，人們感受到了權(quán)力的存在，這些微觀層面的屢次訓(xùn)練，使人們的精神不斷地被馴服，慢慢習(xí)慣了在生活中的其他方面遵守規(guī)則，并尋找主流的行為模板。孩子在各種各樣的規(guī)則與模板中逐漸長(zhǎng)大，當(dāng)他們成長(zhǎng)到青春期階段，反抗的想法呼之欲出。這種基于考試成績(jī)?yōu)閮x式化檢查的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致青少年學(xué)習(xí)壓力過(guò)大，產(chǎn)生心理和精神負(fù)擔(dān)，帶來(lái)家長(zhǎng)對(duì)于孩子身體和學(xué)業(yè)的雙重焦慮，造成家庭氛圍緊張。

三、社會(huì)工作恰當(dāng)運(yùn)用規(guī)訓(xùn)理論解決親子關(guān)系問(wèn)題

（一）把控規(guī)訓(xùn)尺度，實(shí)現(xiàn)雙向認(rèn)同

“棍棒教育”這種傳統(tǒng)教育理念在現(xiàn)代家庭教育中仍起著潛移默化的作用，但家庭教育已經(jīng)逐漸通過(guò) “精神操控”實(shí)現(xiàn)對(duì)子女的管教的轉(zhuǎn)變。事實(shí)證明，通過(guò)思想教育矯正青少年的偏差心理及行為，通過(guò)心靈相通的對(duì)話方式實(shí)現(xiàn)對(duì)他們精神層面的引導(dǎo)，會(huì)取得更好的效果。社會(huì)工作的理性療法認(rèn)為，人的情緒和行為障礙，不是由事件本身引起，而是由不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)激起的信念導(dǎo)致。應(yīng)用這一理論同時(shí)改變父母與子女的認(rèn)知觀念，可以緩和親子關(guān)系。父母應(yīng)與子女相互理解，實(shí)現(xiàn)雙向認(rèn)同，共同訂立家庭規(guī)則，明確家庭成員的權(quán)利和義務(wù)；限定各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)間，比如，寫(xiě)作業(yè)時(shí)間、娛樂(lè)時(shí)間等。對(duì)不遵守規(guī)則或者有過(guò)錯(cuò)的行為，制訂相應(yīng)的懲罰措施，如減少娛樂(lè)時(shí)間、限制活動(dòng)等，使孩子心甘情愿接受懲罰，規(guī)訓(xùn)效果才能發(fā)揮出正向效應(yīng)。

（二）限制監(jiān)獄規(guī)訓(xùn)維度的使用，做“營(yíng)養(yǎng)型父母”

以監(jiān)獄規(guī)訓(xùn)的方式對(duì)待青少年，會(huì)破壞親子關(guān)系，引發(fā)親子矛盾，不但不能達(dá)到預(yù)期的目的，還會(huì)傷害規(guī)訓(xùn)其他維度運(yùn)行的有效性。溝通分析理論 （PAC） 中人格的自我狀態(tài)有正負(fù)向特質(zhì)，三種狀態(tài)分別為父母、成人和兒童。當(dāng)成人 （A） 人格占優(yōu)勢(shì)，會(huì)呈現(xiàn)成熟、客觀、邏輯的表達(dá)方式；而當(dāng)父母 （P） 人格占優(yōu)勢(shì)，有統(tǒng)治、責(zé)罵、訓(xùn)斥等表達(dá)方式；兒童人格 （C） 則有嬰幼兒的沖動(dòng)和任人擺布的特征，我們以不同的狀態(tài)回應(yīng)孩子就會(huì)形成不同的溝通形態(tài)。青少年階段追求獨(dú)立的愿望最為強(qiáng)烈，他們想得到家長(zhǎng)的信任與認(rèn)可，類似監(jiān)獄規(guī)訓(xùn)的行為，讓他們感覺(jué)被窺視、被質(zhì)疑、被猜測(cè)、被否定，并失去安全感和信任感，激起不滿與對(duì)抗心理，長(zhǎng)久下去還會(huì)產(chǎn)生依賴心理。沒(méi)有人愿意時(shí)刻被當(dāng)成囚犯對(duì)待，家長(zhǎng)應(yīng)明白學(xué)習(xí)應(yīng)該持有自覺(jué)的態(tài)度，“自律”比 “他律”效果要好，對(duì)青少年子女獨(dú)立人格和權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)更為重要。作為父母兼教育者的規(guī)訓(xùn)主體，應(yīng)該時(shí)常展現(xiàn)成熟與理性的A人格，慎思明斷，適恰溝通，給予孩子更多的寬容與支持，讓他們有機(jī)會(huì)獨(dú)立思考、決策和負(fù)責(zé)任，通過(guò)積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)和指導(dǎo)等方式幫助他們發(fā)展自己的能力，減少不必要的限制和束縛；讓他們感受成長(zhǎng)的快樂(lè)和自由，促進(jìn)他們做出正確的決策和行為；關(guān)注和理解孩子的需求和情感，不做 “批評(píng)型父母”，做 “營(yíng)養(yǎng)型父母”。

（三）提供家庭支持，協(xié)助青少年制訂管理規(guī)劃

社會(huì)支持系統(tǒng)是個(gè)體從社會(huì)中獲得支持和幫助的來(lái)源和機(jī)制，家庭支持是青少年支持系統(tǒng)中最重要的部分，父母應(yīng)盡可能為他們提供生活和學(xué)習(xí)上的支持和幫助。在青少年時(shí)期培養(yǎng)他們的時(shí)間意識(shí)，掌握時(shí)間管理方法，避免低效性。父母可以幫助孩子制訂時(shí)間管理計(jì)劃，包括每日、每周、每月的計(jì)劃，列出要完成的任務(wù)和活動(dòng)，包括學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、社交等方面。對(duì)于不同的任務(wù)和活動(dòng)，根據(jù)其緊急程度和重要性確定優(yōu)先級(jí)，做到有條不紊，并提供必要的指導(dǎo)和支持；同時(shí)，父母也應(yīng)該尊重孩子的選擇和決定，合理安排休息時(shí)間，保證身心健康；激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率和成績(jī)，減少父母的焦慮。

（四）認(rèn)知家庭周期，尊重青少年隱私

家庭生命周期理論認(rèn)為，家庭同人一樣，都是一個(gè)不斷成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程，過(guò)程的各階段有不同的家庭角色需要扮演，并產(chǎn)生不同的角色期待，同時(shí)隨著時(shí)光流逝，年歲漸增，個(gè)體觀念會(huì)因環(huán)境影響不斷變更。父母的監(jiān)視和干預(yù)是基于對(duì)子女的愛(ài)和關(guān)心，但過(guò)度的監(jiān)視和干預(yù)會(huì)使子女產(chǎn)生逆反心理，打擊他們的自尊心，加深孩子與父母的隔閡和對(duì)立。因此，父母應(yīng)該適時(shí)關(guān)注青少年階段的特點(diǎn)，合理干預(yù)，尊重孩子的感受和個(gè)體的獨(dú)特性，多理解他們，用正確的心態(tài)看待隱私問(wèn)題，保護(hù)隱私，幫助他們建立信任感，創(chuàng)造安全的家庭環(huán)境。只有讓孩子感受到被尊重，才能學(xué)會(huì)尊重父母，減少?zèng)_突與對(duì)立。

（五）注重激勵(lì)的使用，推動(dòng)青少年自我實(shí)現(xiàn)

青少年需要適應(yīng)新的身份、角色和責(zé)任，同時(shí)，他們還面臨學(xué)業(yè)緊張、家庭關(guān)系、同伴關(guān)系、師生關(guān)系等多重壓力，對(duì)他人的評(píng)價(jià)和關(guān)注格外重視，極易受到外界環(huán)境的影響，因?yàn)檫@一階段生理發(fā)育的特點(diǎn)使他們敏感、脆弱、易怒和沮喪。行為主義理論認(rèn)為，查明環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就可以根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)。物質(zhì)激勵(lì)主要作用于人的生理，精神激勵(lì)作用于人的心理，青少年期精神與情感的需求更為突出，尊重、贊美、認(rèn)可和理解等精神需求的激勵(lì)都會(huì)帶來(lái)更好的效果。

（六）優(yōu)勢(shì)視角打破“唯成績(jī)論”，促進(jìn)青少年全面發(fā)展

優(yōu)勢(shì)視角理論認(rèn)為每個(gè)人都具備內(nèi)在優(yōu)勢(shì)與潛能，并擁有應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)的能力，而這種 “唯成績(jī)論”使家長(zhǎng)往往太過(guò)于關(guān)心成績(jī)而忽視和否定孩子其他方面的優(yōu)秀，孩子得不到家長(zhǎng)的認(rèn)可，逐漸產(chǎn)生失落感和消極情緒。儀式化檢查可以作為規(guī)訓(xùn)的手段，但不能獨(dú)立成為衡量孩子優(yōu)劣與否的標(biāo)準(zhǔn)。家長(zhǎng)應(yīng)先調(diào)整自身情緒，從消極悲觀轉(zhuǎn)向積極樂(lè)觀，懂得承認(rèn)與欣賞孩子身上的閃光點(diǎn)，注重孩子的個(gè)性特點(diǎn)與潛能，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，幫助孩子理解和掌握學(xué)習(xí)方法，并適時(shí)通過(guò)娛樂(lè)活動(dòng)緩解學(xué)習(xí)壓力，重視對(duì)他們良好、積極心態(tài)的培養(yǎng)，避免因過(guò)度看重孩子的學(xué)習(xí)、過(guò)于追求成績(jī)而帶來(lái)諸多負(fù)面問(wèn)題。

四、結(jié)束語(yǔ)

我們不否認(rèn)規(guī)訓(xùn)的高效性，它常以一種隱秘的方式在我們的生活中發(fā)揮巨大作用。規(guī)訓(xùn)作為一種手段，目的是培養(yǎng)青少年健全的人格，并激發(fā)他們的本能。父母對(duì)青少年適度干預(yù)，保持規(guī)訓(xùn)下的相對(duì)自由十分必要。社會(huì)工作應(yīng)使規(guī)訓(xùn)的主體具有技術(shù)理性，并在規(guī)訓(xùn)尺度上做出較為恰當(dāng)?shù)臎Q定，尊重青少年的主體意識(shí)，建立信任的紐帶關(guān)系，合理應(yīng)用規(guī)訓(xùn)策略，促進(jìn)規(guī)訓(xùn)發(fā)揮實(shí)效性，以減少親子沖突，營(yíng)造融洽的家庭氛圍，促進(jìn)青少年的身心良性發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定的目標(biāo)。

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