趨同化視域下國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育探索

萬(wàn)永敏 邢露萍 劉蕓 秦海燕

摘? 要：趨同化視域下開展國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育，是踐行習(xí)近平總書記加強(qiáng)教育“走出去與引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的重要指示精神，貫徹落實(shí)教育部等三部門發(fā)布的《學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法》的重要舉措。培養(yǎng)“知華友華親華”來(lái)華留學(xué)生，加強(qiáng)中外學(xué)生中國(guó)情懷國(guó)際視野培育，推動(dòng)文化沖突向文化融合轉(zhuǎn)變，具有重要的理論意義和重大的實(shí)踐價(jià)值。該文通過(guò)理論研究和實(shí)踐探索，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體背景下，充分考慮國(guó)際學(xué)生趨同化管理中的文化差異，堅(jiān)持“同中有異、異中求同”的基本原則，構(gòu)建“雙向趨同”中外文化融合的實(shí)踐教育有機(jī)體系理論，探索中外學(xué)生“同堂實(shí)習(xí)、同行實(shí)踐”實(shí)踐教育新模式，實(shí)現(xiàn)國(guó)際學(xué)生趨同管理和文化融合培養(yǎng)實(shí)踐教育的新突破。

關(guān)鍵詞：趨同化;國(guó)際學(xué)生;實(shí)踐教育;同堂實(shí)習(xí);同行實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G648.9? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2024）S2-0015-04

Abstract： International students' practical education in the perspective of convergence is an important directive spirit of strengthening the combination of "Going out and bringing in" of education， and an important measure to implement the Measures for the Administration of School Recruitment and Training of International Students issued by the Ministry of Education and other three departments. It is of great theoretical significance and practical value to cultivate international students who are knowledgeable， friendly and Sinophile towards China， strengthen the cultivation of Chinese and international students' international vision of Chinese feelings， and promote the transformation from cultural conflict to cultural integration. Through systematic theoretical research and practical exploration， under the background of building a community with a shared future for mankind， this paper fully considers the cultural differences in the management of international students' convergence， adheres to the basic principle of "seeking the same when there are differences"， constructs the theory of the practical education organic system of "two-way convergence" of Chinese and foreign cultural integration， and on this basis， explores the practical education model of "practice in the same classroom and practice in the same profession" for Chinese and international students. It has achieved a new breakthrough in the practice education of international students' assimilation management and cultural integration training.

Keywords： convergence; international students; practical education; same internship; same practice

“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”是馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的基本觀點(diǎn)和方法。馬克思主義認(rèn)為，理論對(duì)實(shí)踐能產(chǎn)生推動(dòng)作用，更好地指導(dǎo)實(shí)踐是理論的最終目的。同時(shí)實(shí)踐又是理論的基礎(chǔ)和來(lái)源、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，反過(guò)來(lái)對(duì)理論起決定性作用。實(shí)踐必須在理論的指導(dǎo)下才能更好進(jìn)步，理論必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)才能不斷發(fā)展日趨完善。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)實(shí)踐教育定義較多，均強(qiáng)調(diào)真實(shí)社會(huì)場(chǎng)景和學(xué)生體驗(yàn)參與，注重最新教育理論與教育實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)受教育者理論與實(shí)踐的雙重互動(dòng)。清華大學(xué)老校長(zhǎng)顧秉林院士指出高等教育中的實(shí)踐教育是指圍繞教育教學(xué)活動(dòng)目的而開展的、學(xué)生親身體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)[1]。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入大數(shù)據(jù)智能化時(shí)代，元宇宙呼之欲來(lái)，實(shí)踐教育也面臨時(shí)與勢(shì)的變化，必須因時(shí)而變因勢(shì)而變，需要緊跟時(shí)代變化向“產(chǎn)業(yè)鏈-創(chuàng)新鏈-教育鏈-人才鏈”發(fā)展轉(zhuǎn)變。目前學(xué)者研究較多的是“四鏈”如何深度融合和有機(jī)銜接以期實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育改革[2-4]，但針對(duì)國(guó)際學(xué)生的實(shí)踐教育改革創(chuàng)新文獻(xiàn)報(bào)道較少。

一? 趨同化管理理論與實(shí)踐

隨著我國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大改革開放和“一帶一路”倡議響應(yīng)，來(lái)華留學(xué)生的規(guī)模不斷擴(kuò)大，2022年總數(shù)已近50萬(wàn)人。教育部2018年印發(fā)《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》（教外〔2018〕50號(hào)），提出高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立健全來(lái)華留學(xué)生教育管理體制和工作機(jī)制，切實(shí)保障來(lái)華留學(xué)生教育的健康發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)，持續(xù)推進(jìn)中外學(xué)生管理和服務(wù)的趨同化。

所謂趨同化，是指對(duì)來(lái)華留學(xué)生的教學(xué)、研究、生活等趨向于與中國(guó)學(xué)生相同的管理。國(guó)內(nèi)不少學(xué)者對(duì)來(lái)華留學(xué)生趨同化管理進(jìn)行了大量深入研究，黃展等[5]詳細(xì)分析了高校國(guó)際學(xué)生教育管理的趨同化理論與具體實(shí)踐，劉鑫鑫等[6]結(jié)合清華大學(xué)國(guó)際學(xué)生管理實(shí)踐從打造文化融合活動(dòng)等方面提出趨同化管理的具體措施建議，黃凱鋒等[7]結(jié)合上海交通大學(xué)的實(shí)踐研究了留學(xué)生趨同化的管理機(jī)制，鄧軼聰?shù)萚8]對(duì)來(lái)華留學(xué)生趨同化管理在“雙一流”大學(xué)建設(shè)背景下存在的問(wèn)題及解決措施進(jìn)行了探討，吳舒程等[9]通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)高校趨同化管理實(shí)踐和探索中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題從學(xué)生活動(dòng)等方面進(jìn)行總結(jié)思考并提出了建議和對(duì)策。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究聚焦于趨同化管理的理論較多，但國(guó)際學(xué)生趨同化管理相關(guān)研究在實(shí)踐教育領(lǐng)域涉及較少。

在大學(xué)校園內(nèi)和校園外讓國(guó)際學(xué)生與中國(guó)學(xué)生享受同等“國(guó)民待遇”是趨同化管理的目標(biāo)[10]，管理模式趨同只是實(shí)現(xiàn)手段，文化融合趨同才是最終目的。習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)的留學(xué)生們的回信中鼓勵(lì)他們“多到中國(guó)各地走走看看，更加深入地了解真實(shí)的中國(guó)”。因此在趨同化視域下應(yīng)研究和完善增進(jìn)文化交流的課程設(shè)計(jì)和實(shí)踐基地建設(shè)，鼓勵(lì)中外學(xué)生一起參加各類實(shí)踐活動(dòng)。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)趨同化視域下國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育的理論和實(shí)踐研究剛剛起步，雖然提出了鼓勵(lì)國(guó)際學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、開展融合性的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、組織假期社會(huì)實(shí)踐和加強(qiáng)校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)等措施，但未從理論上進(jìn)行詳細(xì)論述，具體實(shí)踐效果報(bào)道也極少。特別是中外學(xué)生在趨同化視域下一體化設(shè)計(jì)和運(yùn)作實(shí)踐教育未見(jiàn)報(bào)道，理論研究和具體實(shí)踐均期待突破。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體背景下，充分考慮國(guó)際學(xué)生趨同化管理中的文化差異，堅(jiān)持“同中有異”“異中求同”的基本原則，國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育也應(yīng)加強(qiáng)“雙向趨同”的理論研究和實(shí)踐探索。

二? 趨同化視域下國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育面臨的挑戰(zhàn)

綜觀國(guó)內(nèi)外研究，目前實(shí)踐教育還并未形成體系，行業(yè)發(fā)展還有不少短板，特別是“雙向趨同”視域下國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育還存在諸多難題，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一是思想重視不夠。習(xí)近平總書記在給北京科技大學(xué)全體巴基斯坦留學(xué)生的回信中“希望大家多了解中國(guó)、多向世界講講你們所看到的中國(guó)”，這種了解和看到不能僅僅局限于課堂教學(xué)、校園體育文化活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，還要走入社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)新農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，通過(guò)真實(shí)的場(chǎng)景，接觸真實(shí)的案例，形成真實(shí)的認(rèn)知，才能實(shí)現(xiàn)真實(shí)的傳播效果和教育成果。許多高校教育管理者思想上認(rèn)識(shí)還未完全到位，怕帶國(guó)際學(xué)生下沉基層。目前國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育高校需求側(cè)和社會(huì)供給側(cè)都有內(nèi)生動(dòng)力，但多數(shù)為單向發(fā)力，大多數(shù)停留于參觀學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)實(shí)踐，未能形成全鏈條全周期實(shí)踐教育有機(jī)體系，多數(shù)滿足于政府、園區(qū)、企業(yè)及高校的考核指標(biāo)，實(shí)際效果大打折扣，一定程度上也挫傷了國(guó)際學(xué)生了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的積極性。

二是指導(dǎo)師資不優(yōu)。除少部分“雙一流”高校國(guó)際學(xué)生生源較好，學(xué)校國(guó)際化程度較高，師資海外教育經(jīng)歷較多，學(xué)生直接歸入專業(yè)學(xué)院管理外，多數(shù)地方高校還是專門成立國(guó)際教育學(xué)院（海外教育學(xué)院）管理國(guó)際學(xué)生，生源大部分來(lái)自于“一帶一路”沿線國(guó)家，申請(qǐng)者語(yǔ)言基礎(chǔ)普遍不好，特別是漢語(yǔ)基礎(chǔ)。由于語(yǔ)言基礎(chǔ)、專業(yè)知識(shí)、文化差異等原因，目前國(guó)內(nèi)高校國(guó)際學(xué)生培養(yǎng)教育的師資還十分欠缺，大部分高校還是限于漢語(yǔ)教師、專業(yè)課教師及管理老師，與國(guó)內(nèi)學(xué)生聘請(qǐng)校外導(dǎo)師、企業(yè)導(dǎo)師加強(qiáng)實(shí)踐教育等相比還存在不小差距。校內(nèi)教師的實(shí)踐能力及指導(dǎo)實(shí)踐能力均還存在較大差距，不愿意、不主動(dòng)、不擅長(zhǎng)指導(dǎo)國(guó)際學(xué)生實(shí)踐情況客觀存在。部分國(guó)際學(xué)生存在“等靠要”思想，單純依賴學(xué)校和老師聯(lián)系實(shí)習(xí)實(shí)踐單位，假期也以旅游為主，未能主動(dòng)聯(lián)系企業(yè)和工廠了解真實(shí)的中國(guó)，需要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性。

三是保障力度不足。各校均十分重視中國(guó)學(xué)生實(shí)踐教育，實(shí)踐教學(xué)每年專門安排經(jīng)費(fèi)，納入教學(xué)預(yù)算，特別是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育和中國(guó)國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等活動(dòng)中，各校還出臺(tái)不少獎(jiǎng)勵(lì)措施，每年開展大規(guī)模評(píng)比，年終納入高質(zhì)量考核清單，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，各專業(yè)學(xué)院積極性較高。針對(duì)實(shí)踐教育活動(dòng)的目的意義、組織辦法、實(shí)施路徑、師資規(guī)劃和經(jīng)費(fèi)落實(shí)等保障措施，國(guó)際學(xué)生與中國(guó)學(xué)生相比還存在很大的政策落差，多數(shù)限于部分學(xué)院部分領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知推動(dòng)，未形成體系化、制度化，未列入常規(guī)工作統(tǒng)籌謀劃推進(jìn)。這也與各校國(guó)際學(xué)生管理體系實(shí)行“條塊結(jié)合”未完全理順條塊關(guān)系，納入一體化管理有關(guān)。國(guó)際學(xué)生在實(shí)踐教育經(jīng)費(fèi)保障上的趨同化還有很長(zhǎng)的一段路要走，需要頂層設(shè)計(jì)納入學(xué)科建設(shè)一體化，實(shí)現(xiàn)人財(cái)物保障充足到位。

四是實(shí)施項(xiàng)目不多。目前國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育項(xiàng)目更多偏向于第二課堂、文化節(jié)活動(dòng)、旅游節(jié)活動(dòng)和參觀考察活動(dòng)。高校多數(shù)時(shí)間組織國(guó)際學(xué)生參加政府企業(yè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是為滿足裝點(diǎn)門面需求，并未與中國(guó)學(xué)生實(shí)踐教育趨同管理、一體設(shè)計(jì)、有序推進(jìn)。中外學(xué)生實(shí)踐教育被人為割裂開來(lái)，鄉(xiāng)村振興、文化下鄉(xiāng)、科技宣講、法律咨詢、公益勞動(dòng)、社區(qū)志愿服務(wù)和重走長(zhǎng)征路等社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目鮮有國(guó)際學(xué)生參與，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到習(xí)近平總書記提出的讓留學(xué)生了解真實(shí)中國(guó)的要求。由于高校內(nèi)部管理體制機(jī)制和企事業(yè)單位語(yǔ)言文化差異，目前專門針對(duì)國(guó)際學(xué)生建立的實(shí)踐基地多限于政府主導(dǎo)的來(lái)華留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園和引智基地、博物館和文化館，許多具有中國(guó)特色文化、體現(xiàn)中國(guó)最新發(fā)展成就的實(shí)踐基地在對(duì)國(guó)際學(xué)生開放過(guò)程中還存在許多障礙，還有極大的提升空間。

三? 趨同化視域下國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育理論探討

衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位和教育水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是國(guó)際教育，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步不僅改變社會(huì)教育觀念，也給高等教育教學(xué)帶來(lái)了沖擊和機(jī)遇。國(guó)際學(xué)生承擔(dān)著跨文化交流的重要使命，必須正視中外文化差異，既堅(jiān)持“同中存異”和“異中求同”，也堅(jiān)持“雙向趨同”理論研究和實(shí)踐探索，通過(guò)系列理論和實(shí)踐設(shè)計(jì)促使國(guó)際學(xué)生深入學(xué)習(xí)中國(guó)悠久歷史和優(yōu)秀文化，真實(shí)了解中國(guó)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)狀，真實(shí)了解中國(guó)全面脫貧攻堅(jiān)成果，真實(shí)了解中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成果，真實(shí)了解中國(guó)人民群眾物質(zhì)文明、精神文明齊頭并進(jìn)現(xiàn)狀，真實(shí)了解中國(guó)式現(xiàn)代化這一全新的人類文明新形態(tài)，真實(shí)了解中國(guó)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享的新發(fā)展理念，不斷提升對(duì)當(dāng)代中國(guó)新發(fā)展理念的認(rèn)同，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中說(shuō)，實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！耙粠б宦贰背h已經(jīng)成為深受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育在國(guó)內(nèi)國(guó)際面臨百年未有之大變局背景下，必須研究國(guó)際學(xué)生來(lái)源國(guó)家多、語(yǔ)言基礎(chǔ)參差不齊、專業(yè)學(xué)習(xí)無(wú)法與中國(guó)學(xué)生完全同班教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)基地不齊全等新情況新問(wèn)題，解放思想實(shí)事求是，不斷用創(chuàng)新的“雙向趨同”理論指導(dǎo)不斷變化的新實(shí)踐。因此在趨同化視域下應(yīng)研究和完善增進(jìn)文化交流的系統(tǒng)設(shè)計(jì)、師資配置、課程設(shè)置、制度完善和實(shí)踐基地建設(shè)，鼓勵(lì)中外學(xué)生一起參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，真正把國(guó)際學(xué)生的實(shí)踐教育納入常態(tài)化制度化運(yùn)行。

目前我國(guó)已成為世界第二、亞洲最大的留學(xué)目的國(guó)，國(guó)際學(xué)生數(shù)量近年來(lái)持續(xù)攀升，學(xué)校完全可以發(fā)動(dòng)中外輔導(dǎo)員、專兼職班主任、專業(yè)任課教師及各條線和部門管理人員協(xié)同發(fā)力，理直氣壯、旗幟鮮明、大張旗鼓宣講中國(guó)理念、中國(guó)方案、中國(guó)道路和中國(guó)力量，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和走和平發(fā)展道路這六大特點(diǎn)是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于世界上任何國(guó)家現(xiàn)代化的根本差異。通過(guò)中外學(xué)生同堂實(shí)習(xí)、同行實(shí)踐，可以使國(guó)際學(xué)生更好理解中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史，傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，當(dāng)好中國(guó)與世界各國(guó)文化交流的和平使者。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球新冠感染疫情大流行下保持正增長(zhǎng)，對(duì)外開放程度越來(lái)越高，亟需吸引更多世界高素質(zhì)高水平國(guó)際人才參與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“一帶一路”沿線國(guó)家國(guó)際學(xué)生已不滿足于本專科學(xué)習(xí)，很多學(xué)生愿意繼續(xù)深造，不少優(yōu)秀國(guó)際學(xué)生愿意留華工作，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這也為深化國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育，推進(jìn)國(guó)際學(xué)生在中國(guó)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)平等對(duì)話和友好交往提供了很好的條件。因此，構(gòu)建中外文化融合的師資、課程、項(xiàng)目與基地的實(shí)踐教育全生命周期有機(jī)體系，加強(qiáng)中外學(xué)生“同堂實(shí)習(xí)、同行實(shí)踐”的理論和實(shí)踐設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)際學(xué)生趨同化實(shí)踐教育的現(xiàn)實(shí)路徑和有效模式，可為補(bǔ)全課堂教學(xué)不足、加強(qiáng)實(shí)踐教育提供可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)，也為國(guó)際學(xué)生教育探索中國(guó)特色模式。

四? 趨同化視域下國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育實(shí)踐探索

國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育目前在國(guó)內(nèi)尚處于起步階段，各校做法不一，多以第二課堂、文化實(shí)踐、參觀考察等為主。如廣東高校留學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育實(shí)行“政府、社會(huì)組織、高校和學(xué)生搭臺(tái)，學(xué)生唱戲”[11]模式，西安電子科技大學(xué)初步形成了“聚焦文化、突出實(shí)踐、形成品牌、強(qiáng)調(diào)育人”的留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力做法[12];北京科技大學(xué)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要平臺(tái)，構(gòu)建起“學(xué)生主創(chuàng)-全員助創(chuàng)-紅色領(lǐng)創(chuàng)-校企共創(chuàng)-敢闖會(huì)創(chuàng)”的五創(chuàng)協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)育人機(jī)制[13];清華大學(xué)在人才培養(yǎng)中歷來(lái)重視實(shí)踐教育，其校風(fēng)“行勝于言”就是最好的例證，顧秉林院士[1]對(duì)實(shí)踐教育十分重視，擔(dān)任校長(zhǎng)期間號(hào)召在清華大學(xué)要大抓教學(xué)、社會(huì)、科研和生產(chǎn)四個(gè)方面實(shí)踐教育，清華大學(xué)還從 2016年起舉辦“洞察中國(guó)”全球勝任力實(shí)踐活動(dòng)[6]，取得了良好的效果。

趨同化視域下國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育在“雙向趨同”理論指導(dǎo)下，應(yīng)做好理論研究、頂層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)謀劃和整體推進(jìn)，加強(qiáng)中外學(xué)生“同堂實(shí)習(xí)、同行實(shí)踐”的實(shí)踐設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際學(xué)生與國(guó)內(nèi)學(xué)生趨同化實(shí)踐教育，補(bǔ)全國(guó)際學(xué)生課堂教學(xué)不足、加強(qiáng)實(shí)踐教育探索。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)主要在師資培養(yǎng)、課程建設(shè)、實(shí)踐項(xiàng)目與實(shí)踐基地上下功夫，完善實(shí)踐教育環(huán)節(jié)文化融合，形成國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育的有機(jī)體系。

一是加強(qiáng)師資培養(yǎng)。教師是教育鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、人才鏈和創(chuàng)新鏈的“傳動(dòng)鏈”，是實(shí)踐教育的核心力量。師資不僅指各專業(yè)課的任課教師，也包括國(guó)際學(xué)生所在學(xué)院的管理團(tuán)隊(duì)、學(xué)校各職能部門管理人員，以及各類實(shí)踐基地的校外導(dǎo)師。加強(qiáng)師資培養(yǎng)應(yīng)注重源頭引進(jìn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的師資力量，注重教育教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)師資的實(shí)踐教育培訓(xùn)和考核，大力倡導(dǎo)教師把課程搬到街道社區(qū)、企業(yè)工廠、鄉(xiāng)村田野，以中國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌教育培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生，通過(guò)實(shí)踐課堂使國(guó)際學(xué)生切實(shí)感受真實(shí)的中國(guó)。

二是加強(qiáng)課程建設(shè)。國(guó)際學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，改革課程設(shè)置和評(píng)價(jià)體系，加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)課程建設(shè)，設(shè)置多種形式的實(shí)踐課程，強(qiáng)化理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用。應(yīng)與中國(guó)學(xué)生聯(lián)合開展體育、文化、旅游、參觀和交流等活動(dòng)，走進(jìn)企業(yè)社區(qū)、機(jī)關(guān)部門，創(chuàng)造更多實(shí)習(xí)實(shí)踐崗位，增加更多實(shí)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì)，加大更多實(shí)習(xí)實(shí)踐考核，評(píng)選更多實(shí)習(xí)實(shí)踐先進(jìn)，在專業(yè)學(xué)習(xí)同時(shí)鞏固漢語(yǔ)功底，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中提高專業(yè)知識(shí)。努力做到學(xué)用結(jié)合，活學(xué)活用，即學(xué)即用。

三是加強(qiáng)實(shí)踐項(xiàng)目建設(shè)。以往的國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育雖然提出了鼓勵(lì)參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、開展融合性的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、組織假期社會(huì)實(shí)踐和加強(qiáng)校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)等措施，但與快速發(fā)展的時(shí)代脫節(jié)，項(xiàng)目設(shè)計(jì)建設(shè)陳舊。應(yīng)大膽解放思想，因時(shí)因勢(shì)因地因校設(shè)計(jì)項(xiàng)目，所有環(huán)境保護(hù)、科技普及、公益服務(wù)、體驗(yàn)教育、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉和中外人文交流等實(shí)踐項(xiàng)目，凡是不涉及保密的內(nèi)容，均可以對(duì)中外學(xué)生一視同仁開放實(shí)踐、共創(chuàng)共建。對(duì)了解中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和中國(guó)革命史的和平文化交流，更是要加大力度設(shè)計(jì)建設(shè)。

四是加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)。中國(guó)文化博大精深，中外學(xué)生同行實(shí)踐應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、紅色文化、民族文化基地建設(shè)，特別是中華優(yōu)秀文化的歷史博物館、反映革命歷史的革命烈士紀(jì)念館，要主動(dòng)雙向?qū)?，發(fā)揮歷史育人最大效應(yīng)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)日新月異，可以加強(qiáng)農(nóng)業(yè)示范園基地建設(shè)，提高中外學(xué)生勞動(dòng)育人實(shí)踐效果。脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明建設(shè)舉世矚目，可為國(guó)際學(xué)生提供更寬視野回國(guó)推廣，理應(yīng)加強(qiáng)中外學(xué)生同行實(shí)踐。高科技產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，也要努力開辟實(shí)踐基地，讓國(guó)際學(xué)生不僅可看可知，還能可學(xué)可用。

南京工業(yè)大學(xué)從2021年起開展“感知南京”中外學(xué)生同行實(shí)踐活動(dòng)，在課堂理論教學(xué)和第二課堂文化體育活動(dòng)外，廣泛組織中外學(xué)生走進(jìn)南京非遺文化場(chǎng)所、歷史博物館、南京博物院、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館和金陵十八景等著名風(fēng)景名勝區(qū)，在南京特色產(chǎn)業(yè)企業(yè)、南京留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園、校友高新技術(shù)企業(yè)等開展實(shí)踐教育，加深了中外學(xué)生的文化融合和對(duì)南京城市的深入了解，深受中外學(xué)生歡迎，取得了顯著的育人成效，也培育了一批能文能武的師資力量，增強(qiáng)了校地融合，很好地宣傳了南京，為南京發(fā)展留住了國(guó)際化人才。

綜上所述，開展趨同化視域下國(guó)際學(xué)生實(shí)踐教育理論研究，踐行習(xí)近平總書記加強(qiáng)教育走出去與引進(jìn)來(lái)相結(jié)合的重要指示精神，貫徹落實(shí)教育部等三部門發(fā)布的《學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法》，對(duì)于培養(yǎng)“知華友華親華”的來(lái)華國(guó)際學(xué)生，加強(qiáng)中外學(xué)生中國(guó)情懷、國(guó)際視野培育，推動(dòng)文化沖突向文化融合轉(zhuǎn)變，具有重要的理論意義和重大的實(shí)踐價(jià)值。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體背景下，應(yīng)充分考慮國(guó)際學(xué)生趨同化管理中的文化差異，堅(jiān)持“同中有異、異中求同”的基本原則，構(gòu)建“雙向趨同”中外文化融合的實(shí)踐教育有機(jī)體系理論，探索中外學(xué)生“同堂實(shí)習(xí)、同行實(shí)踐”實(shí)踐教育模式，實(shí)現(xiàn)國(guó)際學(xué)生趨同管理和文化融合培養(yǎng)實(shí)踐教育的新突破。

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第一作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)永敏（1973-），男，漢族，四川達(dá)州人，工學(xué)碩士，副研究員，黨總支書記。研究方向?yàn)楦叩冉逃芾怼?/p>