徐晟良

當(dāng)代資本主義相較于馬克思所處的大機(jī)器時(shí)代的資本主義而言，雖然出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，但是資本主義的本質(zhì)沒(méi)有改變。在資本邏輯內(nèi)核驅(qū)動(dòng)下的資本主義仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在掠奪自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境。馬克思在兩個(gè)世紀(jì)以前對(duì)資本主義的生態(tài)批判至今仍舊閃爍著科學(xué)理性的光芒，指引人類踏上人與自然真正“和解”的道路。馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)批判不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而愈發(fā)呈現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量。為了推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化，完成新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，必須從馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)批判中汲取科學(xué)養(yǎng)分，以便為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供重要理論指導(dǎo)。

一、馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行生態(tài)批判的時(shí)代背景

馬克思所處的時(shí)代正是資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展的時(shí)代，但伴隨生產(chǎn)力提高而來(lái)的并不是人類日趨幸福的生活，而是日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。資本主義所造成的諸多現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題引發(fā)了馬克思對(duì)資本主義的深刻思考，他對(duì)資本主義的生態(tài)批判正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

（一）資本主義發(fā)展歷史階段上的社會(huì)進(jìn)步

18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)60年代，歐洲的幾個(gè)主要資本主義國(guó)家先后完成了第一次工業(yè)革命，社會(huì)生產(chǎn)力獲得高速發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中高度評(píng)價(jià)了資本主義對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口”。日益擴(kuò)大的資本主義生產(chǎn)在創(chuàng)造豐富物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，出于對(duì)生產(chǎn)資料和商品銷售的渴求，將一切民族都納入了資本主義生產(chǎn)體系之中，擴(kuò)大了人類交往的范圍，最終形成了世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)的建立使得生產(chǎn)與消費(fèi)不再拘泥于某一國(guó)或某一地區(qū)，機(jī)器大工業(yè)所加工的原材料不僅來(lái)自西方，甚至還來(lái)自遙遠(yuǎn)的東方；它們所生產(chǎn)的商品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且供世界消費(fèi)。各民族之間閉關(guān)自守的舊的生產(chǎn)生活方式已不再成為可能，取而代之的則是各民族之間日益密切的相互往來(lái)和相互依賴。世界各民族都可以享受人類文明的發(fā)展成果，人類進(jìn)入了世界歷史的新階段。但是，在日益繁榮的盛景之下，卻隱藏著自然的控訴。

（二）資本主義發(fā)展歷史階段上存在的主要問(wèn)題

資本主義工業(yè)化導(dǎo)致自然資源被破壞。在農(nóng)業(yè)方面，資本主義農(nóng)業(yè)破壞土壤肥力。馬克思在《資本論》中明確指出，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步。”資本主義農(nóng)業(yè)的擴(kuò)張發(fā)展，必然伴隨著土地持久肥力的下降，使土壤變得日漸貧瘠，突顯出資本主義農(nóng)業(yè)的不可持續(xù)性。資本主義農(nóng)業(yè)之所以會(huì)導(dǎo)致土壤貧瘠，原因在于資本主義農(nóng)業(yè)在進(jìn)行高效率生產(chǎn)的同時(shí)，沒(méi)有使農(nóng)村土地得到必要的養(yǎng)分補(bǔ)償，每一次的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是對(duì)地力的損耗。在工業(yè)方面，資本主義工業(yè)破壞森林礦產(chǎn)資源（在煤炭成為人類社會(huì)的主要能源之前，木材一直發(fā)揮著主要作用）。資本主義工業(yè)的快速發(fā)展，必然伴隨著森林資源的大量消耗。隨著森林面積的減少，森林作為“水分的積聚中心和儲(chǔ)藏庫(kù)”的作用逐漸減弱，河流在多雨時(shí)節(jié)泛濫，在干旱季節(jié)干涸，使生靈得不到滋養(yǎng)。對(duì)礦產(chǎn)資源的開(kāi)采也是資本主義工業(yè)發(fā)展不可缺少的一環(huán)。機(jī)器的使用大大提高了礦產(chǎn)資源的開(kāi)采效率，同時(shí)也造成了土地樣貌的改變與環(huán)境的污染。

資本主義工業(yè)嚴(yán)重污染自然環(huán)境。對(duì)大氣的污染是資本主義工業(yè)污染自然環(huán)境的一個(gè)方面。當(dāng)煤炭取代木材成為資本主義工業(yè)生產(chǎn)的主要能源后，一方面為資本主義工業(yè)生產(chǎn)提供了新動(dòng)能，另一方面煤炭經(jīng)加工使用后產(chǎn)生的廢氣未經(jīng)任何無(wú)害化處理就排放到自然環(huán)境中，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，這一點(diǎn)在資本主義大工業(yè)城市尤為明顯，倫敦就是最有力的證明。牛津、劍橋、馬爾伯、吉爾德頓四個(gè)城市的自然霧霾多于倫敦，但是“1881—1885年的大氣污染記錄顯示，在冬季的12月和1月，倫敦中心地區(qū)所擁有的明媚陽(yáng)光的天數(shù)只是其他四個(gè)城市同類天數(shù)的1/6”，倫敦的空氣污染可見(jiàn)一斑。工業(yè)廢氣在污染環(huán)境的同時(shí)還時(shí)刻侵害人類身體健康，人在吸入廢氣后會(huì)引發(fā)支氣管炎和肺結(jié)核，長(zhǎng)期吸入會(huì)造成嚴(yán)重的肺部疾病，甚至導(dǎo)致死亡。對(duì)河流的污染是資本主義工業(yè)污染環(huán)境的另一個(gè)方面。資本主義工業(yè)生產(chǎn)要求勞動(dòng)人口相對(duì)集中于大工業(yè)城市，大量人口每日產(chǎn)生的各種代謝產(chǎn)物并未被合理利用。馬克思在《資本論》中指出，“在倫敦，450萬(wàn)人的糞便，就沒(méi)有什么好的處理方法，只好花很多錢(qián)用來(lái)污染泰晤士河。”河流中除了被傾倒的人類的代謝產(chǎn)物，還有未經(jīng)處理的工業(yè)廢渣和廢水，在恩格斯家鄉(xiāng)靜靜流淌的烏培河就時(shí)常泛起紅色的波浪。

二、馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行生態(tài)批判的主要觀點(diǎn)

馬克思從資本主義造成的現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題入手，在《資本論》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了深刻論述，提出許多真知灼見(jiàn)。其中，資本邏輯中包含資本與生態(tài)的對(duì)立、資本主義生產(chǎn)關(guān)系破壞人與自然的物質(zhì)平衡以及資本主義制度必將導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，共同形成了馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)批判的主要觀點(diǎn)。

（一）資本邏輯中包含資本與生態(tài)的對(duì)立

需要指出的是，資本邏輯并非馬克思提出的概念。雖然這一概念是由后來(lái)學(xué)者經(jīng)過(guò)抽象概括得出的，但是馬克思在對(duì)資本主義的生態(tài)批判中是圍繞資本邏輯這個(gè)內(nèi)核展開(kāi)的。所謂資本邏輯就是“勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增殖對(duì)立統(tǒng)一的矛盾及其展開(kāi)的規(guī)律”。馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)，“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)。”馬克思在這里指出了資本所具有的二重規(guī)定性，即社會(huì)形式和物質(zhì)內(nèi)容。正是資本的二重規(guī)定性決定了資本邏輯。在資本邏輯中，利潤(rùn)至上是資本的原則。資本為了盡可能最大限度地攫取剩余價(jià)值，必然將一切對(duì)資本有用的自然物都納入生產(chǎn)過(guò)程中，使得資本邏輯展開(kāi)為資本無(wú)限增值的擴(kuò)張性與自然資源的有限性之間的矛盾。資本增殖越快，對(duì)自然界的掠奪就越快。在資本增殖過(guò)程中資本家扮演著極為重要的角色。馬克思在《資本論》中指出：“作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。”在資本家看來(lái)，自然同工人一樣，是其獲取利潤(rùn)的必要工具，自然的一切不過(guò)是已經(jīng)被支配掠奪和將要被支配掠奪的東西罷了。在資本邏輯下，生產(chǎn)的目的是追求利潤(rùn)的極值積累，即便資本家已經(jīng)觸碰到生產(chǎn)與自然的閾限，也會(huì)為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化嘗試各種辦法將其突破。資本家們將山川、草木、礦產(chǎn)等自然資源視為任意支配的所有物，將其看作資本增值的無(wú)償載體，在將自然資源納入生產(chǎn)過(guò)程的同時(shí)又將生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢物肆無(wú)忌憚地、大量地、持續(xù)地排放回自然界，逐漸超出了自然恢復(fù)能力的極限，使得原本適宜人類居住的生態(tài)環(huán)境逐漸改變了樣貌。生態(tài)環(huán)境的惡化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反過(guò)來(lái)改變和影響人類社會(huì)，同時(shí)加深人類與自然的矛盾，這正是資本邏輯運(yùn)行的必然結(jié)果。

資本邏輯蘊(yùn)含資本在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的傾向。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所指出，“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”。正是由于這種傾向，資本將人口與自然資源都視為自身的生產(chǎn)資料，服務(wù)其實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的目的。在資本不斷增值擴(kuò)張的過(guò)程中，這種傾向使人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾向自然生態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)展。不僅如此，資本在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的傾向還導(dǎo)致了生態(tài)問(wèn)題由一國(guó)向多國(guó)、由某一地區(qū)向全球蔓延。資本在追逐剩余價(jià)值的同時(shí)，將一切國(guó)家與地區(qū)都納入資本主義生產(chǎn)體系。隨著各國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，資本對(duì)自然資源的占有也達(dá)到了前所未有的程度，先發(fā)的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)的需要是以本國(guó)和后發(fā)的發(fā)展中國(guó)家生態(tài)資源的消耗和生態(tài)環(huán)境的惡化為前提與代價(jià)的。

（二）資本主義生產(chǎn)關(guān)系破壞人與自然的物質(zhì)平衡

勞動(dòng)是人與自然之間物質(zhì)變換的過(guò)程。所謂物質(zhì)變換是指“生物與自然環(huán)境之間進(jìn)行的以物質(zhì)、能量和信息交換為基本內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系”。馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。”人在自身生存和發(fā)展需求的驅(qū)使下，視自然界為加工對(duì)象，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身同外部自然的物質(zhì)變換。如果沒(méi)有勞動(dòng)，人與自然的物質(zhì)變換便不可能實(shí)現(xiàn)，存在的只是自然的自我物質(zhì)變換。同時(shí)，勞動(dòng)也是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。動(dòng)物只是單純地依存于自然，而人類通過(guò)勞動(dòng)使自然適應(yīng)自己的需要。因此，人與自然的關(guān)系不同于動(dòng)物與自然的關(guān)系，人類活動(dòng)有破壞自然平衡的可能。一般來(lái)說(shuō)，人與自然之間的物質(zhì)變換處在一個(gè)平衡的狀態(tài)，但是伴隨著機(jī)器大工業(yè)的推進(jìn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系出現(xiàn)異化，物質(zhì)變換過(guò)程出現(xiàn)裂縫。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系促使物質(zhì)變換裂縫的產(chǎn)生。“馬克思主義認(rèn)為，人與人之間的社會(huì)關(guān)系一旦發(fā)展起來(lái)，就立即對(duì)人與自然的關(guān)系產(chǎn)生巨大的反作用。”資本主義生產(chǎn)關(guān)系就是一個(gè)例證。應(yīng)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的需要而形成的資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即在各大工業(yè)城市往往匯聚著大量的工業(yè)人口。一方面，這些勞動(dòng)者受資本家剝削，通過(guò)提供自己的剩余價(jià)值換取微薄的勞動(dòng)報(bào)酬。他們?nèi)跣〉闹Ц赌芰o(wú)法消費(fèi)大量的商品，使得大量商品被銷毀，以人類商品形式存在的土地成分無(wú)法回歸土地。另一方面，這些城市工業(yè)人口是大量農(nóng)村人口補(bǔ)充的結(jié)果。由資本主義生產(chǎn)關(guān)系而形成的不合理的城鄉(xiāng)發(fā)展模式導(dǎo)致了不合理的人口流動(dòng)，使原本由農(nóng)村人口日常產(chǎn)生的廢料變成城市的污染物，農(nóng)村土地肥力得不到必要補(bǔ)償，人與自然之間的物質(zhì)變換產(chǎn)生裂縫。當(dāng)裂縫產(chǎn)生時(shí)，造成的災(zāi)難性后果是連貫的。土地肥力的減弱迫使資本家大量使用化肥農(nóng)藥，造成土壤污染。經(jīng)過(guò)雨水的沖刷，土壤中的污染物又進(jìn)一步被植物、動(dòng)物所吸收，人在利用動(dòng)植物的同時(shí)也吸收了這些污染物，最終對(duì)自身的健康造成損害。更不必說(shuō)那些肆意排放到大自然的廢氣、廢水、廢渣。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，社會(huì)生產(chǎn)需要大于自然供給能力，生產(chǎn)廢物的排放量大于自然環(huán)境自我凈化的量，人與自然之間的物質(zhì)平衡被破壞，物質(zhì)變換裂縫日趨擴(kuò)大。

（三）資本主義制度必將導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)

資本主義制度是資本反生態(tài)的現(xiàn)實(shí)力量。在馬克思看來(lái)，資本主義制度就是被資本控制和支配的社會(huì)制度。在資本主義制度下，資本主義生產(chǎn)追逐剩余價(jià)值的根本目的驅(qū)使其對(duì)自然資源展開(kāi)近乎無(wú)限度的掠奪。當(dāng)資本主義生產(chǎn)掠奪自然資源超過(guò)了自然的自我調(diào)節(jié)能力時(shí)，人與自然的矛盾就會(huì)集中爆發(fā)，出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)。這一過(guò)程具體展開(kāi)為資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)生態(tài)破壞、勞動(dòng)異化帶動(dòng)自然異化、消費(fèi)異化加重生態(tài)異化并最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，這是馬克思對(duì)資本主義生態(tài)批判得出的必然結(jié)論。

資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)生態(tài)破壞。資本主義生產(chǎn)具有無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)。作為資本人格化的資本家為了獲得更多的剩余價(jià)值，必定使其企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，這種擴(kuò)大帶有明顯的目的性與計(jì)劃性。有趣的是，資本主義的社會(huì)生產(chǎn)呈現(xiàn)出鮮明的無(wú)政府狀態(tài)，出現(xiàn)了“大量生產(chǎn)——大量商品——大量廢棄”的奇景。資本主義生產(chǎn)方式在消耗大量自然資源、創(chuàng)造豐富商品的同時(shí)，卻沒(méi)有給予勞動(dòng)者足夠的支付能力來(lái)購(gòu)買(mǎi)商品，“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)的越少”，造成了生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)者支付能力相對(duì)縮小的矛盾。與此同時(shí)，資本主義生產(chǎn)的盲目擴(kuò)張性對(duì)自然力的恢復(fù)造成了極大的破壞。對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，讓資本增值是其首要目的，一切能夠利用的自然要素都盡可能地送到資本增殖的“生產(chǎn)線”上去，自然生態(tài)環(huán)境被破壞并不是資本家們所關(guān)心的要?jiǎng)?wù)。正如馬克思所說(shuō)：“在私有財(cái)產(chǎn)和金錢(qián)的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對(duì)自然界的真正的蔑視和實(shí)際的貶低。”

勞動(dòng)異化帶動(dòng)自然異化。勞動(dòng)是人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思在《資本論》中指出：“勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。”在資本主義制度下，由于資本主義的剝削關(guān)系，勞動(dòng)發(fā)生了異化。勞動(dòng)者為了養(yǎng)家糊口，不得不從事受資本家意志所支配的勞動(dòng)，服從于資本主義生產(chǎn)方式賺取利潤(rùn)這個(gè)唯一目的，將自己勞動(dòng)本身所具有的目的性、創(chuàng)造性、多樣性加以限制甚至扼殺，使得人變?yōu)橘Y本的奴隸。正如有學(xué)者指出，“資本主義生產(chǎn)將勞動(dòng)變成一種單調(diào)乏味的苦役，把勞動(dòng)者僅僅看成生產(chǎn)財(cái)富的手段，將他們變成勞動(dòng)技能單一片面發(fā)展、精神空虛的人。”勞動(dòng)的異化使得自然也相應(yīng)地異化。馬克思在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“異化勞動(dòng)使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質(zhì)、他的人的本質(zhì)同人相異化。”不同的階級(jí)在面對(duì)自然時(shí)的地位是絕不相同的。在資本主義制度下，自然界由資產(chǎn)階級(jí)牢牢把控，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為被剝削階級(jí)是不占有自然界的。自然界作為資本主義生產(chǎn)的物質(zhì)生產(chǎn)資料的提供場(chǎng)所，與工人一樣被資本家視為謀求剩余價(jià)值的工具。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自然資源不加節(jié)制地掠奪侵占，不僅沒(méi)有使自然資源得到有效利用，而且還導(dǎo)致部分不可再生資源逐漸枯竭。

消費(fèi)異化加重生態(tài)異化。勞動(dòng)異化在帶動(dòng)自然異化的同時(shí)，也帶來(lái)了消費(fèi)異化。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。勞動(dòng)異化為消費(fèi)異化的產(chǎn)生提供了可能。勞動(dòng)者為了補(bǔ)償其在勞動(dòng)中所感受的壓力、乏味以及不自由，通常會(huì)在閑暇時(shí)刻通過(guò)消費(fèi)來(lái)釋放生理與心理上的壓力。這樣的消費(fèi)行為可以說(shuō)正中資本下懷，既迎合了資本追求利潤(rùn)的目的，刺激社會(huì)生產(chǎn)，為資本進(jìn)一步掠奪自然資源提供合理借口，又為勞動(dòng)者提供了虛假補(bǔ)償，滿足其因勞動(dòng)異化而扭曲產(chǎn)生的對(duì)自我釋放的渴望。在資本主義社會(huì)始終存在著社會(huì)生產(chǎn)大于社會(huì)消費(fèi)的矛盾，矛盾積累到一定程度就會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決是通過(guò)強(qiáng)行破壞消費(fèi)品使得生產(chǎn)和消費(fèi)達(dá)到新的平衡來(lái)完成的。因此，消費(fèi)異化加重生態(tài)異化是必然的結(jié)果。

三、馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行生態(tài)批判的當(dāng)代啟示

20世紀(jì)70年代以來(lái)，資本主義出現(xiàn)了全球化、金融化、信息化、數(shù)字化等新特點(diǎn)。當(dāng)代資本主義所表現(xiàn)出的新特征，既不同于馬克思所處的19世紀(jì)以大機(jī)器生產(chǎn)為代表的工業(yè)資本主義，也不同于二戰(zhàn)之后的二十年以“福特制”為代表的“福特主義”。雖然資本主義已經(jīng)出現(xiàn)了變化，但是經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的頻繁爆發(fā)表明，資本主義的本質(zhì)與固有矛盾并沒(méi)有變化，馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)批判具有跨時(shí)代的價(jià)值，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示意義。通過(guò)把握馬克思對(duì)資本邏輯的剖析，認(rèn)識(shí)到資本與生態(tài)的對(duì)立，從而對(duì)資本進(jìn)行理性的支配，滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要；通過(guò)把握馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的解析，認(rèn)識(shí)到人與自然的物質(zhì)平衡，大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)人與自然物質(zhì)變換恢復(fù)平衡；通過(guò)把握馬克思對(duì)資本主義制度的批判，認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的成因，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，促進(jìn)人與自然和諧共生，從而助力人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化。

（一）對(duì)資本進(jìn)行理性的支配，滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要

對(duì)資本進(jìn)行理性的支配是社會(huì)主義社會(huì)的必然要求。資本邏輯在西方資本主義國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)，服務(wù)其追逐剩余價(jià)值的目的，在創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來(lái)了貧富兩極分化、階級(jí)對(duì)立、人變成資本的奴隸、資本對(duì)于自然的占有等不利后果。社會(huì)主義社會(huì)是在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行革命性批判的基礎(chǔ)上建立的，其存在本身就是對(duì)資本主義社會(huì)的根本性顛覆。因此，在社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)資本邏輯要有清晰的認(rèn)識(shí)，合理區(qū)分資本的生產(chǎn)要素方面與生產(chǎn)關(guān)系方面，發(fā)揮資本的有利一面，控制其不利一面，對(duì)資本進(jìn)行理性的支配。

與資本主義社會(huì)的內(nèi)在邏輯是資本邏輯不同，社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在邏輯是人本邏輯。所謂人本邏輯，就是以人民為中心，為最廣大人民群眾謀幸福的邏輯。以人本邏輯為主導(dǎo)，對(duì)資本進(jìn)行理性的支配。在生產(chǎn)目的方面以滿足全體社會(huì)成員的需要為根本目的。在價(jià)值追求方面，以人的生存和發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，以最廣大人民群眾的根本利益為本，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終追求。在人本邏輯下，對(duì)資本理性的支配將使得資本不再是破壞生態(tài)環(huán)境的推手，而變?yōu)闈M足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的動(dòng)力。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的一面，因地制宜地發(fā)掘利用生態(tài)資源，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)與第二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，在為人民提供綠色食品等更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的同時(shí)加大環(huán)境保護(hù)投資，保證廣大人民群眾有良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，使得資本能更好地服務(wù)于人，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

（二）大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)人與自然物質(zhì)變換恢復(fù)平衡

在以公有制為主導(dǎo)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系下，生產(chǎn)資料歸全體人民所有，勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，而不是為資本家創(chuàng)造利潤(rùn)，勞動(dòng)的成果由勞動(dòng)者享有，這意味著科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用可以更加注重社會(huì)的需求和人民的利益，而不僅僅是追求資本增值的最大化，這為工業(yè)生態(tài)化提供了可能。馬克思在《資本論》中明確指出：“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來(lái)不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài)；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)。”在馬克思寫(xiě)下這段文字時(shí)，科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的運(yùn)用還服務(wù)于資本追逐剩余價(jià)值的目的，幫助資本更有效率地開(kāi)發(fā)和掠奪自然。直到數(shù)百年后的今天，在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，科學(xué)技術(shù)仍在資本追逐剩余價(jià)值的整個(gè)過(guò)程中起著客觀助推作用，資本獲得越多利潤(rùn)，自然受到破壞的程度就越嚴(yán)重。當(dāng)受損的自然環(huán)境成為資本增值的絆腳石時(shí)，西方資本主義國(guó)家又寄托于科學(xué)技術(shù)能夠提高自然資源利用效率與減少污染排放，以降低環(huán)境破壞對(duì)資本增值的不利影響。可惜一切皆為虛妄，自然環(huán)境依舊在惡化。問(wèn)題并不在于科學(xué)技術(shù)本身，而在于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用方式，只要科學(xué)技術(shù)還在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下服務(wù)于資本增值的目的，那么結(jié)果只能是自然被掠奪與破壞程度的加深。

在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系下，科學(xué)技術(shù)不再成為資本增值的工具，而能成為人與自然物質(zhì)變換恢復(fù)平衡的重要推動(dòng)力。利用科學(xué)技術(shù)將工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)廢物加以循環(huán)利用，使一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的生產(chǎn)廢物轉(zhuǎn)化為另一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的新的生產(chǎn)要素，如此循環(huán)利用可以節(jié)約資源，降低生產(chǎn)成本和商品價(jià)格。利用科學(xué)技術(shù)對(duì)部分消費(fèi)廢物的循環(huán)再利用可以改善土壤肥力，在促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品增產(chǎn)的同時(shí)，減少化肥投入，降低農(nóng)產(chǎn)品的污染。對(duì)生產(chǎn)廢物和消費(fèi)廢物的循環(huán)利用，在保護(hù)自然的同時(shí)使廣大勞動(dòng)者享受低價(jià)商品，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的良性交互發(fā)展，有利于推動(dòng)人與自然物質(zhì)變換恢復(fù)平衡。

在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，城市與鄉(xiāng)村逐漸分離乃至產(chǎn)生對(duì)立。原本可以對(duì)農(nóng)村土地肥力進(jìn)行補(bǔ)償?shù)娜祟惻判刮铮驗(yàn)檗r(nóng)村人口的減少而減少，無(wú)法彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)農(nóng)村土地肥力的消耗，破壞了人與自然之間良性的物質(zhì)變換。因此，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革才是消除城市與鄉(xiāng)村之間對(duì)立，進(jìn)而解決人與自然物質(zhì)變換失衡的手段。大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，發(fā)展合作社經(jīng)濟(jì)，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將綠水青山轉(zhuǎn)化為綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。依托農(nóng)村區(qū)域優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)特色農(nóng)產(chǎn)品，發(fā)展生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)模式，使農(nóng)村向城市人口流動(dòng)數(shù)值恢復(fù)至合理區(qū)間，讓農(nóng)民在家門(mén)口就能致富，如此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所耗費(fèi)的土地肥力可以得到必要補(bǔ)償，進(jìn)而推動(dòng)人與自然物質(zhì)變換恢復(fù)平衡。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，促進(jìn)人與自然和諧共生

在資本主義私有制的制度框架內(nèi)，資本與生態(tài)之間具有無(wú)法彌合的裂縫。資本將樹(shù)木、礦產(chǎn)、土地、動(dòng)物等自然資源視為可以直接買(mǎi)賣或者進(jìn)一步加工的商品。生產(chǎn)與消費(fèi)所產(chǎn)生的大量廢物被不加節(jié)制、未經(jīng)處理地排放到自然中去，其排放量遠(yuǎn)超自然的自我凈化能力，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境不斷惡化。因此馬克思認(rèn)為，只有從根本上變革資本主義制度，才能在人與人“和解”的基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”。社會(huì)主義制度的建立與發(fā)展，使得“兩個(gè)和解”成為可能。人與自然和諧共生是對(duì)“兩個(gè)和解”的創(chuàng)新和發(fā)展。在人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們應(yīng)充分了解資本主義制度的根本缺陷，通過(guò)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，來(lái)促進(jìn)人與自然和諧共生。這既是滿足人民對(duì)美好生活需要的必然要求，也是向“兩個(gè)和解”這個(gè)最終目標(biāo)邁進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基石。當(dāng)代資本主義呈現(xiàn)全球化的特點(diǎn)，西方主要資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，面臨嚴(yán)重的資本過(guò)剩問(wèn)題，其國(guó)內(nèi)資源的消耗與環(huán)境的污染已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。為了使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)快速發(fā)展，西方主要資本主義國(guó)家將目光投向廣大亞非拉國(guó)家，通過(guò)資本的對(duì)外擴(kuò)張，緩和國(guó)內(nèi)的生態(tài)矛盾，將資本主義制度導(dǎo)致的生態(tài)問(wèn)題推至全球，引發(fā)全球性生態(tài)危機(jī)。馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)批判已經(jīng)指出，資本主義制度作為資本的現(xiàn)實(shí)力量，不會(huì)也不可能改變資本主義生產(chǎn)方式。對(duì)于生態(tài)危機(jī)，資本主義國(guó)家也只有采用消極應(yīng)對(duì)的方法，拖延人與自然矛盾的爆發(fā)，繼續(xù)用生態(tài)資源換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。反觀我國(guó)，雖然在改革開(kāi)放后的一段時(shí)間借鑒西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在取得輝煌經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時(shí)也付出了十分沉重的生態(tài)代價(jià)，造成了十分嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，但是作為社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是可以通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展來(lái)從根本上解決現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度“為規(guī)約和駕馭資本與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了保證，不僅在技術(shù)層面上使生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和改善在總體上可控，而且在戰(zhàn)略層面上使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)推進(jìn)”。加快綠色發(fā)展方式轉(zhuǎn)型就是基于對(duì)當(dāng)代資本主義制度、資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及中國(guó)所面臨的現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)自身制度優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深刻思考的結(jié)果。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，摒棄以往以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的“粗放式”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，用加快綠色發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的辦法來(lái)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)協(xié)同共進(jìn)，促使經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益雙豐收，促進(jìn)人與自然和諧共生。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)觀的現(xiàn)實(shí)力量。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必然伴隨著社會(huì)總商品數(shù)量的增加，由此進(jìn)一步激發(fā)了勞動(dòng)者的消費(fèi)需要，通過(guò)勞動(dòng)者對(duì)商品的消費(fèi)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的擴(kuò)大，從而使自然資源消耗量增大，這是生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系。在資本主義制度下，資本家為了盡可能多地獲得利潤(rùn)，完成資本增值的目標(biāo)，會(huì)利用生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系，想方設(shè)法制造虛假消費(fèi)需求，宣揚(yáng)異化消費(fèi)觀，刺激勞動(dòng)者消費(fèi)。正如馬克思所說(shuō)：“資本家不顧一切‘虔誠(chéng)的詞句，尋求一切辦法刺激工人的消費(fèi)，使自己的商品具有新的誘惑力，強(qiáng)使工人有新的需求等等。”雖然資本主義已經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，但是當(dāng)代資本主義的異化消費(fèi)觀與馬克思所處時(shí)代的資本主義異化消費(fèi)觀并無(wú)二致，馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)批判依舊閃耀著科學(xué)的光芒，穿越歷史的長(zhǎng)河，給當(dāng)代人以啟示。要警惕資本主義異化消費(fèi)觀，明了“被資產(chǎn)階級(jí)‘操縱和‘生產(chǎn)出來(lái)的各種琳瑯滿目、層出不窮的虛假消費(fèi)需求，最終都將轉(zhuǎn)嫁到對(duì)工人剩余價(jià)值的剝奪以及對(duì)自然界的瘋狂掠奪上”。明了過(guò)度的消費(fèi)會(huì)刺激社會(huì)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)資源的需要，加劇自然環(huán)境惡化，加重生態(tài)系統(tǒng)自我凈化的負(fù)擔(dān)，不足的消費(fèi)又不能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足人民群眾的物質(zhì)需要。要發(fā)揮好中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)正確的生態(tài)消費(fèi)觀，使社會(huì)總消費(fèi)水平同生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)資源生產(chǎn)與再生產(chǎn)的水平相適應(yīng)。要將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，合理利用資源，促進(jìn)人與自然和諧共生。

（作者系新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生）

責(zé)任編輯：陳正源