為什么要有風(fēng)骨

馮唐

我給大家講過油膩，講過成事，講過讀書。今天，我想和你們談?wù)勶L(fēng)骨，愿大家都成為有風(fēng)骨的人。

第一，什么是風(fēng)骨？簡單說，提到風(fēng)骨，我會想到孟子的一段話——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

這段話其實來自孟子跟景春的一段對話。

景春是這么說的：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”就是說，像公孫衍、張儀這種縱橫的謀士，在江湖上混來混去非常如魚得水的這些人，難道不是真正的大丈夫嗎？“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們一在家里待著，天下就太平無事，就像詩里說的：“英雄一旦拔劍起，又是蒼生十年劫。”

聽上去挺有道理，但孟子非常明確地跟他說：“是焉得為大丈夫乎？”就是這種算什么丈夫，算什么牛逼？“子未學(xué)禮乎？”就是你學(xué)過禮嗎？

“丈夫之冠也，父命之”，就是給男子授加冠禮的時候，父親訓(xùn)導(dǎo)他。“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！”是啥意思？女子出嫁的時候，母親訓(xùn)導(dǎo)她，把她送到門口，告誡她說，到了汝家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，一定要聽丈夫的，把順從當(dāng)成最大的原則，是婦人家遵循的道理。“以順為正者，妾婦之道也”，就是這種把順從，順著別人說，順著權(quán)利說，順著勢力去說，把這種順從當(dāng)成最大的原則。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，這個才是大丈夫做的，就是處在天下最廣闊的地方，站在天下最正確的位置，行天下最該行的最大的道理，這些具體指什么？并不是一味順從強(qiáng)權(quán)，一味順從所謂的力量，才是真正的大丈夫，而是與此相反，能在最正的位置，走最大的道，那才是大丈夫。

如果得志，則“與民由之”，和人民一起走在這條正道上，如果不得志，“獨行其道”，這樣才是大丈夫。

之后，孟子又說了三句非常具體的話，如果說這些仁、義、禮、道，你聽不懂，那我讓你聽一些你能懂的，就是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你富了，你不能亂，不能迷亂；你窮了，你困頓了，你變得沒那么重要、沒那么有名、沒那么有權(quán)了，你不會改變你的操守，你不會降低你的底線；強(qiáng)權(quán)，比你有錢的、比你有名的、比你有權(quán)勢的，非逼著你去做一些你自己不想做、不愿意去做、在你底線之下的事，你就是不做。

孟子這句話用到今天，什么是風(fēng)骨？風(fēng)骨就是多做一些油膩猥瑣中年男不會做的事情。

但是，第二點要強(qiáng)調(diào)的，也是曾國藩說的，風(fēng)骨并不是傲慢。

曾國藩原話是這樣的：“詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認(rèn)簡傲為風(fēng)骨。風(fēng)骨者，內(nèi)足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。”這句話意思很簡單，好好說話，真誠表達(dá)，風(fēng)骨不是外在的傲慢，而是內(nèi)在的自足自立。

真正有風(fēng)骨的人是有骨頭的人，任何人的骨頭都是在里頭的，骨頭的外面有肉、有衣冠；所謂的風(fēng)骨，不是擺在頭上，長在嘴上，不是時時都要看見，事事都能看見。

有風(fēng)骨的人，從來就不多，到了末世就更少。末世里常會看到一些所謂有風(fēng)骨的人，撅著嘴，昂著頭，一眼望去，全身都披掛著骨頭。如果骨頭里邊還是骨頭，挺好；可惜的是，骨頭里面都是軟軟的肉，掛在外面的骨頭就是為了端一個架子。

立個人設(shè)，邀個名聲，用名利一試，人設(shè)崩塌，骨散一地，就是一團(tuán)油膩的肉，他就是另外一個油膩猥瑣中年男。

真正有風(fēng)骨的人，理解輪回，立如松。不去羨慕別人起高樓，不去死盯著街上的霓虹燈、標(biāo)語和廣告，不會去看現(xiàn)在街上流行著什么。微微閉上眼，你可以聽到松聲如海。

第三，為什么要有風(fēng)骨？這個問題，我竟然沒有一個非常簡潔明了的答案。

我能說的是，我們是人，我們不是一堆行尸走肉，我們要有骨頭，我們想活得有個人樣，我們不想在回首往事的時候，內(nèi)心充滿油膩感和對自己的反感，一口隔夜飯吐在自己的胸前。

我們想自己有風(fēng)骨，我們也想和其他有風(fēng)骨的人在一起成事，成事固然重要，但是在有風(fēng)骨的基礎(chǔ)上，才能成好事，多成事，持續(xù)成事，才能在退休后、死后被人惦念、思念、景仰。

說到底，為什么要有風(fēng)骨？我沒有特別簡潔的答案，但是我想，生命是要有質(zhì)量的，生命對于任何人只有一次，沒有風(fēng)骨就沒有好時光。

選自《做人與處世》