養(yǎng)心

豐文茂

司馬遷在《史記》中寫道：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”除了利，世人心中最看重的就是名了。名利二字，是多少人一生的追求啊！又有多少人為名和利所累，到頭來落得個(gè)“赤條條來赤條條去”呀！

怎樣才能做到超越名利呢？那就要有一顆淡泊名利的心。

莊子在《逍遙游》里講了一個(gè)家喻戶曉的“堯讓天下于許由”的故事。堯被古人認(rèn)定為圣人之首，是天下明君賢主的代稱；許由是一個(gè)傳說中的高人隱士。堯很認(rèn)真地要把天下交給許由管理。許由淡淡地回答：你治理天下已經(jīng)治理得很好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)虛名嗎？他接著說：一個(gè)小小的鳥在廣袤的森林里面，它用來筑巢的也只有一根樹枝；一只小小的鼴鼠在一條湯湯大河里飲水，它頂多喝滿了它的小肚子而已。許由以這樣一種寧靜致遠(yuǎn)的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，這就是一種博大的境界和情懷。

提起羅念生，你一定覺得是一個(gè)很陌生的名字。羅念生是古希臘經(jīng)典著作翻譯家、中國社科院外文所研究員，他窮畢生之力完成了近千萬字的翻譯和文論。他幾乎翻譯了古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里匹得斯的全部傳世作品。他的成就讓雅典科學(xué)院折服。他們將“最高文學(xué)藝術(shù)獎”的殊榮，授予這位中國老人（迄今為止，全球只有4人獲得這一榮譽(yù)）。但他在國內(nèi)是寂寞的，這與他取得的成就不相稱。有人勸他不妨去爭取一些頭銜和榮譽(yù)，他淡淡地回答：“我不要那個(gè)，那個(gè)是虛的。”

那么，怎樣才能有一顆淡泊之心呢？靠“養(yǎng)”。莊子在《在宥》篇講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)叫云將的人到東邊游歷，見到一個(gè)世外高人叫鴻蒙。鴻蒙是自然元?dú)饽邸⒒煦缥撮_的老頭兒，此刻他正用手拍著大腿，像鳥一樣跳來跳去地玩兒。云將問：老頭兒，你是誰呀？你在干什么呢？鴻蒙也不停，還在用手拍著大腿，像鳥一樣跳著玩兒，說我在遨游呢。云將說：我有問題要向您請教。老頭兒繼續(xù)拍著大腿蹦來蹦去，回答說：我不知道啊！我不知道啊！過了三年，云將東游，再次遇到鴻蒙，更為認(rèn)真地向他討教。這次鴻蒙終于脫去了一副老頑童的外表，把心里最樸素的真理說了出來。他說了兩個(gè)字：“心養(yǎng)”。“心養(yǎng)”其實(shí)就是“養(yǎng)心”，修養(yǎng)心靈。鴻蒙說：你要忘掉你的肢體，拋開你的聰明，把你所有外在的一切都忘掉，投身到大自然中，用你更多的心智，去體會大自然給你的一切。當(dāng)你真正能夠順乎自然，讓心真正飛翔起來，釋放出來，就達(dá)到了逍遙游的境界。

在這一點(diǎn)上，儒道是相通的。儒家強(qiáng)調(diào)“心齋”，就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省，認(rèn)清自己。孔子的學(xué)生顏回要出去干一番事業(yè)。孔子說：你現(xiàn)在還太毛躁，還沒認(rèn)清自己，你出去做什么事都不會成功，你先自己去齋戒吧。顏回說：我們家可窮了，不喝酒不吃肉已經(jīng)好幾個(gè)月了。我一直過著這樣的苦日子，這還用齋戒嗎？孔子說：你說的是祭祀上的齋戒，而不是心的齋戒。孔子告訴他：在這個(gè)世界上，你不光用耳朵聽，還要用心來聽，更要用氣來聽。用你的氣息去感受一切，回歸到心里，得到自我的確認(rèn)，這就是心齋。

在這一點(diǎn)上，佛道也是相通的。佛家講的是“護(hù)心”。豐子愷先生在《佛無靈》中寫道：“我的護(hù)生之旨是護(hù)心，不殺螞蟻非為愛惜螞蟻之命，乃為愛護(hù)自己的心，使勿養(yǎng)成殘忍。”在豐子愷先生看來，只要能護(hù)心，吃葷吃素實(shí)為小事；只要能護(hù)心，當(dāng)小官與當(dāng)大官是一樣的。

讓我們養(yǎng)好一顆淡泊之心吧，這是療治現(xiàn)代人浮躁病的一劑良藥。

選自《山東文學(xué)》