具有中國共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義思想方法

在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化的進(jìn)程中，我們黨深刻總結(jié)各個(gè)歷史時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，有針對性地解決人們在思想方法上存在的突出問題，形成毛澤東思想的“活的靈魂”、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的“精髓”和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“六個(gè)必須堅(jiān)持”。這些具有中國共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義思想方法一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，貫穿于馬克思主義中國化、時(shí)代化的全過程，也是我們繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化、時(shí)代化新篇章的強(qiáng)大思想武器。

一、關(guān)于毛澤東思想的“活的靈魂”

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的科學(xué)體系及其基本問題做了全面系統(tǒng)的闡述?！稕Q議》指出，毛澤東思想作為馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，深刻回答了以下基本問題：關(guān)于新民主主義革命問題，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)問題，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略問題，關(guān)于政策和策略問題，關(guān)于思想政治工作和文化問題，關(guān)于黨的建設(shè)問題。在分別闡述了以上六個(gè)基本問題之后，作了一個(gè)世界觀、方法論總結(jié)：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主?！边@一總結(jié)十分重要，它抓住了毛澤東思想的根本。只有抓住這個(gè)根本，才能深刻理解整個(gè)毛澤東思想，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用、豐富和發(fā)展毛澤東思想。

實(shí)事求是，就是要正確處理主觀與客觀、理論與實(shí)踐的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，反對主觀同客觀相分裂、理論同實(shí)踐相脫離的主觀主義。毛澤東同志講“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象、不憑一時(shí)的熱情、不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這就叫理論同實(shí)際相結(jié)合，有的放矢，而不是抽象地、無目的地空談馬克思主義。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，必須改變那種“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”的極壞的作風(fēng)。

群眾路線，就是要正確處理領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，反對脫離群眾的官僚主義。一切為了群眾，是黨的根本宗旨，執(zhí)政的根本理念?！肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！币磺幸揽咳罕姡俏覀凕h的力量之源?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”只要我們依靠人民，信任人民，緊緊地和人民團(tuán)結(jié)在一起，我們的黨就是不可戰(zhàn)勝的。從群眾中來、到群眾中去，是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾的方法，是馬克思主義認(rèn)識論在領(lǐng)導(dǎo)方法上的創(chuàng)造性運(yùn)用，體現(xiàn)了“實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐”和“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”兩個(gè)公式的統(tǒng)一。

獨(dú)立自主，就是要正確處理中國和外國的關(guān)系，堅(jiān)持把我們的方針“放在自己力量的基點(diǎn)上，叫作自力更生”。這是從實(shí)事求是、群眾路線引出的必然的結(jié)論。中國的國情靠中國人自己去認(rèn)識，中國革命勝利靠中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民自己去爭取。我們希望有外援，但是不能依賴外援；我們應(yīng)當(dāng)向外國學(xué)習(xí)，但是不能一切照搬。無論搞革命還是搞建設(shè)，都是如此。我們是一切依靠自力更生，立于不敗之地。中國革命走出一條適合中國國情的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的成功道路。毛澤東同志認(rèn)為，中國的社會(huì)主義建設(shè)也必須走出適合自己國情的發(fā)展道路。他的《論十大關(guān)系》講話自始至終貫穿“以蘇為戒”的戰(zhàn)略思想，指出，“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去，我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”。沒有獨(dú)立自主，就沒有實(shí)事求是，就沒有馬克思主義中國化、時(shí)代化，就沒有中國革命、建設(shè)的勝利，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

二、關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的“精髓”

黨的十四大報(bào)告對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系及其基本問題做了全面系統(tǒng)的闡述。報(bào)告指出：“它是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展?！彼谝淮伪容^系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，包括社會(huì)主義的發(fā)展道路問題、根本任務(wù)問題、發(fā)展動(dòng)力問題，社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題、政治保證問題、戰(zhàn)略步驟問題，社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題以及祖國統(tǒng)一問題，共九個(gè)基本問題。這是一個(gè)比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平同志是這一理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，為這一理論的形成和發(fā)展提供了基本原理和基本原則，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論。

黨的十四大報(bào)告指出：“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。”這是一個(gè)深刻的概括和總結(jié)。所謂精髓，就是貫穿一切的東西，它貫穿于這一理論的各方面和發(fā)展的全過程。只有抓住“精髓”，才能深刻理解整個(gè)理論，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展這一理論。

“解放思想，實(shí)事求是”雖然只有八個(gè)大字，但包含極為豐富的思想內(nèi)容，表現(xiàn)為一系列的“破除”和“堅(jiān)持”，每一個(gè)“破除”都叫解放思想，每一個(gè)“堅(jiān)持”都叫實(shí)事求是。概括起來，主要是四個(gè)“破除”和四個(gè)“堅(jiān)持”：

破除僵化的社會(huì)主義觀念，堅(jiān)持走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。鄧小平同志說：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗。”在黨的十二大開幕詞中，他明確提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題，指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！彼f嚴(yán)宣告：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)”，“任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會(huì)吞下?lián)p害我國利益的苦果”。講話鏗鏘有力，擲地有聲。2000多字的開幕詞，可以說是中國共產(chǎn)黨和中國人民獨(dú)立自主建設(shè)中國特色社會(huì)主義的宣言書，是對毛澤東思想活的靈魂的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。

破除超越階段急于求成的思想，堅(jiān)持一切從中國社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā)。鄧小平同志說，過去“左”的教訓(xùn)就在于“制定的政策超越了社會(huì)主義初級階段”，集中的表現(xiàn)是發(fā)展生產(chǎn)力急于求成，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系盲目求純，結(jié)果欲速不達(dá)，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)主義的聲譽(yù)。明確提出我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段以后，為從實(shí)際出發(fā)、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的國情基礎(chǔ)?！耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本綱領(lǐng)，分三步走基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，等等，都是建立在中國社會(huì)主義初級階段這個(gè)國情基礎(chǔ)上的。

破除抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定式，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。毫無疑問，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，問題在于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?；卮疬@個(gè)問題不能從原則、本本、文件等出發(fā)搞抽象爭論，因?yàn)樵瓌t等本身是否正確還需要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的結(jié)果。鄧小平同志說，姓“社”還是姓“資”，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。凡是“三個(gè)有利于”的，都是社會(huì)主義的或者是社會(huì)主義所允許的；凡是“三個(gè)不利于”的，決不是社會(huì)主義的。這一歷史唯物主義標(biāo)準(zhǔn)的確立，使我們大大加深了對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識，進(jìn)一步獲得思想大解放，極大地推進(jìn)了我國改革開放的歷史進(jìn)程。

破除主觀主義和形而上學(xué)桎梏，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新。鄧小平同志說，老祖宗不能丟，又要講新話，“必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。江澤民同志說，“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，必須“自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”；“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新。胡錦濤同志說，“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”，“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力”。正是在“解放思想，實(shí)事求是”思想路線的指引下，我們黨不斷回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)。

三、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“六個(gè)必須堅(jiān)持”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適應(yīng)國內(nèi)外形勢新變化和實(shí)踐發(fā)展新要求，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的一系列重大時(shí)代課題，取得一系列重大理論成果，形成和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大和十九屆六中全會(huì)用“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步闡明了“貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”，這就是“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這是對毛澤東思想“活的靈魂”，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論“精髓”的繼承和發(fā)展。只有深刻理解這些立場觀點(diǎn)方法，才能深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展這一思想，才能不斷譜寫馬克思主義中國化、時(shí)代化新篇章。

必須堅(jiān)持人民至上。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本政治立場，它像紅線一樣貫穿于習(xí)近平總書記的全部科學(xué)著作中。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，要緊緊抓住這條紅線，牢記“黨的初心使命”，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心；牢記“國之大者”，把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到一切工作之中；牢記“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”，堅(jiān)持理論“來自人民、為了人民、造福人民”；牢記“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線”，真正把人民放在心中最高位置，站穩(wěn)人民立場，代表人民利益，尊重人民創(chuàng)造，集中人民智慧，全心全意為人民謀幸福。

必須堅(jiān)持自信自立。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立足點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！敝袊伯a(chǎn)黨能，中國特色社會(huì)主義好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，根源于中華民族5000多年文明發(fā)展史，來自中國共產(chǎn)黨100多年奮斗歷程和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)，彰顯于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，已經(jīng)成為中國人民和中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。在任何時(shí)候、任何情況下，不管遇到什么風(fēng)浪，甚至驚濤駭浪，我們都要把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，有定力、有主見，不信邪、不怕鬼、不怕壓，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品質(zhì)。守正才能不迷失方向，不犯顛覆性錯(cuò)誤；創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，始終走在時(shí)代前列。二者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了原則性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，這是馬克思主義最為寶貴的理論品質(zhì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在涉及政治立場、政治方向、政治原則問題上，在涉及道路、理論、制度、意識形態(tài)問題上，在涉及內(nèi)政外交國防大政方針問題上，始終保持立場堅(jiān)定、旗幟鮮明、敢于斗爭、善于斗爭，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，同時(shí)又以巨大政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣推動(dòng)各方面改革和創(chuàng)新，使黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化、時(shí)代化的新飛躍。

必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐性品格。問題是時(shí)代的聲音。解決問題是理論的根本使命，也是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)?！懊總€(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！秉h的十八大以來，黨的理論創(chuàng)新之所以取得豐碩成果，就在于我們系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨等重大時(shí)代課題。實(shí)踐永無止境，問題層出不窮。在新時(shí)代新征程中，我們要更加自覺地以問題為導(dǎo)向，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷譜寫馬克思主義中國化、時(shí)代化新篇章。

必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的辯證思維方法。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是極為復(fù)雜、艱巨、偉大的系統(tǒng)工程。指導(dǎo)和實(shí)施這一偉大工程，必須具有高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局、統(tǒng)籌兼顧的辯證思維能力，正確處理全局和局部的關(guān)系、局部和局部的關(guān)系、階段和階段的關(guān)系、系統(tǒng)和環(huán)境的關(guān)系，既抓住重點(diǎn)又兼顧各方，既立足當(dāng)前又放眼長遠(yuǎn)，既熟悉國情又了解世界，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零碎地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題。在新時(shí)代新征程中，我們面臨更加復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境和更多“兩難”“多難”的選擇難題，要求我們不斷提高處理復(fù)雜問題、駕馭復(fù)雜局面的系統(tǒng)思維能力。

必須堅(jiān)持胸懷天下。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人類情懷和開闊的世界眼光。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局歷史性地交匯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以開闊的世界眼光，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，為世界和平發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。從人類前途命運(yùn)出發(fā)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的理論觀點(diǎn)，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的倡議，以及建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的美好愿景，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量，凸顯了社會(huì)主義中國應(yīng)有的精神境界和大國擔(dān)當(dāng)。從經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的歷史大趨勢出發(fā)，以海納百川的開闊胸襟，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)各國人民相知相親，在美人之美、美美與共中建設(shè)更加美好的世界。

（作者為中共中央黨校原副校長，本欄目文章選自人民日報(bào)出版社《楊春貴精選集》）