淺析概念隱喻與寓言投射的運(yùn)用
—— 以莊子《逍遙游》為例

王 瑞

概念隱喻和寓言投射作為修辭手法，通過(guò)莊子的文字，呈現(xiàn)了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)讀者深入思考人生、社會(huì)和價(jià)值觀念。這兩種修辭手法的運(yùn)用，不僅為文本賦予了深邃的內(nèi)涵，也為讀者提供了一扇窺探莊子思想的窗口。通過(guò)研讀概念隱喻和寓言投射的運(yùn)用，我們能更全面地理解《逍遙游》中的精妙之處，為高中同學(xué)解讀古代哲學(xué)經(jīng)典提供有益的參考。

一、概念隱喻的運(yùn)用

概念隱喻通過(guò)將一個(gè)概念與另一個(gè)概念相比較，以便更好地詮釋某個(gè)概念。與普通隱喻不同，概念隱喻更側(cè)重于思維和認(rèn)知層面的替代，而非物理實(shí)體之間的替代。舉例來(lái)說(shuō)，“時(shí)間就是金錢”是隱喻，通過(guò)將時(shí)間與金錢相比較，暗示時(shí)間的珍貴性；“生命是一段旅程”是概念隱喻，通過(guò)將生命與旅程相比較，表達(dá)了生命中的各種經(jīng)歷和起伏。概念隱喻是一種通過(guò)對(duì)概念層面進(jìn)行比較，以更好地解釋某個(gè)概念的修辭手法。

1.鯤鵬飛行

《逍遙游》中的“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”這一描寫(xiě)涉及了概念隱喻，通過(guò)對(duì)鯤鵬的飛行描繪，莊子巧妙地表達(dá)了他對(duì)逍遙自在、超越世俗的思想。鯤鵬的化身為鳥(niǎo)，展翅飛翔，可被視為對(duì)個(gè)體精神飛翔、追求超越的隱喻。化身為鳥(niǎo)，象征著自由、輕盈，與人生的追求相呼應(yīng)，具有抽象的哲學(xué)內(nèi)涵。“怒而飛，其翼若垂天之云”描繪了鵬的飛行極具威嚴(yán)、雄偉之感，寓意個(gè)體追求的目標(biāo)宏偉高遠(yuǎn)，如同垂天之云，難以估量其終點(diǎn)。通過(guò)解析概念隱喻，學(xué)生能夠培養(yǎng)對(duì)于文學(xué)表達(dá)深層次含義的理解能力，提升對(duì)于哲學(xué)思考的領(lǐng)悟。同時(shí)，通過(guò)深入研讀這一描寫(xiě)，學(xué)生可學(xué)到古代文學(xué)中表達(dá)思想的獨(dú)特手法，拓展語(yǔ)言表達(dá)的視野。

2.列子御風(fēng)

“夫列子御風(fēng)而行……故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”在《逍遙游》中，列子御風(fēng)概念隱喻的核心內(nèi)容是對(duì)于逍遙自在、淡泊從容的追求，“泠然善也”表達(dá)了他行走的輕松、流暢、悠然自得的境界。這不僅僅是生動(dòng)的描寫(xiě)，更蘊(yùn)含了對(duì)逍遙自在、舒適狀態(tài)的向往。 “若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，表達(dá)了列子若要達(dá)到更高境界，就應(yīng)該與天地自然相合，駕馭六氣的變化，游走在無(wú)窮的境地。這是對(duì)修養(yǎng)要追求至高境界的期許。最后，至人、神人、圣人的境界被用來(lái)強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的逐漸升華。這里的概念隱喻通過(guò)對(duì)不同境界的描述，闡釋了修養(yǎng)的層次。修養(yǎng)達(dá)到極致的人能夠超越個(gè)體的私欲和自我，不受個(gè)人欲望的驅(qū)使，達(dá)到了一種超越自我的境界;超越凡人接近神性的人物超越了功利的追求，他們的行為不受功利驅(qū)動(dòng)，而是出于一種純粹的、無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)。品德和修為達(dá)到了至善至美的人不追求名利和個(gè)人榮譽(yù)，不為世人所知，超越了對(duì)于虛名的追求。

二、寓言投射的運(yùn)用

寓言投射指的是通過(guò)文本中的寓言來(lái)觀察讀者如何將文本中的經(jīng)驗(yàn)投射回自己的生活中。這是一種認(rèn)知過(guò)程，讀者在閱讀寓言時(shí)會(huì)將其中的道德教訓(xùn)或觀點(diǎn)聯(lián)系到自己的日常經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀。寓言投射過(guò)程不僅是文本傳遞信息給讀者，而且是讀者通過(guò)自身認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行解讀和理解的過(guò)程。

1.越俎代庖

“堯讓天下于許由……庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”堯?qū)⑻煜陆唤o許由，許由則以自然界的例子，如鷦鷯巢于深林、偃鼠飲河，形象地表達(dá)了對(duì)于極簡(jiǎn)、淡泊生活的追求。他提到“名者，實(shí)之賓也”，暗示名利只是實(shí)實(shí)在在的事物的附庸，而自然界的簡(jiǎn)樸生活則更具價(jià)值。這是一種對(duì)于名利虛幻性的深刻反思。整個(gè)寓言通過(guò)對(duì)話的方式表達(dá)了淡泊名利、追求真實(shí)實(shí)質(zhì)的思想。這種深刻的反思對(duì)于當(dāng)代社會(huì)仍然具有啟示作用，引導(dǎo)人們審視自己在名利場(chǎng)中的追求，倡導(dǎo)淡泊名利、追求真善美的價(jià)值觀。教學(xué)時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析寓言中的比喻手法、角色塑造和情節(jié)發(fā)展，深入理解作者的用意，并就其中的人生哲理展開(kāi)討論。

2.中規(guī)中矩

“有大樹(shù)，人謂之樗……不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”故事中，惠子以一顆大樗樹(shù)為例，形容其大而不合繩墨、枝干卷曲不合規(guī)矩，被木匠忽視。莊子則通過(guò)貍狌、斄牛等寓言形象，表達(dá)了對(duì)于“大而無(wú)用”之物的特殊價(jià)值和逍遙自在的生存狀態(tài)。寓言投射在于將故事中的樗樹(shù)投射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，引導(dǎo)讀者思考社會(huì)對(duì)于“無(wú)用”事物或個(gè)體的評(píng)價(jià)是否合理。通過(guò)樗樹(shù)的形象，寓言提醒人們?cè)谠u(píng)價(jià)事物和他人時(shí)，不應(yīng)僅以表面的規(guī)范和功用為準(zhǔn)則，而要理解每個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的價(jià)值和存在理由。社會(huì)常常以功利和規(guī)范為導(dǎo)向，而這個(gè)寓言通過(guò)對(duì)于“大而無(wú)用”之物的講述，挑戰(zhàn)了這一觀念，強(qiáng)調(diào)每個(gè)存在都有其特殊之處，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍２粌H是物，還包括人，每個(gè)人都有其特殊之處，不應(yīng)因?yàn)椴环仙鐣?huì)標(biāo)準(zhǔn)而被忽視。這也引導(dǎo)人們摒棄功利主義觀念，更加關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在特質(zhì)。在語(yǔ)言表達(dá)上，作者通過(guò)生動(dòng)的比喻手法，將樗樹(shù)的特點(diǎn)生動(dòng)形象地呈現(xiàn)，加強(qiáng)了寓言的表現(xiàn)力。莊子通過(guò)對(duì)于貍狌、斄牛的描述，強(qiáng)調(diào)了“大而無(wú)用”并非負(fù)面，而是一種自由和逍遙的狀態(tài)。在教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析樗樹(shù)寓言，讓學(xué)生思考社會(huì)價(jià)值觀對(duì)于個(gè)體評(píng)價(jià)的影響，以及如何保持對(duì)于多元性和獨(dú)特性的尊重。通過(guò)討論寓言中的人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的價(jià)值觀。

三、概念隱喻與寓言投射的結(jié)合運(yùn)用

1.小大之辯

“湯之問(wèn)棘也是已……此小大之辯也。”北方的天池、巨大的鯤、以及能飛九萬(wàn)里的鵬。概念隱喻通過(guò)對(duì)鯤魚(yú)和鵬鳥(niǎo)的描寫(xiě)，深度表達(dá)了對(duì)于超越、追求更高境界的思考。鯤魚(yú)和鵬鳥(niǎo)的巨大、飛行的距離，被賦予了令人難以想象的屬性，強(qiáng)調(diào)了逍遙自在、突破局限的理念。寓言投射則通過(guò)麻雀的態(tài)度，通過(guò)一種生動(dòng)的對(duì)比手法，揭示了常規(guī)思維的狹隘和對(duì)于非凡追求的嘲笑。麻雀代表著小成就和狹隘的見(jiàn)識(shí)，與鯤魚(yú)和鵬鳥(niǎo)形成鮮明對(duì)比，為讀者提供了一種生動(dòng)的反差。這兩者相互結(jié)合，概念隱喻提供了深度的思辨，強(qiáng)調(diào)了超越的理念，而寓言投射通過(guò)具體的形象對(duì)比，將抽象的思想具體化，使其更易于理解。寓言投射通過(guò)對(duì)小事物的描繪，呼應(yīng)了概念隱喻中對(duì)于超越的思考，使得抽象的哲學(xué)思想更具有情感共鳴。故事通過(guò)這兩種手法的結(jié)合，不僅引導(dǎo)讀者深入思考追求卓越的哲學(xué)思想，同時(shí)通過(guò)寓言投射的具象表達(dá)，讓學(xué)生更容易理解并產(chǎn)生共鳴。這種互補(bǔ)關(guān)系在教育層面強(qiáng)化了故事的啟示作用，使得學(xué)生既能從哲學(xué)思考中受益，又能在具體生活中找到對(duì)應(yīng)的情景。教師可以通過(guò)讓學(xué)生深入分析這兩種手法的運(yùn)用，引導(dǎo)他們理解概念隱喻與寓言投射的獨(dú)特之處，從而提升對(duì)文學(xué)技巧的理解和運(yùn)用水平。

2.浮乎江湖

“惠子謂莊子曰……則夫子猶有蓬之心也夫！” 惠子用大瓠表征一切在表面上看似龐大而實(shí)則無(wú)用的事物。這里，大瓠概念隱喻著一些被社會(huì)認(rèn)為重要卻實(shí)際上缺乏實(shí)用性的價(jià)值觀或追求。莊子通過(guò)宋人的故事，以及后來(lái)的水戰(zhàn)與封侯，通過(guò)具體的例子來(lái)對(duì)比說(shuō)明，同樣的事物在不同的使用方式下可以展現(xiàn)出截然不同的價(jià)值。這為寓言投射提供了生動(dòng)的例證，使抽象的概念更具體可感。二者相互結(jié)合，概念隱喻通過(guò)大瓠的例子展現(xiàn)了對(duì)于庸俗追求的批判，而寓言投射則通過(guò)具體故事向讀者展示，對(duì)于同一事物，不同的使用方式?jīng)Q定了其最終的價(jià)值。教師可以通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生深入思考生活中的價(jià)值觀，教育他們擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)事物的真正價(jià)值，并且善于將抽象的哲學(xué)思想與實(shí)際生活相結(jié)合。這種結(jié)合可以在提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和語(yǔ)文運(yùn)用能力上起到積極作用。

在莊子的《逍遙游》中，概念隱喻和寓言投射的運(yùn)用展示了深刻的哲學(xué)思考和對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)對(duì)鯤鵬飛行、列子御風(fēng)、越俎代庖、中規(guī)中矩、浮乎江湖等寓言的分析，我們發(fā)現(xiàn)概念隱喻強(qiáng)調(diào)了對(duì)超越、逍遙自在的思考，而寓言投射則通過(guò)具體的例子，將抽象的思想更加生動(dòng)地呈現(xiàn)給讀者，引導(dǎo)他們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行深刻的反思。學(xué)生不僅能夠提升對(duì)文學(xué)技巧的理解，還能夠培養(yǎng)深層次的思考和對(duì)人生價(jià)值的獨(dú)立判斷能力。莊子《逍遙游》中概念隱喻與寓言投射的結(jié)合是一種獨(dú)特而富有啟發(fā)性的修辭藝術(shù)，有助于拓展學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，引導(dǎo)他們更深刻地理解人生的意義。