迷因理論視域下中國社交媒體平臺的“出?！辈呗?br/>——以TikTok為例

陳文倩 范晨虹

TikTok是字節跳動公司旗下的一款短視頻社交軟件，即抖音的國際版本。TikTok以推薦算法和為用戶畫像為機制，架起了連接用戶、機構與內容之間的關聯，自在海外推出以來就受到了廣泛歡迎，也因此成為中國社交媒體平臺“出海”的典型代表。根據Sensor Tower的數據，TikTok是目前全球增長最快的社交媒體應用程序，2023年，TikTok的全球下載量已經達到40億次。Facebook和Instagram花費8年時間下載量才破10億， 而TikTok僅用了3年時間。

對于我國來說，文化輸出在全球市場上相對處在劣勢的狀態，中國社交媒體平臺面臨著難以走出去的困境。抖音短視頻的走紅，無疑為中國社交媒體平臺的“出?！碧峁┝诵碌臋C遇。而TikTok作為中國成功“出海”的社交媒體平臺之一，其快速發展離不開有效的輸出策略。

一、文獻綜述

（一）“迷因理論”相關研究

在《自私的基因》一書中，理查德·道金斯首次提出了“迷因”的概念。他從生物學這一學科背景出發，提到基因具有復制、變異、吞噬等生物性行為，而人類社會中存在一些現象、行為、語言等可以被大范圍復制，這種模仿因子便稱為“迷因”，是基因的文化對等物［1］。Blackmore以及Distin等人在道金斯后繼續發展了迷因理論的相關內涵，進一步充實了迷因理論的內容觀點［2］。

迷因理論問世以來大致可以分為兩個發展階段。第一個階段為1970—2000年，被稱為迷因理論的“生物學隱喻階段”。在這一階段，學者基于生物學背景將目光聚集在迷因的傳播過程與生物學傳播過程的聯系上，認為生物的繁衍得益于基因的復制，人類文化的傳播則建立在迷因的復制迭代之上。進入21世紀后，迷因理論進入了第二階段，被稱作“文化理論階段”。在這一階段，迷因理論脫離了生物學的范疇，開始被學者廣泛應用于人文社會科學的研究工作中［3］?？傮w而言，西方學界對迷因理論的研究相對較早且已建立起系統的研究體系。1999年，我國開始了對于迷因理論的相關研究。學者桂詩春曾將迷因理論應用于語言領域，相繼出版了《語言與文化》《新編語用學概論》等書籍。2003年后，國內學界開始陸續將迷因理論應用于教育教學領域、翻譯研究領域、傳統文化研究領域等。通過分析發現，國內對迷因理論的研究起步較晚，研究成果主要集中在跨學科融合上，目前對迷因理論本身的研究成果較少。

在網絡媒體快速成長的背景下， 互聯網賦予了迷因理論新的意義，有學者陸續提出了“互聯網迷因”等概念?；ヂ摼W迷因指的是網絡使用者對一組具有相同特性的數字單元進行復制、傳播與創造的過程［4］，基于互聯網而得到大規模傳播的圖片、視頻以及文本等都可以被稱作“互聯網迷因”。比利時學者海拉恩認為迷因在傳播的過程中會經歷同化、記憶、表達和傳播的四個階段。在互聯網的技術加持下，迷因不斷更新迭代，進行著生產與消亡的循環?，F如今，迷因理論的發展開始與政治活動、互聯網亞文化等聯系，部分學者分別對互聯網迷因的產生原因、傳播現狀以及傳播效果等進行了研究， 認為迷因理論在分析新聞話語方面具備獨特優勢［5］。

（二）TikTok“出?！爆F狀研究

國內對海外短視頻的研究趨勢多集中在以TikTok為代表的單一案例研究，在分析TikTok的“出?！爆F狀層面有著較多的研究成果。 本文總結了部分學者的研究之后得出以下四點。

第一，TikTok有著規模龐大的海外用戶群。2017年8月，TikTok在海外推出后便成功躍居美國軟件下載市場的第一位，并在日本、泰國、德國等地多次登上當地APP總榜單的首位。根據字節跳動的數據，2022年，TikTok以6.72億次的下載量超過了Facebook、Instagram、YouTube等軟件，成為全球下載量最高的手機應用［6］。

第二，TikTok已滲透進海外用戶的日常生活中， 將用戶從聽眾變成了視頻制作的參與者。 在海外市場，TikTok采取因地制宜的本土化傳播，針對不同國家的語言、人文風情等特點，實行本土化的運營策略，積極創造符合當地流行的文化內容， 實現對人們社會交往與日常生活的滲透。TikTok依托不同階段的社會熱點事件， 通過設置線上話題的方式來吸引用戶的注意力，鼓勵用戶轉發話題參與到討論中。例如，2020年新冠疫情居家隔離期間，TikTok發起了#Savage Dance話題， 視頻一度被Justin Bieber等歐美明星模仿創作。各個年齡段的用戶在原視頻的基礎上融入自己的創意，在家中拍攝舞蹈視頻并發布在平臺上。在疫情期間， 這種舞蹈挑戰的形式迅速抓住了居家用戶的眼球，激發了用戶的參與積極性，緩解了大眾的心理壓力［7］。

第三，TikTok通過提供全球文化的展現平臺，實現了各國間的文化互動， 參與并重構著跨文化交流的傳播格局［8］。在拍攝于英國唐人街的一則短視頻中，以蜘蛛俠作為造型的中國糖人就獲得了高達62萬的點贊量。在美國，為了推廣中國的美食文化， 部分住在洛杉磯的TikTok用戶自發聚集在街頭進行宣傳， 助力中國的美食文化走出國門，走向世界。在進行跨文化交流的過程中，短視頻平臺給予了全球用戶了解并參與他國文化的機會，使用戶能夠通過第一視角對各國文化進行體驗。TikTok以短視頻的方式打破了官方媒體傳播本國文化的凌厲感， 通過尋求人類共同的表達方式成功促進了各國之間的文化交流，將中國的漢服、民俗節日、地方特色文化推廣到了全世界，為世界打開了認識中國的新視野。

第四，TikTok已經吸引許多海外主流媒體入駐，成為海外新聞媒體平臺化發展的基礎設施。在美國，多數主流媒體已入駐TikTok平臺，開始通過短視頻平臺播發新聞。2022年11月1日，TikTok賬戶粉絲量排名前三的美國新聞媒體分別為：美國廣播公司、哥倫比亞廣播公司、《華盛頓郵報》［9］。此外，學者方師師對TikTok平臺165個媒體機構或記者賬戶進行調研， 分析和討論了TikTok新聞業具體狀況［10］。這些研究均表明，TikTok目前正在海外蓬勃發展并逐步滲透進用戶的日常生活中，甚至成為部分國家的基礎設施，這進一步推進了新聞生產的全球化和本地化，重塑著世界話語體系的新格局。

二、迷因理論視域下TikTok“出海”策略探析

抖音出現之后， 迷因在短視頻平臺上得到了更加廣泛地利用， 龐大的用戶基數帶來了大規模的集聚模仿行為， 便捷的創作方式進一步擴大了迷因的傳播能力。因此，國內學者將抖音與迷因理論相結合進行研究。比如學者趙敏基于迷因理論分析了抖音熱門短視頻的傳播現象，并對其傳播現狀、傳播原因等進行了深入解讀，為熱門視頻的傳播提出了下一步的優化路徑［11］。學者常江等同樣選擇了迷因理論與抖音的結合， 建立了闡釋短視頻文化的一般框架［12］。根據以往的研究成果，本文將結合迷因理論對TikTok的“出海”策略進行進一步探析。

（一）復制下的情感共鳴

從文化的維度上看，TikTok確立并推廣了便捷的“模仿拍攝”模式，其門檻低、便捷性等特點成為迷因繁殖的溫床。在TikTok平臺，用戶只需要點擊拍攝的按鈕，就可以隨意地選擇平臺上所預設的特效、濾鏡、文字等效果，對于發起者或者首發視頻的內容元素進行還原模仿甚至是再創造。這種輕易便能制作出與明星、網紅同款視頻的方式激發了用戶的表演欲望和創作熱情， 吸引了大量的用戶參與， 這種主動地參與和模仿也為迷因的復制和傳播提供了源源不斷的動力。 法國社會心理學家塔爾德提出，人類與生俱來便具有模仿的能力，在模仿的過程中，人們會產生相應的心理狀態， 而這種狀態則能夠進一步幫助用戶理解視頻創作者的情感， 從而產生主體與客體的轉變， 這種基于原視頻進行的模仿與創作者能夠形成情感上的共鳴，拉近了視頻觀看者與創作者之間的距離，從而促進了網絡迷因的進一步復制。 比如在海外頗受歡迎的中國網紅李子柒就曾在TikTok上開通賬號， 上傳自己平日在農村家中的日常生活類的視頻，其中傳遞的“花鳥魚蟲”“炊煙裊裊” 等自然意象喚起了人們對于大自然的向往之情，在全球受到了廣泛歡迎。人們紛紛模仿李子柒在視頻中的制作步驟，開發同款美食、桌椅等。這種模仿既增強了人們的情感共鳴， 也在無形中傳播了中國傳統文化，向海外受眾展現了一個充滿魅力的東方形象。李子柒的出現為中國社交媒體“出?！币约爸腥A文化傳播提供了一個嶄新的視角， 平臺在拓寬海外市場的過程中可以通過構建被世界各國人民廣泛接受的價值觀念來增強情感共鳴，比如個人身上美好的品德、對田園生活的向往之情等，通過遠離官方嚴肅的話語體系，構建個人敘事來傳播中國文化，拓寬海外用戶市場。

（二）創新下的表演狂歡

蘇聯哲學家哈伊爾·巴赫金提出了狂歡理論，認為狂歡節沒有觀眾， 所有人都是表演者， 而表演就是生活本身。隨著短視頻的迅速發展，以TikTok為代表的短視頻平臺契合了狂歡文化中全民性、平等性的本質，鼓勵“用戶生產內容”。無論男女老少，越來越多的人參與到短視頻的創作中來， 這種工具的低門檻性和營造的全民參與熱潮讓人們萌生了強烈的創新需求和表演欲。 從迷因的特性出發，創新與復制是不斷交融在一起的，迷因在創新與傳播的過程中也在發生變異，TikTok中碎片化的素材信息具有較強的可塑性， 用戶會根據自身的需求和表演方式對內容進行二度創作， 在對話題解構和重構的過程中創造出更加新奇豐富的內容。 這種模仿和創新在快節奏的高壓社會下被用戶當做解壓以及凸顯個性的工具，逐漸演變成一場群體狂歡。 比如費玉清演唱于1983年的經典歌曲《一剪梅》在2022年再次成為全球網友二度創作的對象，世界各地的網友紛紛對《一剪梅》進行改編并上傳到TikTok平臺，掀起了一場盛大的文化狂歡。深入來看，這種迷因短視頻受歡迎的原因并不僅僅是因為它具備娛樂的特質， 更是因為群體狂歡的背后映射著用戶真實的生存狀態，隱含著用戶真實的心理需求。人們試圖在網絡世界中拋卻現實生活中的身份與規則， 在網絡這個“舞臺”上釋放自我，宣泄情緒。

（三）網絡中的身份認同

約翰·特納提出的自我歸類理論認為個體會通過社會分類進行自我定位，并對自己所在的群體產生認同，自動將自己與他人進行內群體與外群體的區隔［13］?；ヂ摼W打破了國內外人們社會交往的壁壘， 而短視頻平臺中參與點贊、評論、轉發的網民，會主動將自身納入迷因這一傳播鏈條中，對這一群體行為產生價值觀的認同，自己的立場和態度也在傳播的過程中發生改變。 在短視頻的傳播過程中，自我定位產生的群體“歸屬感”驅使著個人參與群體內的模仿行為，擴大該話題的傳播范圍。比如寶潔公司在疫情期間與抖音上最受關注的網紅查理·德阿梅里奧合作發起了一項與新冠疫情相關的舞蹈挑戰賽#Distance Dance，創下了46億的播放量。在這樣一個話題中，網民試圖將個人歸屬于特定的網絡群體，當自己所關注的博主或者是互相關注的好友參與挑戰中時， 人們通過對視頻進行復制、再創造以參與進活動中來，期望獲得更多的話題來實現社交關系的建構和發展， 在觸手可及的網絡社會中尋求身份認同。在與中國相關的話題中，中國大熊貓在TikTok上的相關話題曝光量已經達到了75億次， 用戶常常將自己在本國動物園拍攝的熊貓視頻上傳至TikTok平臺，表達自己對于大熊貓的喜愛之情。在Tik-Tok平臺的熱門熊貓視頻中，熊貓“小馨”吃竹子的視頻就收獲了2.69億播放量，2450萬點贊。人們紛紛線上“認領”各自喜歡的熊貓，通過“云領養”并和其他網友一起交流、觀察它們的成長歷程，實現了熊貓粉絲群體內身份認同。

三、結語

當今， 西方主流媒體平臺在國際上仍占據著較強的話語權，我國的對外傳播能力依然有較大的進步空間，但是在全球化背景下，“走出去”已成為必然選擇。作為從中國走出去的社交媒體平臺，TikTok無疑成為傳播中國文化、助力中國故事“出海”的主力軍，越來越多的中國媒體也在為拓展國際市場進行著積極的探索。

TikTok平臺成功制造出大規模迷因現象，利用技術優勢將用戶基于不同興趣劃分成不同圈層，在不斷地模仿、復制和再創造中， 一些強勢迷因開始取代弱勢迷因融入進網民的日常表達中。網民群體能夠在模仿中獲得共情，滿足個人的情緒需求， 同時在不斷追求流行趨勢并模仿的過程中獲得自身的價值認同，確立群體身份。因此，中國的社交媒體在“出?！钡牟呗陨峡山梃bTikTok的內容生產模式， 根據網絡流行趨勢制造出用戶樂于并易于模仿的內容，并為其提供強硬的技術支撐。平臺還可以結合各國受眾的喜好，推出與中華文化相關的話題，比如熊貓、漢服文化等。在迷因理論的指引下，大量用戶基于共情、群體認同等心理需求，主動對內容進行模仿和二度創作，從而產生大規模迷因現象，這既擴大了平臺的影響力，也助力了中華文化的傳播。