地方文化中的花燈

仙居針刺無(wú)骨花燈

仙居針刺無(wú)骨花燈因燈面圖案由刀鑿針刺成孔、燈身無(wú)骨而得名，其發(fā)源地在浙江省仙居縣皤灘，后逐漸流傳到橫溪、白塔等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。相傳無(wú)骨花燈始于唐代，俗稱(chēng)“唐燈”，明清時(shí)期日趨成熟。仙居針刺無(wú)骨花燈融繪畫(huà)、刺繡、建筑藝術(shù)于一體，造型別致，空間感強(qiáng)，立面變化豐富，結(jié)構(gòu)細(xì)膩生動(dòng)，是傳統(tǒng)女紅技藝的杰作。仙居針刺無(wú)骨花燈燈面圖案由光線透過(guò)刀鑿針刺的孔洞留影而形成，造型方法獨(dú)樹(shù)一幟，通身不用一根骨架，由大小不等、形狀各異的紙質(zhì)燈片折拼粘接而成。單燈風(fēng)姿卓越，組燈氣勢(shì)恢弘，具有極高的審美觀賞價(jià)值。

秦淮燈彩

秦淮燈彩亦稱(chēng)“金陵燈彩”“南京燈彩”，是南京地區(qū)極具代表性的民間藝術(shù)之一。秦淮燈彩的起源可追溯到東吳時(shí)期，它汲取了中國(guó)傳統(tǒng)紙?jiān)?、繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術(shù)之長(zhǎng)，綜合了木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結(jié)等諸多工藝手段。秦淮燈彩種類(lèi)多樣，不僅有荷花燈、獅子燈等傳統(tǒng)燈彩，還有一系列與時(shí)代關(guān)系密切的花燈作品，如遠(yuǎn)洋輪船、運(yùn)載火箭、城市建設(shè)、山林景觀等。

青海湟源排燈

青海湟源排燈始于清嘉慶、道光年間，剛開(kāi)始是商鋪為了招攬客商，制掛出了比較簡(jiǎn)單的名號(hào)招牌，內(nèi)掛蠟燭，夜晚點(diǎn)亮，別有風(fēng)趣。隨著內(nèi)地客商的大量涌入，他們把中原的先進(jìn)文化隨之帶入，各商家別出心裁，把高原的排燈改制成能橫跨街道的大型排燈，“湟源排燈”由此形成?，F(xiàn)如今，湟源排燈作為濃縮多元文化的藝術(shù)精品，表達(dá)了人們對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的追求、對(duì)清平盛世的贊頌，體現(xiàn)了普天同慶、萬(wàn)民同樂(lè)、人人相應(yīng)、吉祥和諧的社會(huì)發(fā)展理念。

一圣仙娘花燈

一圣仙娘花燈是江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。圣仙娘，就是屈原之女緯英。相傳，緯英常常為百姓遣除災(zāi)兇，治療疾病，解救痛苦，宋朝時(shí)被當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族、寶章閣大學(xué)士冷覺(jué)齋的先祖奉為家神。從冷覺(jué)齋算起，敬奉一圣仙娘的活動(dòng)沿習(xí)至今已有920年的歷史了。至元朝初，冷覺(jué)齋的長(zhǎng)子冷正叔到湘陰任縣尹，對(duì)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、抱沙沉江的愛(ài)國(guó)之情有了更深切的理解，出于對(duì)忠臣烈女高風(fēng)亮節(jié)的仰慕，便在修水老家始創(chuàng)了一圣仙娘花燈會(huì)，以造龍船、戲花燈的方式來(lái)拜祭祖神，增添節(jié)日氣氛，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的祈求。