管子和老子在其著作中對水作了哪些論述？

春秋時期，淮河流域潁水岸邊誕生了一位杰出的政治思想家管子。他字仲，名夷吾，潁上（今安徽省潁上縣）人。少年時家境貧寒，曾經做過小生意，當過養馬者，服過兵役。后經鮑叔牙的推薦，被齊桓公任為上卿，尊稱“仲父”。治齊40年，實行改革，富國強兵，“九合諸侯，一匡天下”，使齊國成為春秋時第一個霸主。現存《管子》一書，內容豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學、倫理、自然科學等諸多方面。其中，尤以他關于水的論述蘊藏著許多哲理，至今仍熠熠生輝，值得我們借鑒。

他在《管子·水地篇》中說：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”在他看來，“水”不僅是宇宙萬物沒有生命東西的基礎，也是一切生物發生和成長的源泉。他認為，草木得到水，就生長茂盛；鳥獸得到水，就長得肥壯。他特別指出，水的最精華的部分凝集起來就形成了人，人的“九竅五慮”都是從水產生的。他甚至認為，人的體質、容貌、性情和道德品質也是由水的性質不同所決定的。他說，污濁的水使人愚笨，清涼的水使人簡潔正直。因此，他認為“水”是治理國家和教化的關鍵。他說：“是以圣人之化世，其解在水。”他提出了水是萬物根源的學說，較早擺脫原始宗教神學體系的束縛，不愧是一位樸素的唯物主義者，雖有其片面性的一面，但在當時仍具有進步意義。

與管子同一時代的老子，也非常崇敬水，把它提高到幾乎同于“道”的地位。他在《道德經》中就有六章談到水，指出“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故為百谷王”。他論述了水的三大特性第一是滋養萬物而不居功；第二是本能柔弱，順自然而不爭；第三是蓄居流注于人人所厭惡的卑下地位而不惑。老子還把水的三大特性進一步哲理化，把水喻為最大公無私；性雖柔弱，但它的功能卻不能用其他東西代替，它可以攻克最堅強的金石；雖處卑下，卻能容納百川，為百谷王。