話語與身份建構

何晶晶

【摘要】“人設”作為一種特殊的身份建構，反映了公眾人物尋求社會認同的心理。“人設”的建構是一個涉及建構者和互動者雙方的動態過程，有一整套完整的話語互動機制，它以凸顯個人特點的標簽性語言為主要標示。本文從社會心理學和語言學的視角揭示“人設”這種特殊的身份建構如何通過話語互動機制生成，生成的人設在話語層面上有何特點。

【關鍵詞】話語與身份建構；標簽性語言；人設；話語互動機制

【中圖分類號】H13? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）10-0122-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.10.037

無論是話語身份建構研究的社會學方向還是語言學方向，都明確提出了語言作為人們賴以生存的符號和意義系統，在社會生活中扮演的中介角色。身份的話語研究認為身份在話語中產生，人們的身份建構過程可以通過言語實踐表現出來。陳新仁（2018）認為身份是交際雙方互動的結果，是在特定的語境下為了服務于特定交際目的而選擇的結果[1]，這體現了建構主義的身份觀。

“人設”作為一種特殊的身份建構，其生成有一整套完整的話語互動機制：從人設建構者想要獲得社會認同的心理需求出發，以話語為主要工具，依托社交傳媒和新媒體等渠道，在建構者和互動者的雙向互動中，最后得到互動者以標簽性語言為標示的話語反饋。本文以“人設”這一特殊的身份建構為案例，探討話語與人設身份建構的關系和人設產生的話語互動機制，豐富話語身份建構理論。以期從語言學的角度分析人設產生的過程和話語特點，補充有關“人設”的相關理論研究。

一、話語與身份建構

身份建構是一個動態的過程，它需要在個體身份意識覺醒的同時，在社會環境下，通過自身與社會的交流互動來達到身份建構的目的。作為人類最重要的交際工具，語言在身份建構中起重要作用。語言是相互作用的工具和中介，作為符號和意義系統，使人們得以進入自己和他人的活動，也就是說人們反映情況、與他人互動等都依賴符號，符號具有社會性。[2]語言作為一樣被人類使用的工具，不可避免地帶上了“人”的色彩，它寄托人的思想，帶有人的主觀目的。語言在人們有意或無意的社會交往中，被拿來構建個人在群體中的“同一性”和“差異性”，從而獲得社會群體的認同，達到身份建構的目的。

（一）語言與身份。身份是社會賦予個人或群體的生存意義，表現在個人就是個體對某一群體的歸屬。“身份”一旦被某個群體所認同，其在具有“同一性”的同時，也因其“差異性”而受到關注。語言是社會的產物，是社會實踐的一種動態形式，它建構社會身份、社會關系以及人們對世界的理解。[3]社會大眾在手機、電腦等電子屏幕的這端無法與獲得高關注度的公眾人物進行面對面地交流和相處，無法真實地獲得關于一個人的信息，形成自己對其身份印象的評價。于是，人物訪談、綜藝等節目以及微博等社交軟件實際上提供了一個讓公眾人物建構其身份的平臺，觀眾從其言語行為中獲得關于公眾人物個人身份和品質的印象，并且給表現“突出”的公眾人物貼上“標簽”，諸如：直爽、吃貨、逆襲、勵志、學霸等。當然，這其中也有新聞傳播的作用，但語言毫無疑問在標志身份的過程中是最關鍵的。語言在個人凸顯自我、建構身份的過程中，充當信息傳達者的角色。觀眾也即聽話人是信息接收者，并從所接收到的信息中加工提煉出關于公眾人物本人的身份印象。

（二）話語與語境。語境即語言環境，指話語交際的情景場合。一定的言語行為必須受制于一定的語言環境。我們在不同的語境制約下，會選擇不同的言語行為來完成交際目的。因此，身處不同的語境中，個人充當不同的角色，如家庭角色、職業角色等，也就有不同的互動目標，這要求我們每個人采取恰當的話語或者言語行為以滿足個人的交際需求和社會期待。語境是一種社會背景和社會規約，它對身處其中的每個人都提出了要求，個人要想在其中成功地建構自己的身份，必須遵守語境中的規則。

（三）話語與自我身份意識。自我身份意識代表自己對自己的身份認知，這種身份認知通過言語行為表現出來。人們通過話語不斷建構自我的身份，這種對自我身份的相關表述可能會成為其他人關注的焦點。

（四）敘述與身份建構。人們會在有關自己的生活場景的敘述中建構身份：他們會特意地突出某一部分敘事內容，也會省略一部分，目的是讓說話人接收相關信息，得出關于自己身份特征和品質特點的結論。在日常生活中，這是一種非常常見的會話策略，說話人的主觀性在其中扮演了重要角色，即：我希望你了解的是怎樣的我，我就告訴你能夠讓你得出相關結論的自述性敘事內容。朋友圈、小紅書等社交媒體在互聯網時代承擔了一部分這種身份建構的職能。語言是建構身份的重要手段，在這個過程中，語境是大背景，體現社會規約，個人利用話語建構身份不能違背語境的規約性。自我身份意識是個人主觀建構身份的起點，目的是讓自己建構身份以區別他人。敘述則是身份建構的實施環節，敘述的策略會影響自我身份建構的成功與否。

二、“人設”建構的話語互動機制

“人設”的建構是一個社會化的動態過程，從人設建構者自身到人設的生成有一套完整的話語互動機制。隨著新聞網絡的發展和社交媒體的興起，含有時間和空間差的網絡留言、社交平臺互動等新型的信息交流形式也隨之普及。社會大眾得以通過這種新型的互動交流方式和處于不同時空的公眾人物交流互動，他們在公眾人物的人設身份建構過程中扮演重要角色。“人設”就是在建構者和社會大眾的雙向互動中，由社會大眾得出的一種身份認同的印象反饋。人設建構的話語互動機制主要在建構者、建構者的話語實踐和互動者的互相作用下實現，同時受到建構者自我身份意識和語境規約的影響，最終以標簽性語言的形式形成“人設”。其過程表現為：人設建構者（自我身份意識）——敘述策略（語境規約）——互動者——人設：標簽性語言。

（一）自我身份意識。自我身份認知是人設建構過程的開始，它也是人設建構話語互動機制的第一層，屬于認知層面。自我身份認知是人設建構者對于自我身份的認識，反映了人們認識自我、期望獲得社會認同的心理。

（二）人設建構者。“人設”是一種特殊的身份建構，從早期文學作品中虛擬的人物形象設定發展到今天特指有較高知名度的公眾人物的人物特質，“人設”一詞被賦予了不同的內涵。從廣義的人設概念來講，“人設”不僅指公眾人物為了吸引關注而打造的獨特身份特質，也指個人以自我實現為目的而想要建構的身份特質，從這個意義上講，社會中的每個人都是人設建構者。在后者的語境中，“人設”具有了不同于前者的感情色彩，從貶義色彩重回到中性色彩。

（三）語境規約。語境在人設建構的過程中不直接參與互動機制，但是它起重要的制約作用。語境不僅是個人獲得自我身份認知的背景，也是建構者敘述策略實施、建構者和互動者雙方互動的規約機制。話語信息要與個人身份相關，話語內容要與個人品質相符。互動者在信息加工環節之所以會輸出以“言行不符”“說謊者”為標志的失敗的身份建構，一方面是因為人設建構者的話語和自身身份特質相悖，另一方面是因為違背了語境的規約性。

（四）敘述策略。敘述策略屬于人設建構話語互動機制的話語層面，凸顯出話語在身份建構中的重要作用。

第一，從敘述內容是否與個人身份職業相關來看可以分為相關敘述和無關敘述。相關敘述的話語緊緊圍繞個人職業身份特征，不說與個人職業身份無關的話。公眾人物個人采訪中就自己對某一角色的理解和奉獻的敘述屬于相關敘述。相關敘述的內容應緊緊圍繞個人的職業身份主題，其他個人隱私話題被忽略。

第二，從敘述內容能在多大程度上表現敘述者個人想要建構的身份來看，敘述策略可以分為突出敘述和省略敘述。突出敘述是為了最大程度地展現自己，而省略敘述是隱去個人不想要展現給互動者的敘述策略。如果在公眾人物個人完整的采訪敘述中，對職業和成就的談論占據絕大部分，而關于個人隱私的內容只字片語，這就是突出敘述和省略敘述的運用。突出敘述和省略敘述只與個人想要達到建構何種人設的目的有關，與個人職業身份無關。

第三，邢福義、吳振國（2010）認為除了語言以外，人類還有諸如體態、美術、音樂等其他輔助性交際工具，他們稱這類交際工具為副語言或準語言。人設建構者在建構人設的過程中，也會采取副語言策略。副語言可以分為依附性副語言和獨立性副語言兩種類型。[4]依附性副語言依附于語言才能表達意義，完成交際任務，如文字、交通信號等。公眾人物的“人設”建構能夠運用依附性副語言的手段，主要得益于社交傳媒，如微博等的使用。獨立性副語言則可以獨立于語言實現人際互動的目標，如表情、動作、手勢等自然體態語和音樂語言等。體態語可以幫助個人在進行話語敘述的同時表達更加豐富的思想感情，有時還可以替代語言。獨立性副語言多通過綜藝等傳媒節目表現出建構者的人設特征。

（五）接收者/互動者。接收者/互動者作為聽話人的身份存在，從公眾人物的言行中獲得他們的身份特質，同時也為形成關于公眾人物的“人設”信息做準備。接收者的角色由社會大眾扮演，社會大眾不僅是聽話人，也是信息傳播者。如果接收者成功地獲得了關于公眾人物的“人設”信息，并在心理上認可對方，那么他們就會成為互動者。互動者會通過社交媒體等與身份建構者形成互動機制，這種互動不是面對面的，而是具有傳播性質的社會互動。這種傳播性質的社會互動會通過網絡留言、發帖等形式顯現出來。互動者的存在是“人設”建構成功的前提，只有互動者存在，“人設”建構的話語機制才能成功。建構者和互動者在雙方的互動中形成良性循環，“人設”建構取得成功。

（六）人設：標簽性語言。“人設”建構經過敘述者與互動者的話語互動和互動者的信息生成最終以標簽性語言的形式呈現出來。標簽性語言是對自我或他人的獨特行為或者是所具有的獨特品質的描述性話語，諸如學霸、戲霸等等。

三、人設的話語表現：標簽性語言

“人設”即人物設定的簡稱，最開始主要指的是文學藝術作品中對人物形象的設定和塑造。隨著娛樂產業的興起和社交傳媒的普及，“人設”被更多地拿來指代具有較高社交媒體關注度的公眾人物的個人特質，成為他們獲得身份認同的標簽。標簽性語言是人設在話語層面上的表現，指對自我或他人的獨特行為或者是所具有的獨特品質的描述性話語。標簽性語言突出概括個人或群體的某一方面特質，例如身份特征、性格品質、個人成就等等。“人設”的建構過程是動態的、建設性的，其建構的結果是具有概括性的標簽性語言。突顯公眾人物人設的標簽性語言伴隨社會交際中個人身份建構的需求心理而產生，有其自身的特點。

（一）以帶有褒義色彩的描述性語詞為主。努力、學霸、才女、好男人、敬業等詞語，全部都是正面性的描述。這符合主體對自我身份建構的心理需求：正面性的自我評價更能獲得自我身份認同感。基于這樣的心理，在社會交往中，才會把這樣的“人設”帶到大眾面前，積極性的話語也容易獲得大眾的認同。還有一些標簽性語言單獨拿出來看并不具有褒義色彩，例如“憨憨”等。但在公眾人物和支持者群體的互動過程中，這些詞被賦予了一定的語境義，因而也具有褒義色彩：“憨憨”形容一個人樸實可愛。

（二）跨語境性凸顯，與人設建構者職業相關度不高。在不同的語境下人們應該選擇不同的言語行為，以遵守潛在的語境規約。而“人設”的建構對于公眾人物來說，則突破了語境的條件限制，例如，學霸，本該處在學術環境的大背景下；好男人，語義重點多在對愛情和婚姻忠誠度高上。除了敬業、努力、演技派等部分“人設”和演員明星本身的職業有關，能夠凸顯職業素養外，大部分標簽詞語則與其職業無關。

人設的跨語境性，一方面反映出當前社交傳媒的多樣性和社會包容度的提高，為更多的人提供了顯露于大眾面前的可能，社會的發展為每個人提供了展示自我的平臺；另一方面這種跨語境性的身份特征又符合社會大眾對公眾人物的期待感和窺探心理。在“名人”效應之下，普通人對他們會自然而然地產生一種人格或道德上的期待感，將自己心中完美的身份印象投射到他們關注或喜歡的公眾人物身上。窺探心理則表現出人們對所關注對象的深層認知需求。總之，公眾人物塑造的諸多跨語境性人設，經過接收者/互動者的信息接收和加工，建構的也許是符合雙方心理期待的人設。

（三）語義相關度和暗示性強。這種標簽性語言往往在自我敘述性話語和具有暗示性的言語行為中體現出來。話語敘述者不直接給自己“貼標簽”，而是在對話中透露關于個人的性格特征和品質特點，對社會大眾進行暗示性的身份告知。可以說，幾乎所有的人設都是社會大眾根據公眾人物的言語行為而賦予他們的一種特殊身份印象。

（四）建構過程呈現動態性。身份并非是一成不變的東西。根據建構主義的身份觀：身份是動態的，身份具有協商性和可變性。人設的建構也是動態的、持續的過程，不是一成不變的。由于人設建構的動態性，互動者的態度也會在人設建構的話語互動機制中不斷變化，呈現出動態性特征。互動者態度的轉變，昭示著人設建構的成功與否。

由于“人設崩塌”的頻繁發生，“人設”一詞也逐漸帶有了貶義色彩。對公眾人物人設接受度高的群體多是和其進行積極互動的群體，他們也是公眾人物人設建構的互動者和傳播者，這些標簽性語言對互動者來說是具有褒義色彩的語詞。對公眾人物人設持批判態度的多是參與到“人設崩塌”社會事件中的互動者。

人設崩塌是自我身份建構失敗的標志，這種自我身份建構的失敗充分說明了身份建構是一個社會化的動態過程。身份建構最初可以在社會交往中通過自身的言語行為獲得短暫的成功，但是由于自我認知的錯誤和話語的不真實性，這種不以客觀事實為基礎的身份建構難以獲得大眾認同，必然要以失敗告終。

四、結語

“人設”現象反映了公眾人物利用言語行為來進行身份建構的心理訴求，這反映出話語在身份建構過程中的重要性。語言與身份建構有密切關聯，它既可以成為自我身份建構的手段，也會成為身份建構失敗的催化劑。人設建構有自身的話語互動機制，它從建構者本人的心理需求出發，采取一定的敘述策略，以獲得接收者/互動者的認可為目的，最后在語言上以生成具有標簽性的話語為標志。值得注意的是，人設的建構是動態的，以互動者的態度為標志。人設崩塌是自我身份建構失敗的標志，這種自我身份建構的失敗充分說明了身份建構是一個社會化的動態過程。身份建構最初可以在和互動者的社會互動中通過建構者的言語行為獲得短期的成功，但是由于身份建構者自我身份認知的錯誤和話語的不真實性，身份建構的話語互動機制就會失去積極的互動者。互動者的缺失，意味著無法獲得社會群體的認同，也昭示著身份建構的失敗。

參考文獻：

[1]陳新仁.語用身份論——如何用身份話語做事[M].北京：北京師范大學出版社，2018.

[2]范宏雅，宋銳.話語身份建構研究的學理分析[J].長春理工大學學報（社會科學版），2021，34（01）：139-142.

[3]項蘊華.身份建構研究綜述[J].社會科學研究，2009，

（05）：188-192.

[4]邢福義，吳振國.語言學概論[M].武漢：華中師范大學出版社，2019.