淺論《世說(shuō)新語(yǔ)》的史料價(jià)值

【摘要】《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部文言志人小說(shuō)集，在記載人物方面，內(nèi)容豐富，題材廣泛，從皇族貴戚到平民庶族?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》對(duì)歷史人物的刻畫頗有特色，并且擅長(zhǎng)運(yùn)用簡(jiǎn)潔流暢、生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)士人的言行舉止和生活習(xí)慣等各方面的情況進(jìn)行記錄?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的許多故事都是以對(duì)話的形式出現(xiàn)，有些故事反映了當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)狀況等多方面的信息，記錄了不少名士對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)和藝術(shù)所做的貢獻(xiàn)和影響。此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還具有十分重要的史料價(jià)值，它的取材范圍極為廣泛，有益于補(bǔ)充正史的不足。

【關(guān)鍵詞】《世說(shuō)新語(yǔ)》；史料價(jià)值；志人小說(shuō)

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）10-0044-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.10.013

《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝宋文學(xué)家劉義慶組織一眾文人墨客所編撰，分為上、中、下三卷，收有當(dāng)時(shí)文人的言行事跡和逸聞趣事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它以白描手法以及人物語(yǔ)言為特色，使故事敘述富于表現(xiàn)力，敘事清楚明白并且發(fā)人深省，常常以小見(jiàn)大引人深思。《世說(shuō)新語(yǔ)》的內(nèi)容極為豐富，涉及多方面的知識(shí)，既有著有關(guān)儒家經(jīng)典的論述，也有著關(guān)于歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的逸聞趣事；既有帝王將相之道，也有庶民百姓之言；既有關(guān)于個(gè)人品行修養(yǎng)的品評(píng)，也有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌和世風(fēng)民俗的描述。因此，它成為南朝宋以后中國(guó)志人小說(shuō)發(fā)展成熟階段中不可缺少的重要作品之一。

一、《世說(shuō)新語(yǔ)》與劉義慶

《世說(shuō)新語(yǔ)》又被稱作《世說(shuō)新書》，由南朝宋文學(xué)家劉義慶召集門客所著。劉義慶，字季伯，彭城人，世居京口（今江蘇省鎮(zhèn)江市），是宋武帝劉裕的侄子。作為南朝宋宗室，劉義慶并非庸碌無(wú)能之輩，相反，劉義慶自幼聰慧過(guò)人，才華橫溢，酷愛(ài)文學(xué)，在一眾平庸王公貴族之中十分出眾，并且劉義慶的才能備受當(dāng)朝統(tǒng)治者的賞識(shí)，少年得志，十三歲受封為南郡公，后過(guò)繼給其叔父，襲封臨川王。任職過(guò)左仆射、江州刺史、秘書監(jiān)等職務(wù)。在他十五歲任職秘書監(jiān)這一職務(wù)時(shí)，主要負(fù)責(zé)整理國(guó)家典籍，值此機(jī)會(huì)他更加方便閱覽群書。短短兩年后劉義慶再次升職，任職尚書左仆射，形同副相手握大權(quán)，但身處權(quán)力爭(zhēng)斗的漩渦之中，難免會(huì)受到波及，為了避免遭遇不測(cè)，劉義慶自請(qǐng)免職外調(diào)。在其任職荊州刺史的數(shù)年間，他的政績(jī)卓著，一方面重視發(fā)展生產(chǎn)力；一方面注重軍事訓(xùn)練，因此，劉義慶在江南度過(guò)了一段平靜安寧的生活，后來(lái)他又擔(dān)任江州刺史、南兗州刺史等職，三十八歲時(shí)開(kāi)始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，僅僅四年后便病逝建康（今南京）。

縱觀劉義慶的一生，年幼之時(shí)就被過(guò)繼給了其叔父臨川王劉道規(guī)，其與后來(lái)成為宋文帝的劉義隆關(guān)系較好，但在劉義隆成為皇帝之后，他們的角色便轉(zhuǎn)換為君與臣，長(zhǎng)期處于權(quán)力斗爭(zhēng)之中，使得劉義慶憂心忡忡、如履薄冰，更是因?yàn)樯钪獙m廷斗爭(zhēng)的可怕，因此他自請(qǐng)外調(diào)希望能夠遠(yuǎn)離京城這個(gè)是非之地。雖然他人生中的大半部分都在宦海中沉浮，但是劉義慶未曾忘卻初心，自年幼就酷愛(ài)讀書的他在離開(kāi)京城遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)后著手編書，開(kāi)始頻繁與文人、僧侶等來(lái)往，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，編撰出聞名于后世的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》原來(lái)也稱《世說(shuō)》，其中的新字是為了有別于西漢劉向所編著的《世說(shuō)》一書，這部由臨川王劉義慶編撰的志人小說(shuō)集，分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”

“方正”等三十六門，每門又分若干則，全書共一千一百三十則故事，主要記載自東漢末到東晉年間士大夫的言行趣事，較全面地反映出了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談之風(fēng)氣。《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言精練含蓄，詞意雋永多味，有很高的文學(xué)、文獻(xiàn)、文化價(jià)值，在志人類小說(shuō)中，也十分出眾。《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世文學(xué)發(fā)展影響甚大，以至于后世筆記小說(shuō)師從、模仿之作累世不絕，因此，在我國(guó)小說(shuō)史上具有相當(dāng)高的地位。

作為一部志人小說(shuō)集，《世說(shuō)新語(yǔ)》有很大的文學(xué)價(jià)值，從敘事內(nèi)容來(lái)看它記載的范圍極為廣泛，包括從東漢到東晉年間士人們的生活趣事、思想文化、藝術(shù)作品等。從敘事語(yǔ)言來(lái)看，它既比之過(guò)往志人小說(shuō)更加口語(yǔ)卻又不失典雅，言簡(jiǎn)意賅而又妙趣叢生，不僅對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響，而且還具有相當(dāng)高的史學(xué)價(jià)值。

《世說(shuō)新語(yǔ)》作為一部反映志人社會(huì)生活、言行舉止、軼聞趣事以及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的小說(shuō)，還具有一定的寫實(shí)價(jià)值，“是一本獨(dú)到而全面地研究魏晉清談的專書，堪稱集大成之作”[1]。

此外，憑借《世說(shuō)新語(yǔ)》豐富的取材內(nèi)容，真情實(shí)感的筆觸，使其“具有相當(dāng)?shù)臍v史真實(shí)性，體現(xiàn)著魏晉時(shí)期社會(huì)的歷史特性”[2]。尤其對(duì)于人們研究南北朝這段歷史有著十分重要的作用，使得這部小說(shuō)集具有一定的史料價(jià)值，值得人們加以深入研究。

二、《世說(shuō)新語(yǔ)》的特點(diǎn)

《世說(shuō)新語(yǔ)》一書具有較高的文學(xué)價(jià)值，雖然不是嚴(yán)格意義上的文言小說(shuō)，但其中仍然保留了不少當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的特色，而且語(yǔ)言準(zhǔn)確精練，保存了一些文言詞匯。《世說(shuō)新語(yǔ)》在歷代都受到重視和歡迎，清代劉熙載曾有言：“文章蹊徑好尚，自《莊》《列》出而一變，佛書入中國(guó)又一變，《世說(shuō)新語(yǔ)》成書又一變?！盵3]在實(shí)際流傳中，《世說(shuō)新語(yǔ)》一書的文體形式和語(yǔ)言風(fēng)格也帶有一些時(shí)代的烙印。因此，《世說(shuō)新語(yǔ)》有著極具特色的文體特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格。

（一）塑造的人物形象豐富多彩

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的許多故事，是從古代其他作品中選取材料，并加以適當(dāng)概括，使之成為獨(dú)立的故事，還有一些描寫人物、表現(xiàn)人物性格或事件等方面很有特色的小故事，如《陳太丘與友期》《小時(shí)了了》《人琴俱亡》《楊氏之子》等等。最生動(dòng)的是運(yùn)用白描手法來(lái)刻畫人物，因此，其不僅是一部文字精練、語(yǔ)句精妙的筆記小說(shuō)，也是一部以描寫人物性格見(jiàn)長(zhǎng)的文學(xué)作品。魏晉南北朝時(shí)期的志人小說(shuō)一方面有著寫實(shí)的特點(diǎn)，主要是由于故事取自歷史上發(fā)生過(guò)的真人真事，甚至于書中記載的一些人還存在于當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，如果記載的不真實(shí)就會(huì)為世人詬病，從而無(wú)法流傳下去，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣也是任性自然、崇尚真實(shí)，因此，真實(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)撰寫志人小說(shuō)來(lái)說(shuō)是一大要點(diǎn)。《世說(shuō)新語(yǔ)》以反映人物語(yǔ)言為主要描寫方法。語(yǔ)言描寫歷來(lái)被認(rèn)為是《世說(shuō)新語(yǔ)》中有特色的部分，它以生動(dòng)傳神的語(yǔ)言刻畫人物性格，反映人物內(nèi)心世界和精神面貌，如孔融讓梨之事在《世說(shuō)新語(yǔ)》中成為千古佳話，其中一個(gè)原因就是《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言生動(dòng)形象。

“志人小說(shuō)的表達(dá)方式多為直陳其事，較少描寫，缺乏完整的故事情節(jié)?！盵4]然而，《世說(shuō)新語(yǔ)》在遣詞造句上卻有著獨(dú)特的魅力，雖然每篇故事的篇幅并不長(zhǎng)，但是擅長(zhǎng)于通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言對(duì)人物進(jìn)行描寫，時(shí)?？梢杂煤?jiǎn)短的話語(yǔ)來(lái)突出人物的個(gè)性特點(diǎn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》擅長(zhǎng)抓住人物性格或者外貌的明顯特征，往往用只言片語(yǔ)就能使一個(gè)鮮明的人物形象躍然紙上?？偟膩?lái)說(shuō)，《世說(shuō)新語(yǔ)》取材于歷史上真實(shí)存在的人與事，然后再進(jìn)行加工潤(rùn)色，大體上較為真實(shí)，然而也有一部分故事取材由于年代久遠(yuǎn)存在一些虛構(gòu)的成分。

（二）崇尚空虛玄遠(yuǎn)的清談之風(fēng)

東漢末年政治黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)喪亂。當(dāng)時(shí)有一種風(fēng)氣就是品評(píng)人物，這也是由于宦官專權(quán)嚴(yán)重阻礙了士人的仕途，使得有志之士空有上進(jìn)之心無(wú)處施展，于是產(chǎn)生了由地方名士自發(fā)品評(píng)人物的清議的舉動(dòng)。東漢時(shí)期主要以察舉制、征辟制選用官吏，而這種自發(fā)的人物品評(píng)屬于是判斷人物才能品德的重要依據(jù)，但是后來(lái)由于漢末政局動(dòng)蕩戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，百姓流離失所，使得這種鄉(xiāng)間評(píng)議形式難以為繼。此后出現(xiàn)的清談之風(fēng)就是由清議轉(zhuǎn)化而來(lái)的，到了晉代這一群體主要就是名士之流，有鑒于曹魏時(shí)期的政治迫害，一方面，他們不再議論朝堂之事，寄情于山水間空虛縹緲處；另一方面，他們鄙薄武職，不屑于與寒門弟子為伍，逐漸地脫離了軍權(quán)，不再擔(dān)任重要的行政職務(wù)，盡管他們的政治影響力有所減弱，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上仍然具有一定的勢(shì)力。魏晉時(shí)期，由于政治斗爭(zhēng)激烈，社會(huì)矛盾尖銳，常常處于動(dòng)蕩不安的境遇之下，而《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名士之流，是魏晉時(shí)期社會(huì)上的一種特殊階層，他們出身于士大夫家庭，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，形成了一種與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的生活方式。他們好清談、好賦詩(shī)、好山水。清談和賦詩(shī)，也是魏晉時(shí)期名士們的共同愛(ài)好。阮籍、嵇康都擅長(zhǎng)書法，其作品都十分有名。他們“雖放浪形骸之外”，但不是整天只知道吃喝玩樂(lè)?！霸凇妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中，隨處可見(jiàn)這樣的清談之士，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)追求玄理，標(biāo)榜名士風(fēng)度的社會(huì)之氣?！盵5]

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩的時(shí)代，也是中國(guó)文化史上的一個(gè)重要時(shí)期。由于政局的不穩(wěn)定和政權(quán)的頻繁更替，社會(huì)風(fēng)氣和士人心態(tài)發(fā)生了很大變化。在士人心態(tài)方面，突出表現(xiàn)為“一重一輕”——重精神而輕物質(zhì)。在當(dāng)時(shí)的士人心目中，只有清談之風(fēng)才是高尚、高雅之事。名士之流常常談玄說(shuō)道、互相詰難，其中的杰出之人往往聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，還可借此抬高身價(jià)，避免受到政治迫害的波及。因此，魏晉時(shí)期的清談活動(dòng)很流行，而《世說(shuō)新語(yǔ)》是當(dāng)時(shí)最有影響力的筆記體小說(shuō)，以其對(duì)清談活動(dòng)、名士風(fēng)貌及玄遠(yuǎn)之風(fēng)等內(nèi)容的生動(dòng)描寫而備受后世推崇。

（三）追求個(gè)性的自由解放

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有眾多篇幅反映出了時(shí)代精神面貌，其中對(duì)后世有著借鑒意義的一點(diǎn)就是追求自由個(gè)性的解放?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有很多都是以“言”的形式來(lái)敘述的，就是不加任何修飾語(yǔ)言的直接表述?？梢院苊黠@地看出，他們所討論的話題都是一些個(gè)人私密、稀奇古怪、近乎瘋癲的事情，讀來(lái)讓人覺(jué)得有點(diǎn)不習(xí)慣，但是又覺(jué)得很有趣。這些語(yǔ)言中既有對(duì)人生意義的思考，又有對(duì)自我內(nèi)心深處最真實(shí)情感的表露；既有對(duì)處世之道和言談之道的探討，又有對(duì)人生理想、藝術(shù)修養(yǎng)方面的探討；既有對(duì)名士風(fēng)度、門第觀念、人生觀等方面的分析與批判，又有對(duì)“五石散”之類的“藥石”用品的記錄。在這些內(nèi)容中，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的隨意性和開(kāi)放性以及很強(qiáng)的靈活性。這可以說(shuō)是魏晉時(shí)期對(duì)“個(gè)性解放”的一種追求，更是對(duì)魏晉士族社會(huì)生活方式和價(jià)值觀念的一種挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在這一時(shí)期的人和事中，也有很多表現(xiàn)得很強(qiáng)烈的積極因素，如阮籍等人敢于表達(dá)自己的真實(shí)想法，對(duì)于一切虛偽的東西不屑一顧等等。但是，他們所表現(xiàn)出來(lái)的所謂“個(gè)性”及精神世界等方面，卻還是顯得比較空虛、無(wú)奈和空洞。對(duì)于人與人之間關(guān)系的處理，更多地表現(xiàn)為對(duì)名利、門第等方面的追求以及個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任等。

總之，《世說(shuō)新語(yǔ)》反映了當(dāng)時(shí)士族社會(huì)里一些個(gè)人私密生活狀態(tài)以及當(dāng)時(shí)人對(duì)這些事情的看法，其對(duì)一些人物夸張、近乎癲狂的行為舉止與精神狀態(tài)的描寫刻畫之下，是對(duì)追求個(gè)性的自由解放的向往，他們不汲汲于功名利祿，不攀附權(quán)貴，也不受制于禮教。

（四）敘述語(yǔ)言凝練含蓄

《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝練，極具特色。它以少總多，一事一語(yǔ)就能概括很多內(nèi)容，使人讀了之后既能把握住要點(diǎn)又不會(huì)覺(jué)得繁冗。《世說(shuō)新語(yǔ)》在寫法上往往平鋪直敘，沒(méi)有過(guò)多的鋪墊，也沒(méi)有用過(guò)于華麗的辭藻堆砌，寥寥數(shù)言就交代了事件的前因后果還能引人深思，使人讀后深感“言有盡而意無(wú)窮”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還有一大特色是多用短句、通假字、直譯以及反復(fù)等修辭手法。這些修辭方法的運(yùn)用使它的語(yǔ)言精練形象，富于表現(xiàn)力和感染力，讀起來(lái)朗朗上口，增加了語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。由于作者生活在魏晉時(shí)期，所記多為士人的言行，因此，本書有很高的文學(xué)價(jià)值。有關(guān)《世說(shuō)》的文學(xué)成就，“魯迅先生以‘記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇進(jìn)行了概括總結(jié)”[6]。同時(shí)，還可以從中了解當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的一些生活情況和人情世故等，對(duì)于研究魏晉南北朝時(shí)期的政治、社會(huì)和文化也是很有價(jià)值的。在敘事上，該書篇幅短小精悍且內(nèi)容豐富，常以一事一則為小故事進(jìn)行敘述，情節(jié)生動(dòng)曲折。《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事都沒(méi)有華麗詞句，沒(méi)有過(guò)多的鋪敘，只一兩句話、一兩個(gè)詞便寫出一件事。

此外，雖然劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》里安排的故事都很平常，但是“在記錄人物的言語(yǔ)時(shí)，大都能抓住人物精辟簡(jiǎn)練的對(duì)話和獨(dú)白”[7]。這些細(xì)節(jié)刻畫都極為傳神，仿佛已經(jīng)發(fā)生過(guò)的人物事件躍然紙上，令人耳目一新，字句之間又十分富有哲理。

在《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事小品文里，作者對(duì)人物的描寫與對(duì)事件的描述常常是融為一體的，都是從人物自己所經(jīng)歷的事情中寫出這個(gè)人擁有怎樣的品質(zhì)，但也有時(shí)是以旁觀者角度敘述他從這件事中得到了什么樣的啟示。

三、辯證分析《世說(shuō)新語(yǔ)》的史料價(jià)值

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部具有特色的文言志人小說(shuō)集，全書以“品評(píng)人物”為中心，記載了漢末到魏、晉時(shí)期，一些名士的言行舉止、心理狀態(tài)、氣質(zhì)風(fēng)度及教養(yǎng)學(xué)識(shí)等方面的小故事，反映出魏晉士人的精神風(fēng)貌。在這部小說(shuō)集中，有不少是以記錄名士之間的交往為內(nèi)容。這些故事或?yàn)檠哉?，或?yàn)閭髡f(shuō)，但它們大都比較生動(dòng)地反映了魏晉時(shí)期人們的思想感情和精神風(fēng)貌。在語(yǔ)言風(fēng)格上，以平實(shí)見(jiàn)真、幽默詼諧見(jiàn)長(zhǎng)；在人物形象塑造上，則注重表現(xiàn)人物之精神品格及個(gè)性特征，為讀者展示了當(dāng)時(shí)士人的生活風(fēng)貌。

但《世說(shuō)新語(yǔ)》又不僅僅只是一部文學(xué)作品，它還具有極高的史學(xué)價(jià)值，其中許多人物和故事，成為后世研究魏晉史的重要資料。從史學(xué)角度而言，它具有史學(xué)材料和史學(xué)理論雙重性質(zhì)，是魏晉南北朝社會(huì)狀況、士族家族、道德風(fēng)貌、社會(huì)風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)等方面最生動(dòng)、最真實(shí)的寫照。對(duì)當(dāng)時(shí)的政治軍事事件、社會(huì)風(fēng)尚、文化藝術(shù)、人物典故、天文地理及其他雜錄等，以及魏晉南北朝時(shí)期的政治、社會(huì)狀況和士族家族、道德風(fēng)貌等，都有翔實(shí)的記載，對(duì)于人們研究當(dāng)時(shí)的政治制度與政治人物的性格特征，考察其家族史及其興衰都具有十分重要的價(jià)值。一些由《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的人物事跡，還被用來(lái)分析總結(jié)魏晉時(shí)期社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重大事件。如“竹林七賢”是我國(guó)古代文學(xué)史上一批文人集團(tuán)，其言行事跡在《世說(shuō)新語(yǔ)》中多有記載。

此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還記載了大量有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史文化方面的史料。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，各種人物故事皆具有豐富的史料價(jià)值，這是后世對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行研究的重要基礎(chǔ)，其中對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中一些史學(xué)現(xiàn)象的深入研究，主要集中在三個(gè)方面：一是對(duì)人物故事和筆記小說(shuō)中，某些表現(xiàn)魏晉時(shí)代風(fēng)氣、審美情趣和志怪風(fēng)尚的人物故事，或文學(xué)作品中的一些思想觀念與思想方式的考察研究，學(xué)者們還對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》在文學(xué)藝術(shù)和史學(xué)方面的價(jià)值進(jìn)行了探討；二是對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中，某些史實(shí)或典故在后世文獻(xiàn)中出現(xiàn)的情況進(jìn)行深入研究?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中亦有很多歷史人物典故與人物故事在后世文獻(xiàn)中有記載；三是對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中一些政治事件或人物評(píng)價(jià)進(jìn)行的研究。組織編寫《世說(shuō)》的劉義慶還寫過(guò)很多的文章，可以說(shuō)在中國(guó)古代文學(xué)史上占有重要位置，對(duì)后世都產(chǎn)生很大的影響。

劉義慶在他所處的時(shí)代所寫的《世說(shuō)新語(yǔ)》有兩個(gè)特點(diǎn)：一是以當(dāng)時(shí)人生活中的人物和故事為主。《世說(shuō)新語(yǔ)》主要收錄魏晉時(shí)期人物、故事、言論方面的資料。內(nèi)容豐富，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，生動(dòng)地反映了魏晉時(shí)期人們的生活情況；二是部分內(nèi)容是有明確記載和可靠文獻(xiàn)記載作為依據(jù)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》主要記述文人名士的逸聞?shì)W事以及佛學(xué)、玄學(xué)等方面的思想言論，是一部反映魏晉風(fēng)度的奇書。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中記錄了很多歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，其中不乏一些臭名昭著之徒。當(dāng)然，這些故事記載中有夸張的成分，但即便如此《世說(shuō)新語(yǔ)》中記錄的人物也是非常典型、具有代表性的人物，通過(guò)這些典型人物來(lái)展現(xiàn)魏晉時(shí)期名士風(fēng)流與玄學(xué)思想。魏晉時(shí)期“名士清談的具體情節(jié)正史中很少有記載，《世說(shuō)新語(yǔ)》則詳而錄之”[8]。這些史料由于正統(tǒng)史書記載比較少，可以說(shuō)十分珍貴，使得《世說(shuō)新語(yǔ)》這部書有了彌補(bǔ)正統(tǒng)史書記載漏缺的作用。

《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)研究魏晉這一時(shí)期的歷史十分重要，但《世說(shuō)新語(yǔ)》畢竟不是史書。《世說(shuō)新語(yǔ)》作為一部筆記體小說(shuō)，是一種通俗文學(xué)。其故事也不全是按照歷史的時(shí)間順序敘述的，而是以一些人物來(lái)代替某些事件?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》反映了魏晉時(shí)代士大夫的言談?shì)W事，其中也有些故事反映了當(dāng)時(shí)的人對(duì)社會(huì)與人生的看法，所用詞句并不講究文從字順，而注重傳神。這在當(dāng)時(shí)的文藝作品中是很少見(jiàn)的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》反映了魏晉時(shí)代士人的思想，而這些士人是以竹林七賢為代表。這七個(gè)人都有才學(xué)，但不被當(dāng)時(shí)世人所重視，他們性格不同，思想也很不相同。他們往往用自己獨(dú)特的眼光去評(píng)價(jià)歷史人物，因此，也就不可能像史籍那樣精確地去描述歷史事件的具體過(guò)程。《世說(shuō)新語(yǔ)》所反映出的魏晉時(shí)代士人的生活風(fēng)貌、精神面貌和政治見(jiàn)解，很大程度上都帶有“當(dāng)時(shí)”而不是“后世”的特點(diǎn)?！皠⑿?biāo)為此書作注時(shí)就對(duì)其史事部分做了不少的糾誤補(bǔ)缺的工作。此書以其獨(dú)特的魅力折服了眾人，其影響力遠(yuǎn)超《晉書》等正史。”[9]它是以記述士人生活為主的筆記小說(shuō)，它記述的事件或人物，以人物性格的刻畫和情節(jié)的發(fā)展為中心，不一定符合歷史事實(shí)，但也沒(méi)有寫得毫無(wú)意義。它把這些事情按時(shí)間先后和輕重緩急排列起來(lái)，通過(guò)人的語(yǔ)言和行動(dòng)去表現(xiàn)他們的思想感情和性格特征。它用許多簡(jiǎn)短而生動(dòng)形象的語(yǔ)言去反映一個(gè)時(shí)代。人們通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》可以了解當(dāng)時(shí)士人的思想感情和生活情況，還可以看到他們當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)風(fēng)貌，這對(duì)于研究魏晉風(fēng)度的豐富內(nèi)容以及由它們所反映出來(lái)的歷史面貌都是有幫助的。

劉義慶所作的《世說(shuō)新語(yǔ)》，包括了當(dāng)時(shí)士人的不少逸聞?shì)W事，有的甚至有傳聞來(lái)源。不僅反映出這一時(shí)期的一些歷史事件和人物評(píng)價(jià)的變化，也反映出士人在魏晉風(fēng)度方面思想感情的變化?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中反映人物性格、生活面貌以及他們之間關(guān)系的故事有很多，如對(duì)嵇康做出的高度評(píng)價(jià)。有一部分不能從其他史籍中查到出處，但這些故事大都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，其中有些故事也從其他史籍中提到過(guò)，所以從這些故事也可以幫助人們更好地了解魏晉時(shí)期社會(huì)生活和時(shí)代精神的一些情況。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述?《世說(shuō)新語(yǔ)》一方面作為一部記錄歷史人物事件的志人小說(shuō)來(lái)看，雖然并不能當(dāng)作正統(tǒng)史書，但基本上是符合史實(shí)的；另一方面作為一部筆記體小說(shuō)來(lái)看，《世說(shuō)新語(yǔ)》中描寫人物的語(yǔ)言是非常形象生動(dòng)的，一部分是由于作者對(duì)人物非常熟悉，能夠根據(jù)人物當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境來(lái)展開(kāi)對(duì)于人物性格方面的描寫，同時(shí)也能夠很好地突出人物形象?這一點(diǎn)從書中對(duì)謝安、王導(dǎo)、嵇康等人的描寫中可以看出來(lái)。但是，《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)人物形象的刻畫也存在一定的局限，如較為平面化、缺乏立體感，并不能真實(shí)地、全面地表現(xiàn)出人物的性格?這一點(diǎn)是非常明顯的。“如謝安、謝玄、王敦等人，書中記述他們的言行頗多，但所描寫的內(nèi)容均不是他們?cè)谲娬矫娴墓?jī)，而是通過(guò)他們的言談或者舉止來(lái)表現(xiàn)他們?cè)鯓哟私游锘蚓耧L(fēng)貌?！盵10]

《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書是一部著名的文學(xué)作品，雖然與傳統(tǒng)史書記載側(cè)重頗有不同，但是其本身還是具有一定的史學(xué)價(jià)值?！啊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》所記內(nèi)容多來(lái)源于史家舍棄、遺漏、或忽略之事”[11]，盡管對(duì)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的解讀主要是從文學(xué)方面的角度，但因其在史學(xué)方面的價(jià)值一直以來(lái)也受到了歷史學(xué)家的垂青。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋秀娟.《世說(shuō)新語(yǔ)》西晉故事研究[D].河南大學(xué)，2021.

[2]魯朝陽(yáng).《世說(shuō)新語(yǔ)》史料價(jià)值研究略論[J].魅力中國(guó)，2008，（05）：108-109.

[3]（清）劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[4]景圣琪.從《世說(shuō)新語(yǔ)》看魏晉南北朝志人小說(shuō)的特點(diǎn)[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000，（04）：45-47.

[5]李春艷.淺論《世說(shuō)新語(yǔ)》的特點(diǎn)[J].科教文匯（中旬刊），2009，（20）：245+270.

[6]張珊珊.《世說(shuō)新語(yǔ)》名士形象研究[D].渤海大學(xué)，2017.

[7]張繼紅.從《世說(shuō)新語(yǔ)》談志人小說(shuō)的特點(diǎn)[J].山東社會(huì)科學(xué)，1988，（06）：37-43.

[8]薛繁洪.筆記小說(shuō)在歷史研究中的史料價(jià)值與應(yīng)用——以《世說(shuō)新語(yǔ)》為例[J].文化學(xué)刊，2018，（09）：227-229.

[9]張芳.《世說(shuō)新語(yǔ)》史料價(jià)值研究[D].山東大學(xué)，2015.

[10]李杰.《世說(shuō)新語(yǔ)》著作性質(zhì)考辨[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，34（05）：12-13+40.

[11]魯統(tǒng)彥.試論《世說(shuō)新語(yǔ)》的史料價(jià)值[J].東岳論叢，2001，（01）：128-132.

作者簡(jiǎn)介：

許麗，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)思想文化史。