從歷代文物看龍紋變遷

在幾千年的歷史變遷中，龍深深地影響了先民們的生活。在不同材質不同器皿上，都有它的身影。如今，通過回溯不同時期的文物，就能看到龍文化的發展歷程。

龍最早的形象是怎樣的

龍最早以文物形式呈現出來的是什么樣的形態呢？位于遼寧省阜新蒙古族自治縣沙拉鄉查海村西五里的查海遺址，給了人們答案。

查海遺址是新石器時代早期的原始部落遺址，距今已超過8000年以上，它被考古學界稱為“中華第一村”。1994年，考古工作者在該遺址發掘中發現了一條近20米長的石脈，經故宮博物院原院長張忠培及考古專家郭大順等人認為，這是在我國發現最早的龍的形象。張忠培院長為其取名“石堆塑龍”。“石堆塑龍”全長19.7米，龍頭部最寬處約2米，呈昂首張口、彎身弓背狀，尾部若隱若現，給人一種升騰欲飛之感，堪稱中國龍的原型。從此，查海遺址石塑被稱為“中華第一龍”。

在此遺址還出土了龍紋陶片，龍的形象上有鱗狀的表現紋飾，這些都已具備中國古代龍形象的基本特征，是原始的龍的雛形。此后，龍的形象不斷發生變化。

在紅山文化時期，“豬”也被看作是龍的可能始祖之一。在遼西地區發現距今5000年以前的龍文化遺存，俗稱為“玉豬龍”，玉豬龍是紅山文化的典型器物，上端獸首被認為是豬或熊的神靈化樣貌。值得一提的是，人們熟知的、被稱為“中華第一神龍”的“C”形玉龍，正是紅山文化時期的見證，是目前發現玉器中龍的最早形態之一。“C”形軀體卷曲若鉤，造型生動，雕琢精美，1971年出土于內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉。

除了北方外，位于南方的湖北省天門市石家河文化遺址、安徽省馬鞍山市凌家灘文化遺址以及浙江杭州的良渚文化遺址，都有玉龍的實物出土。

除了玉龍外，人類社會早期的陶器上，也有龍紋的出現。1981年，中國社會科學院考古所工作隊在山西省襄汾縣陶寺村一帶發現了陶寺遺址，它屬于距今5000-4000年前的龍山文化時期，是中華文明起源與形成的關鍵階段。陶寺遺址出土的盤龍彩繪陶盤是其中最具代表性的器物。這應該是一件祭祀禮器——龍盤曲身體，口部吐出類似樹杈的芯子，或許和土地神祭祀相關。盤上的龍和蛇十分相似，無足無鱗，只在頭部鼻框處有凸起，專家稱為“陶寺龍”。

夏商周時期，龍文化得到進一步發展。河南偃師二里頭遺址出土的綠松石龍標志著龍開始和國家的權力結合。它長約65厘米，由2000余片形狀各異、又細又小的綠松石片粘嵌而成。龍形器的龍頭呈扁圓形，并伸出許多條龍須或鬢，吻部突出；龍身略彎曲，全身布滿菱形鱗紋，尾尖內蜷。

在湖北武漢盤龍城遺址，也發現了商早期的鑲嵌綠松石金飾件，器身主體以綠松石片拼嵌貼塑，眉毛、眼睛、牙齒、額飾、眉間飾由金箔片裝飾而成。經研究復原為一首雙身的浮雕龍形飾。這是目前年代最早的獨體一首雙身龍形器，也是二里頭文化延續至商代的實物見證。

戰國時龍紋定型

戰國時期，龍紋從獰厲、詭異的抽象形象，逐漸演化出鱗、角、須、爪等元素。這一時期，不同地域文明（中山、楚、越、燕……）的龍紋紋樣趨于大同，這是龍的定型階段。

這一時期，在很多器皿上都能看到龍紋。比如，山東淄博臨淄區稷下街道辛店二號戰國墓出土的銅方豆，此豆柄部為虎狀獸，前足握兩龍首，龍身纏繞與盤相連，后足踏五龍，均盤臥在地，淺盤作方圓形蓮花狀，口沿外翻呈鏤空蓮花瓣。復雜的設計和精良的技術，反映了當時較高的青銅鑄造技術。

玉佩上也有龍的形象。淄博市臨淄區商王村出土的一枚戰國觿形玉佩，扁平體，透雕龍形，作匍匐狀，龍首尾上端平齊，以陰線刻出龍的五官、羽翼和肢體結構。觿原本是古代用骨角制作的解繩結的錐子，到了春秋戰國時期，逐漸成為和佩飾結合的玉器。

值得一提的是，戰國時期，燕國的陶質容器上刻龍者較多，此外，銅、玉、滑石等材質上的龍紋也精彩紛呈。這在古陶文明博物館里有非常充分的展示。燕國的建筑構件瓦當和磚，承襲了商周青銅器藝術風格，并有著明顯的地域特點：以雙獸饕餮紋和山云紋、雙龍紋為多見；紋飾精美巧妙，龍身多呈S形構圖，動感十足，力量感極強，極具張力，細節刻畫精致。

漢代壁畫出現龍

到了漢代，龍的地位加速上升，成了統治者的象征。這一時期，隨著佛教開始流行于神州，龍增加了新的寓意：印度神話中本有“娜迦”，是一種蛇神，多頭、劇毒且能行云布雨的怪物，在佛經翻譯中，便將此物化為龍，龍成了佛的弟子之一，辰龍在傳統文化中還增加了吉祥的意味。

漢代，龍紋廣泛應用于各類器皿。淄博市臨淄區大武鄉窩托村西漢齊王墓五號陪葬坑出土的矩形五鈕龍紋銅鏡，是中國首批禁止出國（境）展覽文物，乃山東出土古代青銅器中的重器，是極為罕見的矩形，也是目前我國出土銅鏡中最大的一面。

銅鏡背面主體飾淺浮雕龍紋圖案，花紋凸起0.1厘米，四周邊緣飾半圓形連弧紋，在銅鏡背面的四角和中間有五個環形弦紋鈕。由于銅鏡體量巨大，使用時需要用鏡框、柱子和底座加以支撐。近年，江西南昌海昏侯墓亦出土了一件五鈕大方鏡和配套的木制部件，其復原后的狀態為這件龍紋銅鏡的使用方法提供了參考。

在漢代，壁畫上也出現了龍。河南永城市保安山梁共王陵出土的西漢四神云氣圖壁畫，長5.5米、寬3.35米，位于墓室頂部。畫面主體為一翹首飛動的蒼龍，四周攜朱雀、白虎與似魚的怪獸，構成四神云氣圖。畫面色彩鮮艷，線條流暢，栩栩如生，是我國目前發現時代最早且保存完好的壁畫之一。

宋代龍的藝術形象趨于完善

至少在漢代，就已經出現了十二生肖。或許是避諱，東漢思想家王充在《論衡》卷三的《物勢篇》中提到了十二生肖中除龍之外的十一個，以十二干支“辰”表示龍。

三國兩晉南北朝時期，帶有龍的十二生肖被人們廣泛接受，全民使用生肖紀年大概便是從這一時期開始。武漢博物館藏的隋代十二生肖陶俑，是目前發現年代最早、保存最完好的一套十二生肖陶俑。

中國國家博物館藏唐代十二生肖陶俑，其生肖的造型作獸首人身，獸首分別為十二生肖的形象；人身直立，身穿交領寬袖衣，長垂至足，兩手籠袖拱于胸前。早期的生肖俑形象較為寫實，為陶質，見于北朝時期，形象是單純的動物形，在后來的發展過程中，生肖俑的藝術成分逐漸增加，成為以動物和人物相結合的形象，顯得生動有趣。

到了隋唐時期，除了一般傳統的龍形象外，又出現了一種龍首魚身的形象，學者稱其為“魚龍變紋”。這其實來源于“鯉魚躍龍門”的傳說。該種現象除了受文化歷史淵源的影響外，與當時科舉制的“一朝高中、平步青云”有類似效果，因而受到歡迎，視為祥瑞之符。

宋代，龍的形象已基本掙脫宗教的樊籬，更趨于藝術的完善，龍的體態靈健，氣質雅俊，雄奇而不怪異，灑脫而不張狂，看后令人賞心悅目。

元代，龍的藝術形象更為完善，趨于一種協調和審美情趣的追求，顯得輕靈飄逸，也更為世俗化和規范化。

明清兩代帝王加強了對權力的壟斷，為突出帝王的權威，龍飾在很大程度上成了帝王的專利。此時出現了正面龍首圖像，這種圖案中的龍雙目圓睜、張牙舞爪，透出一股兇惡之氣，以顯示帝王的威懾之力。龍的圖案在皇家器物以及建筑上多有呈現。

縱觀不同時期、不同地方玉器、陶器、磚雕、瓦當等處的龍紋，可以看到，龍這一最具神性的圖騰，8000年來一脈傳承。在不斷的演變中，龍升華成一種民族精神。

（摘自《北京晚報》董瑞、李秀梅）