中國(guó)共產(chǎn)黨自信自立的理論原點(diǎn)與實(shí)踐支點(diǎn)

韓甫 左天生

黨的二十大報(bào)告明確指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。”[1]在必須堅(jiān)持自信自立的新征程上，可以更加看清過(guò)去曾經(jīng)走過(guò)的路、現(xiàn)在正在走的路、將來(lái)要走的路，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐與理論相結(jié)合，實(shí)踐生成新的理論創(chuàng)新，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，把自己的路走穩(wěn)走實(shí)。

一、自信自立的理論原點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信自立不是空想和臆想，它是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因因襲，共同滋潤(rùn)孕育了自信自立精神的成長(zhǎng)。

（一）自信自立是馬克思主義理論的內(nèi)在要求

“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”[2]堅(jiān)持自信自立是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人全面認(rèn)識(shí)唯物史觀(guān)同抵制歷史虛無(wú)主義相結(jié)合、體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻把握客觀(guān)規(guī)律同發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合。其一，堅(jiān)持自信自立是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)唯物史觀(guān)并抵制歷史虛無(wú)主義的需要。在馬克思和恩格斯第二次合作完成的《德意志意識(shí)形態(tài)》中將形成的歷史觀(guān)進(jìn)行明確的概括：“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程……如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過(guò)程。”[3]第一次在人類(lèi)歷史上將唯物主義論證到歷史領(lǐng)域，反對(duì)認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)世界時(shí)離開(kāi)主體、離開(kāi)實(shí)踐，將世界看成直觀(guān)的抽象的世界，抵制只抓住歷史發(fā)展的細(xì)枝末節(jié)做文章，忽略歷史發(fā)展主線(xiàn)的歷史虛無(wú)主義。其二，堅(jiān)持自信自立是主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律相統(tǒng)一的需要。主觀(guān)能動(dòng)性影響人自信、自立的社會(huì)性活動(dòng)，使人能夠在遵循客觀(guān)規(guī)律中改造世界。一方面，尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提。規(guī)律的客觀(guān)性、普遍性、必然性要求一切從實(shí)際出發(fā)。在對(duì)于中國(guó)的前進(jìn)道路探索上，必須能夠正確認(rèn)識(shí)到以共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律為代表的三大規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)規(guī)律。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，必須要有實(shí)事求是、勇于探索、與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì)，開(kāi)拓中國(guó)新道路，掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。因此，在關(guān)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)探討中，自信自立作為一種精神品格，是馬克思主義科學(xué)性、真理性的體現(xiàn)。

（二）自信自立是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因因襲

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要思想來(lái)源之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中所采取的國(guó)家治理實(shí)踐同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系。毛澤東指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史。”[4]對(duì)封建性糟粕內(nèi)容進(jìn)行革新，并吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，在推陳出新中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的重要精神力量。其一，自信自強(qiáng)的民族精神。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)5000 年，作為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明形態(tài)，在經(jīng)歷近代短暫的“文明蒙塵”，中華文化在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，迎來(lái)黎明的轉(zhuǎn)折。以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛毅堅(jiān)卓精神；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的民族大義精神，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精華，是中國(guó)人堅(jiān)持自信自強(qiáng)的底氣所在。其二，獨(dú)立自主的精神品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)立自主的精神品格不僅表現(xiàn)在個(gè)人的精神追求，亦是國(guó)家政權(quán)的實(shí)際要求。孔子說(shuō)：“從上依世則道廢”“君子求諸己，小人求諸人”。孔子強(qiáng)調(diào)作為君子，須能夠獨(dú)立思考、嚴(yán)于律己，在自省、修己中形成自身的獨(dú)立型人格。國(guó)家政權(quán)的獨(dú)立自主是一定的、必須的、排他的，并由國(guó)民具有的獨(dú)立性組成，其中梁?jiǎn)⒊凇墩摢?dú)立》中講道，“國(guó)能保其獨(dú)立之威嚴(yán)，必其國(guó)民先富于獨(dú)立之性質(zhì)，”[5]孫中山提出“造成獨(dú)立自由之國(guó)家，以擁護(hù)國(guó)家及民眾之利益”，皆體現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)的獨(dú)立的前提是國(guó)民的個(gè)人獨(dú)立，并強(qiáng)調(diào)在完成國(guó)家獨(dú)立后，保護(hù)國(guó)民個(gè)人利益。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于自信自立的理論基因，正是新時(shí)代新征程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，科學(xué)對(duì)待并實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨建立自身偉大事業(yè)的精神動(dòng)力之一。

二、自信自立的實(shí)踐支點(diǎn)

展望新時(shí)代，始終堅(jiān)持自信自立的精神品格，注重自信自立精神的弘揚(yáng)、宣傳。發(fā)揮歷史主動(dòng)，堅(jiān)定不移傳承以建黨精神為源頭的精神譜系；增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定不移以人民為中心的發(fā)展思想。

（一）歷史主動(dòng)：堅(jiān)定不移傳承以建黨精神為源頭的精神譜系

“不自信，則精神上陷于被動(dòng)，難以實(shí)現(xiàn)自立；不自立，則無(wú)自信，更無(wú)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。”[6]偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的開(kāi)端，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論之源、實(shí)踐之源、信仰之源。以堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心的偉大建黨精神為共同源頭，形成具有不同時(shí)期、不同地域、不同人群的偉大精神，從不同方向上展現(xiàn)了偉大建黨精神的共同特征，主要表現(xiàn)在精神自信與精神自立兩個(gè)方面。精神自信是堅(jiān)持真理、追求真理、揭示真理的過(guò)程，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，形成如堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民的蘇區(qū)精神；英勇頑強(qiáng)、舍生忘死，不畏強(qiáng)暴的抗美援朝精神；勇于登攀、敢于超越、科學(xué)求實(shí)的載人航天精神，皆詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，堅(jiān)定不移的特有品格。精神自立是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史主動(dòng)的生動(dòng)表達(dá)，基于中國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展現(xiàn)狀的深刻認(rèn)識(shí)，形成如堅(jiān)定信念、敢闖新路、依靠群眾的井岡山精神；開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)、兼容并蓄的改革開(kāi)放精神；精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民的脫貧攻堅(jiān)精神等，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)寫(xiě)照。以建黨精神為源頭的精神譜系同黨的百年奮斗道路歷程一致，黨的自信自立在其中一以貫之，既是精神譜系發(fā)展的一般規(guī)律，也是一種歷史發(fā)展的必然，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人以史為鑒的歷史主動(dòng)。

（二）歷史自覺(jué)：堅(jiān)定不移以人民為中心的發(fā)展思想

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。”[7]人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，也是我們黨自信自立的最大靠山。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就始終強(qiáng)調(diào)相信人民和依靠人民，自覺(jué)站在最廣大的人民群眾之中。1921 年8 月11 日，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部在上海成立。黨成立后不到半年時(shí)間，依靠工人階級(jí)的強(qiáng)大力量，領(lǐng)導(dǎo)并形成了第一次工人運(yùn)動(dòng)的高潮，極大地?cái)U(kuò)大了工人階級(jí)的影響了。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中將社各階級(jí)分為地主階級(jí)、買(mǎi)辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，分清革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、朋友和敵人，更好地團(tuán)結(jié)人民群眾，統(tǒng)一革命戰(zhàn)線(xiàn)，開(kāi)展正確的革命斗爭(zhēng)。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[8]中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在農(nóng)民最關(guān)心的土地問(wèn)題上，頒布《中國(guó)土地法大綱》，廢除封建土地剝削制度，在依靠貧雇農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)中實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃有步驟的消滅剝削制度。改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，始終堅(jiān)持一切為了人民，使人民生活水平實(shí)現(xiàn)從溫飽不足到總體小康的跨越。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全國(guó)人民打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決絕對(duì)貧困問(wèn)題，打贏(yíng)疫情防控阻擊戰(zhàn)，始終把人民的生命安全放在第一位。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，得到人民群眾的信任支持，使之成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。