中國(guó)畫(huà)筆墨特征與審美表達(dá)

作者簡(jiǎn)介：楊旸（1982-），男，江蘇常州人，碩士，從事書(shū)畫(huà)研究。

摘 要：筆墨是中國(guó)畫(huà)屹立世界繪畫(huà)之林的關(guān)鍵要素，凸顯出中國(guó)畫(huà)的獨(dú)到之處。中國(guó)畫(huà)筆墨具有筆法、用墨、結(jié)構(gòu)、美學(xué)規(guī)律等鮮明特征，彰顯了多元思想的個(gè)體表達(dá)、時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵表達(dá)、形意結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)、虛實(shí)相生的氣韻表達(dá)和人文精神的哲學(xué)表達(dá)的審美表達(dá)，為中國(guó)畫(huà)未來(lái)的創(chuàng)作提供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；筆墨特征；審美表達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）02-000-03

中國(guó)畫(huà)是用點(diǎn)、線(xiàn)、水墨在潔白的紙上奏出的協(xié)奏曲，表達(dá)了中國(guó)獨(dú)特的文化藝術(shù)，用獨(dú)到的寫(xiě)意語(yǔ)言傳遞思想。“鉤、勒、皴、擦、點(diǎn)”“烘、染、破、潑、積”的筆墨技法與收斂眾景、計(jì)白為黑的構(gòu)思經(jīng)驗(yàn)共同造就了中國(guó)畫(huà)鮮明的藝術(shù)特色[1]。單調(diào)的點(diǎn)與線(xiàn)，在畫(huà)家的筆墨運(yùn)技之下，點(diǎn)與線(xiàn)會(huì)巧妙地結(jié)合，生動(dòng)地變化，構(gòu)建獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和造型，融匯中國(guó)古詩(shī)、詞、印等文化藝術(shù)，增添了畫(huà)作的詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)畫(huà)家善于運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和文化形式，將客觀(guān)事物表現(xiàn)得形象生動(dòng)，抒發(fā)畫(huà)家自我的個(gè)性思想，表達(dá)畫(huà)作高深的立意，傳承與弘揚(yáng)我國(guó)獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和審美表達(dá)，締造了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)輝煌。

一、中國(guó)畫(huà)筆墨特征

中國(guó)畫(huà)自成體系得益于筆墨技法的高超運(yùn)用。筆墨作為中國(guó)畫(huà)的核心內(nèi)容，是中國(guó)畫(huà)具有生命力的根本。中國(guó)畫(huà)經(jīng)歷千年歷史的發(fā)展，筆墨技法的傳承與發(fā)展，才使得中國(guó)畫(huà)得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)的基本造型手段，在筆墨技法的運(yùn)用下，線(xiàn)條粗中有細(xì)、細(xì)中有寬、寬中有鋒，展現(xiàn)客觀(guān)事物的輪廓、形態(tài)、遠(yuǎn)近、結(jié)構(gòu)等，使世間萬(wàn)物躍然紙上，表達(dá)豐富，意蘊(yùn)飽滿(mǎn)。

（一）筆法

毛筆是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重要工具。畫(huà)家追求毛筆技法來(lái)實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)形式的表達(dá)，毛筆技法在創(chuàng)作中具有中鋒、側(cè)鋒、順?shù)h、逆鋒、散鋒、聚鋒等多種筆法[2]。中鋒指創(chuàng)作過(guò)程中始終將筆尖的正中之鋒保持在畫(huà)筆中間，不偏不倚。當(dāng)毛筆正中之鋒保持在畫(huà)筆中間時(shí)，墨水會(huì)隨著筆鋒向兩邊暈染，兩側(cè)會(huì)比較均勻，不會(huì)出現(xiàn)輕重不一、濃淡不一的情況，畫(huà)筆呈現(xiàn)的線(xiàn)條會(huì)圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，極具立體感。同時(shí)，毛筆在創(chuàng)作中通過(guò)運(yùn)筆的方式實(shí)現(xiàn)提、頓、挫等筆法，增加線(xiàn)條的飽滿(mǎn)度、豐富度，讓線(xiàn)條變化多端。側(cè)鋒指創(chuàng)作過(guò)程中將毛筆筆尖側(cè)向一段，筆桿與畫(huà)質(zhì)呈斜角，既能描畫(huà)線(xiàn)條，又可以利用筆鋒制造點(diǎn)和面，做到聚散自如、濃淡可收。毛筆是中國(guó)畫(huà)和書(shū)法的共用工具，其運(yùn)筆具有相似之處，利用柔軟的毛筆展現(xiàn)遒勁之美，塑造剛勁之力。

中國(guó)畫(huà)不同歷史時(shí)期的筆法有著不同特點(diǎn)，在歷史長(zhǎng)河中，筆法也發(fā)生著一些變化，對(duì)后世中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造具有重要的影響。魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)畫(huà)用筆處于萌芽時(shí)期，畫(huà)家追求筆法勾勒單一的線(xiàn)條，實(shí)現(xiàn)畫(huà)作神韻的表達(dá)。隋唐時(shí)期用筆技巧得到了顯著的發(fā)展，所表現(xiàn)的線(xiàn)條更為豐富，如晚唐畫(huà)家孫位的《高逸圖》采用了復(fù)雜的筆法變化來(lái)表現(xiàn)山石，利用頓挫之法凸顯山石之凸凹[3]。五代十國(guó)時(shí)期，中國(guó)畫(huà)得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了皴的用筆技巧，繪畫(huà)的線(xiàn)條開(kāi)始使用大量的側(cè)鋒，利用毛筆的側(cè)鋒展現(xiàn)出粗細(xì)、剛?cè)岬茸兓S富的線(xiàn)條，如后梁畫(huà)家荊浩的《匡廬圖》利用皴法與渲染，創(chuàng)作出圓、直等多種多樣的線(xiàn)條，讓景物更加立體形象[4]。不同的用筆技法，展現(xiàn)出不同的線(xiàn)條，構(gòu)造出內(nèi)容豐富、立意生動(dòng)的中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中追求筆法筆鋒的變化、筆力的多樣，通過(guò)構(gòu)造的布置，勾勒出形態(tài)飽滿(mǎn)、景物生動(dòng)的線(xiàn)條藝術(shù)。

（二）用墨

中國(guó)畫(huà)最大的特點(diǎn)在于用黑色的墨水和白色的紙張創(chuàng)造出獨(dú)具特色的藝術(shù)，展現(xiàn)世界的五彩繽紛。《楠宗抉秘》有言：“墨有五色，黑、濃、濕、干、淡，五者缺一不可。五者備，則紙上光怪陸離，斑斕奪目，較之著色畫(huà)，尤為奇姿。”為了讓畫(huà)作更具感染力和表現(xiàn)力，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作將墨與水相結(jié)合，讓墨在水的稀釋下，變得濃淡不一、干濕鮮明，從而創(chuàng)造出不同色彩的效果。從中國(guó)畫(huà)的傳世作品中可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)的用墨稱(chēng)得上極致，通過(guò)黑與白的層次構(gòu)建，展現(xiàn)出萬(wàn)千變化的大千世界，而非非黑即白。這種獨(dú)特的寫(xiě)意風(fēng)格正是中國(guó)畫(huà)獨(dú)一無(wú)二的用墨之法。中國(guó)畫(huà)的用墨主要有濃淡對(duì)比和層次疊加兩種方法：濃淡對(duì)比，主要是在墨水中加入適量的清水，既保留墨的原色，又利用水的稀釋來(lái)淡化墨色，以構(gòu)建濃淡對(duì)比鮮明的色彩世界。這種濃淡對(duì)比既能勾勒出深淺對(duì)比的色度來(lái)表現(xiàn)陰暗與光亮、凹與凸、遠(yuǎn)與近等形態(tài)。例如，黃秋園的《王維詩(shī)意圖》采用了精妙絕倫的濃淡墨色對(duì)比方法，使得作品渾然天成、變化多端，讓作品極富展現(xiàn)力。層次疊加，主要是利用墨色渲染與滲透的特點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)層次的疊加，讓畫(huà)作更加富有層次感和立體感[5]。一般主要的方法是先用墨畫(huà)出形態(tài)，在原墨未干即干的狀態(tài)下，再上一層墨，使兩層墨既有融合又有滲透，讓形態(tài)更加飽滿(mǎn)和立體。也有利用淡墨和濃墨疊加，彰顯層次，實(shí)現(xiàn)由淡到濃、由淺到深，做到層次有序。中國(guó)畫(huà)用墨用看似簡(jiǎn)單的濃淡對(duì)比和層次疊加等方法，勾勒出宏大的主題和深邃的意境。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作用墨變化是讓畫(huà)作更加富有生命力的關(guān)鍵，合適的用墨方法會(huì)讓畫(huà)作更加傳神[6]。

（三）結(jié)構(gòu)

中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處還在于，善于利用簡(jiǎn)單的筆法和用墨，實(shí)現(xiàn)畫(huà)作意境的勾勒和創(chuàng)造。而這種意境得益于筆法與用墨相結(jié)合創(chuàng)建的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)既是造型的形成，也是意境的表達(dá)，更加充分地表達(dá)了畫(huà)者所包含的思想情感和精神象征。構(gòu)圖也成為中國(guó)畫(huà)最核心的內(nèi)容。其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)畫(huà)作中的物景、空間、位置的安排與布局，在特定的環(huán)境和空間內(nèi)，繪畫(huà)出符合藝術(shù)形式美和規(guī)律的作品，并滿(mǎn)足其創(chuàng)作意境的需要。這種造型結(jié)構(gòu)和意境結(jié)構(gòu)是將客觀(guān)的事物從抽象的表達(dá)轉(zhuǎn)向形象的表達(dá)，使得畫(huà)作的意境和內(nèi)涵得以深化。這是一種更深層次的內(nèi)容，也是中國(guó)畫(huà)幾千年來(lái)一直所追求的內(nèi)容[7]。《莊子·齊物論》有言：“萬(wàn)物與我為一”。畫(huà)者所創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)使得自我與自然合一，也使得欣賞者能夠窺見(jiàn)物我兩忘、物我合一的深邃內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)意境的藝術(shù)表達(dá)。如范寬的《溪山行旅圖》中，遠(yuǎn)處主山雄踞中間，巍峨挺拔，近處則布置小山、樹(shù)木、動(dòng)物，空靈而生動(dòng)，雄闊而壯美[8]。

（四）美學(xué)規(guī)律

中國(guó)畫(huà)是延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)形式的重要代表，既具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式的外在美，也具有中國(guó)人文精神和文化內(nèi)涵的內(nèi)在美。中國(guó)畫(huà)是代表著中華民族特色的藝術(shù)語(yǔ)言，畫(huà)者在追求這種藝術(shù)語(yǔ)言極致的同時(shí)，他們更在畫(huà)作中傾注了更多的個(gè)人思想情感和文化內(nèi)涵表達(dá)[9]。從中國(guó)畫(huà)的外在美來(lái)看，畫(huà)者立足于筆墨，以書(shū)入畫(huà)、骨法用筆，通過(guò)筆法與墨法相結(jié)合，追求筆墨之變化，實(shí)質(zhì)產(chǎn)生力度、氣勢(shì)和節(jié)奏，構(gòu)造虛實(shí)動(dòng)靜結(jié)合的布局，讓藝術(shù)作品渾然一體。同時(shí)，畫(huà)者還追求形與意的結(jié)合，通過(guò)外部特征的表現(xiàn)，來(lái)展示內(nèi)部的形態(tài)，使畫(huà)作更加飽滿(mǎn)，止于形，始于神。從中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在美來(lái)看，畫(huà)者將個(gè)人的思想情感注入畫(huà)作之中，側(cè)重于畫(huà)作來(lái)表達(dá)個(gè)人的理想與訴求，賦予畫(huà)作內(nèi)在的精神品質(zhì)和思想內(nèi)涵。畫(huà)品如人品，中國(guó)畫(huà)歷代作品中可以清晰地看到畫(huà)家的人格化傾向，畫(huà)作反映出時(shí)代特點(diǎn)，表達(dá)了追求純潔、健康、愛(ài)國(guó)、高尚的情操，歌頌與贊揚(yáng)美好的事物，摒棄邪惡、偽善、丑陋。

二、中國(guó)畫(huà)審美表達(dá)

中國(guó)畫(huà)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表之一，成為藝術(shù)領(lǐng)域瑰寶之一。一方面代表了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，另一方面包含了中國(guó)藝術(shù)家的精神追求和文化信仰。這種精神追求和文化信仰是中國(guó)歷朝歷代畫(huà)家潛在審美意識(shí)的傳遞，更彰顯了畫(huà)家的一種審美表達(dá)。

（一）多元思想的個(gè)體表達(dá)

中國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)展經(jīng)歷了幾千年的歷史，不同的歷史朝代的思想、文化、藝術(shù)具有不同的特征，這種特征影響了當(dāng)時(shí)畫(huà)家的創(chuàng)作思想和風(fēng)格。縱觀(guān)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)對(duì)象，均為山川、河流、人物、花草、樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸等。自古以來(lái)，中國(guó)人就尊崇自然，追求“道法自然、物我合一”的辯證思想。中國(guó)古人崇尚自然，借以自然之物為之圖騰，以解世間之世俗。中國(guó)畫(huà)看似簡(jiǎn)單的自然萬(wàn)物繪畫(huà)，從一溝一壑、一山一水之間，極簡(jiǎn)極陋，卻表達(dá)著空靈之氣、氣韻之動(dòng)、空間之深邃的人文精神，訴說(shuō)著畫(huà)者超然物外的高貴品格[10]。中國(guó)畫(huà)可以說(shuō)是歷史的鏡子，每個(gè)朝代的畫(huà)作反映其朝代特有的藝術(shù)內(nèi)涵，融入了當(dāng)時(shí)畫(huà)者的人文思想和社會(huì)訴求。在歷史的發(fā)展中，這種多元思想的融合和交匯，使得中國(guó)畫(huà)更加具有深層次的表達(dá)，彰顯了畫(huà)者的多元思想。

（二）時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵表達(dá)

中國(guó)畫(huà)歷史悠久，每個(gè)朝代的作品都反映了時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵。從東周墓葬中出土的《祈禱的女人和夔龍》被認(rèn)為是最早的中國(guó)畫(huà)。從東周至漢魏六朝時(shí)期，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)趨于成熟，主要以人物為主要素材。魏晉南北朝時(shí)期，佛教藝術(shù)和西方繪畫(huà)藝術(shù)傳至中國(guó)，這一時(shí)期的中國(guó)畫(huà)受到很大的影響。佛傳故事是北魏敦煌壁畫(huà)的重要大類(lèi)，表達(dá)了修行與世俗的內(nèi)心矛盾。至隋唐之初，山水、花草、鳥(niǎo)獸等畫(huà)作趨于成熟。隋唐時(shí)期的山水詩(shī)盛行，對(duì)隋唐中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五代、兩宋時(shí)期，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)流派之爭(zhēng)，水墨畫(huà)和山水畫(huà)開(kāi)始流行。兩宋時(shí)期，受到道家思想的影響，中國(guó)山水畫(huà)的格局又發(fā)生了明顯的變化。至元代，水墨畫(huà)和山水畫(huà)藝術(shù)趨于成熟，畫(huà)風(fēng)開(kāi)始注重寫(xiě)意。明代在儒家思想的影響下，注重教化明理、仁義禮智信價(jià)值表達(dá)[11]。自古以來(lái)，中國(guó)受到儒家、道家等諸多思想的影響，不同的時(shí)代彰顯著不同的價(jià)值。這種時(shí)代價(jià)值影響著中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作。中國(guó)畫(huà)始終將這種時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵表達(dá)作為立意的重要元素，并對(duì)世世代代的畫(huà)家產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

（三）形意結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)

中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處就在于其形意相融、形意結(jié)合，表達(dá)了一種超凡脫俗的意境，從而構(gòu)建了屬于中華民族的精神內(nèi)涵和文化表達(dá)。筆墨作為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作工具，卻能在白色的紙張上將個(gè)人的審美、情感、理念和心靈展現(xiàn)得淋漓盡致。這種審美、情感、理念和心靈的表達(dá)正是得益于中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的形意結(jié)合之法。中國(guó)講究利用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條勾勒出人物、山水、鳥(niǎo)獸等各類(lèi)客觀(guān)事物的輪廓和外觀(guān)，結(jié)合線(xiàn)條的藝術(shù)和水墨的層次疊加，讓人物、山水、鳥(niǎo)獸等事物的形態(tài)更加傳情，以達(dá)到立意深邃、情感豐富。隨著中國(guó)畫(huà)的歷史發(fā)展，中國(guó)畫(huà)從起初的形似向神似變化，賦予人物、山水、鳥(niǎo)獸等事物更加深刻的精神表達(dá)，也就是從簡(jiǎn)單的形似表意升華到神似達(dá)境，使得畫(huà)作更加具有情感的沖擊。

（四）虛實(shí)相生的氣韻表達(dá)

氣韻表達(dá)是中國(guó)畫(huà)悠久歷史中的恒久追求。自西漢時(shí)期，中國(guó)畫(huà)就追求氣韻表達(dá)，也就是追求神韻、動(dòng)感和立體感的結(jié)合。一方面，要求畫(huà)作具有神韻，做到意如其畫(huà)，畫(huà)能傳神，使得畫(huà)作有一種蘭草芬芳的神韻；另一方面，要求畫(huà)作具有動(dòng)感，做到筆由心生，墨隨心化，使得畫(huà)作感受到遒勁有力、虎虎生風(fēng)的真實(shí)生動(dòng)之境，此外，又要求畫(huà)作具有立體感。中國(guó)畫(huà)的造型特征就是畫(huà)作立體感所體現(xiàn)出來(lái)的。畫(huà)者通過(guò)構(gòu)圖，將人物、景色等虛實(shí)相生的元素融合，表達(dá)精神內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)如同中國(guó)古人的智慧一樣，講究虛實(shí)相生、陰陽(yáng)和諧、剛?cè)岵?jì)，這種審美表達(dá)正是中國(guó)畫(huà)中的氣韻表達(dá)。山與水、鳥(niǎo)與獸、遠(yuǎn)與近、淡與濃，這種意境的氣韻表達(dá)，將虛實(shí)之物呈現(xiàn)于畫(huà)作中，豐富了畫(huà)作的內(nèi)容，提升了畫(huà)作的內(nèi)涵，使得畫(huà)作的精神內(nèi)涵躍然紙上。

（五）人文精神的哲學(xué)表達(dá)

古語(yǔ)有云：“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”。中國(guó)畫(huà)同樣具有畫(huà)言志、畫(huà)緣情的人文訴求。中國(guó)畫(huà)如同中國(guó)古詩(shī)詞一樣，將個(gè)體的審美、思想、學(xué)養(yǎng)和個(gè)性寄寓于山水景色之間。至隋唐兩宋時(shí)期，中國(guó)古詩(shī)詞創(chuàng)作迎來(lái)頂峰，文化藝術(shù)繁榮，中國(guó)畫(huà)深受影響，寄詩(shī)于畫(huà)、以畫(huà)言詩(shī)，相融相合，寄托了畫(huà)家最高的人文精神訴求和哲學(xué)思想表達(dá)。中國(guó)畫(huà)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響千年，正是畫(huà)家對(duì)人文精神的不懈追求，尊崇崇高的藝術(shù)，汲取豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，融合各家思想，形成了獨(dú)具特色的畫(huà)派風(fēng)格。既能從中國(guó)畫(huà)中感受到藝術(shù)的精湛之美，更能感受到歷朝歷代畫(huà)家的人文風(fēng)骨和哲學(xué)氣質(zhì)。

三、結(jié)束語(yǔ)

新的歷史時(shí)期，中國(guó)畫(huà)應(yīng)集思廣益，既要汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，又要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)拓，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和人文精神，形成互補(bǔ)并存的多元文化藝術(shù)，使中國(guó)畫(huà)經(jīng)久不衰。

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